不尚賢①，使民不爭；不貴難得之貨②，使民不為盜③；不見可欲④，使民不亂。是以聖人之治也，虛其心⑤，實其腹，弱其志⑥，強其骨，恆使民無知、無慾也。使夫知不敢⑦、弗為而已⑧，則無不治矣⑨。
[譯文]
不推崇有才德的人，導使老百姓不互相爭奪；不珍愛難得的財物，導使老百姓不去偷竊；不顯耀足以引起貪心的事物，導使民心不被迷亂。因此，聖人的治理原則是：排空百姓的心機，填飽百姓的肚腹，減弱百姓的競爭意圖，增強百姓的筋骨體魄，經常使老百姓沒有智巧，沒有慾望。致使那些有才智的人也不敢妄為造事。聖人按照“無為”的原則去做，辦事順應自然，那麼，天才就不會不太平了。
[註釋]
①上賢：上，同“尚”，即崇尚，尊崇。賢：有德行、有才能的人。
②貴：重視，珍貴。貨：財物。
③盜：竊取財物。
④見（xian）：通“現”，出現，顯露。此是顯示，炫耀的意思。
⑤虛其心：虛，空虛。心：古人以為心主思維，此指思想，頭腦。虛其心，使他們心裡空虛，無思無慾。
⑥弱其志：使他們減弱志氣。削弱他們競爭的意圖。
⑦敢：進取。
⑧弗為：同“無為”。
⑨治：治理，此意是治理得天下太平。
<strong>解釋：
<strong>不崇尚賢能，使百姓不落入忌賢害能惡性競爭。
<strong>不標榜何為珍貴稀有之寶，百姓就不會有盜竊之心。
<strong>不炫耀各種會讓百姓起貪慾之事物，人心就不會混亂。
<strong>所以有道的聖人其施政的重點會著重在——讓百姓能虛心學習、常懷感恩之心，讓百姓內心富有，腹飽、身康、心安、教導百姓淡化自我、不兇悍，但要有骨氣、有道骨。常引領百姓返璞歸真，不要學那些世智辯聰、長養慾望貪望。使那些喜歡世智辯聰、喜好耍心機的人，能起慚愧心而不敢胡作非為。
<strong>用道法自然、順天之道而為，不要以自我為中心去妄作非為，自然民風淳樸、治安良好。
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