李白是在中国历来的诗人中受到人民普遍热爱的一位。提起他的名字，在我国很少有人不晓得。李白是那样的熟悉，以至于闭上眼都能想象出他的模样。我们为什么会热爱李白？因为无论是他“清水出芙蓉，天然去雕饰”的诗，还是他“只要功夫深，铁杵磨成针”的刻苦学习的精神；无论是“黄河之水天上来，奔流到海不复回”的奔放气魄，还是“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的不屈的人格；无论是他“我亦为君饮清酒，君心不肯向人倾”的率真，还是他“孤高绣衣人，潇洒青霞赏”的飘逸和洒脱；李白都让我们深深折服。李白折服我们却也被别人折服着，你知道是谁吗？
一. 李白的第一个崇拜对象鲁仲连。
李白有多崇拜鲁仲连
鲁仲连是李白在事业上最为崇拜的人物，李白对他的崇拜一点也不亚于我们对李白的崇拜。“齐有倜傥生，鲁连特高妙”“吾亦澹荡人，拂衣可同调”“谁道大山高，下却鲁连节”“我以一箭书，能取聊城功，终日不受赏，羞于时人同”“恨无左军略，多愧鲁连生”；“鲁连善谈笑”，李白的很多首诗都是为鲁仲连而作，可见鲁仲连在李白心中的位置多么重要。
李白为什么崇拜鲁仲连
鲁仲连何许人也？竟让我们狂妄自负的大诗人崇拜到如此地步！
鲁仲连(约公元前305年-约公元前245年)，又名鲁连，尊称"鲁仲连子"或"鲁连子"，中国战国末期齐国人。此人长于阐发奇特宏伟卓异不凡的谋略，却不肯作官任职，愿意保持高风亮节。
鲁仲连一生做了两件大事，一是曾经替平原军说服了魏的将领新垣衍，打消了尊秦为帝的举动。此间难得的是鲁仲连不是有求于平原君，他只是为了正义凭借口才之强，说服了执拗的新垣衍。平原君要赏鲁仲连，鲁仲连却笑着说：“所谓贵于天下之事者，为人排患释难解纷乱而无取也。即有取者，是商贾之事也，而连不忍为也。”他终于没有受赏，反倒辞却平原君，再也没有见面。做的第二件事是，燕军守着聊城，田单怎么也攻不下，鲁仲连便写了一封信，用箭射入城中，这封信竟感动了燕军，聊城就攻下来了。田单又要给鲁仲连官做，但鲁仲连却又逃开了，逃到海上。他说“吾与富贵而拙于人，宁贫贱而轻世肆志焉。”李白曾感叹道："我也是和他一样淡泊坦荡的人呀，事了拂衣去，功成身退是我们共同的志向。"
李白平生疏散人，绝不耐烦，如临深渊、如履薄冰，只能是做说客、策士之流。他羡慕平地一声雷的人物，绝不愿意去磕头作揖求取功名，而是希望有人来请，忽然出山，忽然立功，从容轻易从政。最后功成而退，远祸藏身。而鲁仲连包括了李白所说的一切资格，既是说客，又是策士，既是平地一声雷，由平凡而参与政治，又没有招来杀身之祸。这正是李白向往的呀。
我们回看鲁仲连的一生也不由得佩服，既主张正义，又有才干，既获得了成功，又得到了自由。更重要的是，鲁仲连的结局逃到海上，李白作为道家子弟，海上正是神仙家向往的地方，合乎道家的思想。无怪乎我们的大诗人李白对他佩服得五体投地。
李白如何崇拜鲁仲连
鲁仲连既为李白最理想的从政人物，所以李白的从政史可以说是模仿鲁仲连史。
1.做食客
李白二十多岁开始离开家乡从事政治活动，他流浪于襄汉、洞庭、扬州、汝海之间过着“食客”的生活。他到处拜谒地方长官和卿相显贵，倒真有点像鲁仲连了。只是却没有什么建树，还时常遭到毁谤，“食客”做得也不安稳。
2.平地一声雷式的从政模式
李白真正踏上政治的舞台已经42岁了。李白的一位叫吴筠的道教徒朋友，被唐明皇宣诏入京了，吴筠就推荐了李白。唐明皇也可能早听说过李白，三次邀他入京。这对李白来说就是平地一声雷呀，这也是他理想的从政模式，虽然“游说万乘苦不早”，但有机会像鲁仲连一样施展才能，还是很令他得意的。他留下“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的豪言壮语，洋洋得意的往长安去了。
李白到长安，排场不小，传说唐明皇，降辇步迎，亲为调羹。说什么“卿是布衣，名为朕知，非素蓄道义，何以及此”意思是您是老百姓，可是您的大名能让我也知道了，如果不是平素道德高尚，如何能到这样。唐明皇给了李白“翰林供奉”的职务。所谓“翰林供奉”，是唐朝有一才一艺的便可以供奉内廷的一种从官。唐明皇表面上似乎很看重他，实际上不过拿他来玩弄而已。
3.迅速立功，赶快飘然而逝
他在长安的建功立业无非就是起草《出师诏》《答番书》，当然还做了一件很风流很脍炙人口的事就是写《清平调》三首。那时宫里有牡丹盛开，争奇斗艳，皇帝和杨贵妃便乘着夜深在园里赏花、饮酒作乐。皇帝忽然觉得旧歌词不能表达这种目前的情趣，于是让大音乐家李龟年专请李白做几首新歌出来 ，当时李白正处于醉酒状态，不过立刻答应了，而且立即交了卷。
云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。
若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。
一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠。
借问汉宫谁得似，可怜飞燕倚新妆。
名花倾国两相欢，长得君王带笑看。
解释春风无限恨，沉香亭北倚阑干。
这首新歌词当时就被唱了，杨贵妃非常高兴，从此后唐明皇就高看李白了，对他格外优待，并想要重用他，但最终没用得到重用。其中原因大概和李白傲视权贵，嘲弄当时最有势力的太监高力士有关吧。
李白在宫廷里就这样混了一阵子，诗人特有的敏感很快让他有所醒悟了。他本是自由疏散之人，在这里受拘束。统治阶级内部斗争异常险恶的局面李白是不容易应付的，尤其像李林甫那般狡诈的老官僚，还有为李白脱过靴子的高力士，就连一般的权贵也嫉妒他、排挤他。李白是一个空有单纯抱负的人，不要说斗不过他们，连看懂他们玩的一些小把戏都不容易。李白曾想像鲁仲连一样迅速立功，赶快飘然而逝的理想没有机会得到实现，
4.漫游不忘鲁连志
李白在长安不过三年，便又开始了他的漫游生活。这一次消耗了十年左右光阴的漫游，让李白对盛唐统治者的面目认识得更清楚了，但此刻李白已是54岁的人了，李白老了。但他还是跃跃欲试的找机会实现“欲济苍生”的理想。
李白55岁那一年安史之乱爆发。安禄山以讨伐杨国忠为名，趁机蹂躏中原。安禄山在755年11月在范阳起兵，第二年6月就攻入长安。唐明皇不抵抗，逃到了四川，太子退到灵武（今宁夏的南部）。李白对唐明皇的不抵抗，认为非常不妥。他写下有名的政治讽刺诗《蜀道难》。“其险也如此，嗟尔远道之人胡为乎来哉！”“所守或匪亲，化为狼与豺”“锦城虽云乐，不如早还家。”“侧身西望长咨嗟！”李白心情非常沉重，他认为应该收复中原。但时局让他看不到一线曙光，理想渺茫，但也没忘了，要做鲁仲连。“谈笑三军却，交游七贵疏，仍留一支箭，未射鲁连书。”
安史之乱爆发时，李白带领妻子避祸江西庐山。他对安禄山的行径十分痛恨，他祈望唐王朝早日匡复，只恨自己不知如何出力。此时，唐玄宗对天下作了简单的划分；太子李亨守住黄河流域，另一个儿子李璘被封为永王守住长江流域。而李白所处的庐山正在李璘的管辖范围。李璘知道李白的大名，偶尔知道他的躲藏之处，便派人邀他下山加入幕府。这让
李白又看到了实现他学鲁仲连的理想的希望，他一口就答应了，还“誓欲清幽燕”“不惜微躯捐”。不曾想，太子李亨在灵武即位，唐明皇成了太上皇，这给李璘带来了大麻烦。此时李璘正遵照父亲的指令在襄阳、江夏一带招兵买马，准备挥师东进，不想传来哥哥指令，要求他撤回成都，侍卫父亲。李璘没有听，就被李亨认为蔑视帝位，故意抗旨，便安排军事力量逼近李璘，李璘兵败，逃亡途中被杀，罪名是反叛朝廷、图谋割据。李白也成了叛军的一员被捕入狱，后被流放夜郎。虽流放途中被赦还，但李白很苦闷，因为他的志向得不到伸展，此时李白已经是59岁的人了，一切抱负眼看就要化作幻影 ，但仍没忘了当鲁仲连，“君草陈琳檄，我看鲁连箭”。
只是鲁仲连的箭始终没有发的机会。永王璘的事件是李白最后的一次政治活动，李白的政治生涯基本上到这时已经接近尾声。最后李白依着他的族叔李阳冰，住在当涂。宝应元年四月，代宗立，收罗贤人。便拜他为左拾遗。可是命令刚下不久，李白就在当涂死了，时年62岁。李白一生模仿鲁仲连的的政治理想终于陷入幻灭之中了。
二. 李白的第二个崇拜对象谢脁
“如果说鲁仲连是在政治上李白最崇拜的一个人，那么谢脁则是在文艺上他最崇拜的一个人。”
何以见得李白崇拜谢脁
谢朓是永明诗人的代表，在当世就享有盛名。梁武帝萧衍说:"三日不读谢(朓)诗，便觉口臭。"名重一时的刘孝绰也很推崇谢朓。"常以谢诗置几案间，动静辄讽味"(《颜氏家训·文章》)。杜甫说"谢朓篇堪讽诵"(《寄岑嘉州》)，李白更是经常提起谢朓，"解道澄江静如练，令人长忆谢玄晖"(《金陵城西楼月下吟》)，"三山怀谢朓，水澹望长安"(《三山望金陵寄殷淑》)，"我吟谢朓诗上语，朔风飒飒吹飞雨"(《酬殷明佐见赠五云裘歌》)，清人王士稹《论诗绝句》说李白"一生低首谢宣城"。
李白的确对谢脁崇拜得很认真，从没有一位诗人让李白如此赞赏。李白晚年从夜郎被赦回以后，便徘徊在宣城的附近，因为谢脁曾在宣州任过太守，宣城有谢脁的足迹所在。李白死后的墓，就在谢朓常去的青山之旁。李白追怀谢脁的诗中《宣州谢眺楼 饯别校书叔云》犹在耳侧。
弃我去者，昨日之日不可留；
乱我心者，今日之日多烦忧。
长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。
蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。
俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月。
抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。
人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。
李白为什么崇拜谢脁
谢脁为什么会让我们自负的大诗人李白如此崇拜呢？我们先来简单了解一下谢脁这个人。
谢朓，字玄晖，汉族，陈郡阳夏(今河南太康县)人。南朝齐杰出的山水诗人，出身高门士族，与"大谢"谢灵运同族，世称"小谢"。东昏侯永元元年遭始安王萧遥光诬陷，死狱中，时年36岁。曾与沈约等共创"永明体"。今存诗二百余首，多描写自然景物，间亦直抒怀抱，诗风清新秀丽，圆美流转，善于发端，时有佳句;又平仄协调，对偶工整，开启唐代律绝之先河。沈约曾经评价他的诗说，二百年来，无此诗也！现存谢朓诗二百多首，其中山水诗的成就很高，观察细微，描写逼真，风格清俊秀丽，一扫玄言余习。写景抒情清新自然，意境新颖，富有情致，且佳句颇多。如"余霞散成绮，澄江静如练"(《晚登三山还望京邑》)、"天际识归舟，云中辩江树"(《之宣城郡出新林浦向板桥》)，"鱼戏新荷动，鸟散余花落"(《游东田》)等，至今脍炙人口。
李白对于谢脁的崇拜，最主要的原因跟他的诗的风格有关。
李白在他的诗歌《古风》当中，有对文艺的见解。“从建安来，绮丽不足珍，圣代复元古，垂衣贵清真。”他提出了一个文艺标准即“清真”。何为“清真”？“清”就是不浊。所以说潇洒；“真”就是不虚饰，不矫揉造作，是不随和流俗。说到“清”谢脁当之无愧。李白曾有诗说，“中间小谢又清发”，其中“小谢”就是指的谢脁，“清”就是指谢脁的诗风。
李白对“清真”的推崇和道教有关。李白是在道教上有所修为之人，知道顺应自然乃天下大道。顺应自然才会“清”，才会“真”，否则就会失去“清真”。而谢脁的诗里恰就有李白所说的“清”。
3.李白对谢脁的超越
李白的诗比谢脁多了份真
由于时代的缘故，谢脁的诗里“清”则有之，“真”却还没有充分的表现出来。李白的诗就显然极其真，这一点李白远远走在了谢脁前面。
例《出妓金陵子呈卢六》其四
小妓金陵歌楚声，家僮丹砂学凤鸣。
我亦为君饮清酒，君心不肯向人倾。
“我亦为君饮清酒，君心不肯向人倾。”恐怕从来没有诗人会把内心对人的怨和不满写得这么露骨。他坦率直爽的个性展露无遗。这是李白诗歌内容上毫不掩饰的真，李白因为真而可爱。
李白的真还表现在诗歌的技巧上。他的诗浑然天成没有人工雕琢的痕迹。“两人对着山花开，一杯一杯复一杯。”（《山中与幽人对酌》），“小时不识月，呼作白玉盘。”《古朗月行》，李白的诗明白如话，自然到让人惊叹的地步，这和李白刻苦学习民歌也有很大关系。
李白的诗比着谢脁的诗多了份豪气，
如“黄河之水天上来，奔流到海不复回”“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人” 他的诗所取材歌咏的对象多半是雄大壮阔的，充满了蓬勃的生命力。读他的诗，让人感觉豪情万丈。韩愈曾对李杜称赞：“李杜文章在，光焰万丈长”。李白沿着偶像谢脁的足迹，一步步走向诗歌的巅峰。
结语
“李白在事业上想追踪鲁仲连，结果并没能如鲁仲连那样得意。他在文学上称赞谢朓，造诣却远远超过了谢脁万万了。”
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