依我說，最應去武漢抗疫前線體驗生活的詩人，非李少君莫屬。理由有五：
一、他畢業於武漢大學新聞系。母校武漢大學現在成為了他仕途上一張驕傲的名片。你們去查，他的簡歷，他接受採訪，他的詩生活起步，以及他“闖海者”的出發地，都是武漢大學。武漢大學也因為他當上了國家《詩刊》的主編而驕傲，把他列為貴賓，經常邀請他回母校光臨。說武漢大學是李少君事業之父母，恰如其份。
今天，“父母”有難，困於新冠肺炎重疫之中，全國千軍萬馬出征武漢，山川異域都風月同天，作為武漢大學赤子李少君，理應在第一時間夜不能寐，請纓南下武漢，發揮新聞記者本職專長，親臨“虎”穴，寫出封城後的武漢，寫出白衣戰士可歌可泣的抗疫事蹟。何況，《詩刊》因印刷受阻，暫停出刊。
武漢作為李少君第二故鄉，不能只在花好月圓之時“衣錦還鄉”，更應在“鄉愁”之時風兩兼程，回鄉抗災，才是赤誠之子；帶上一份捐款，更是應該。
二、眾所周眾，李少君是“新時代詩歌”的推行者。去年整整一年，他為“新時代詩歌”活動奔忙了一年。論壇，再論壇；演講，再演講；開會，再開會；發文，再發文；專欄，再專欄。說實話，不見結果，不見一首好的新時代詩歌作品，他自己也寫不出來，始終只能把他還未長鬍子年代寫的一首“對春天要有所表示”，拿來充當他的“新時代詩歌”。而且，甚至把“新時代”都說錯。這說明什麼？說明紙上談兵是寫不出“新時代詩歌”的。又鑑於，廣大詩人對《詩刊》所發的作品質量之差，已經遠遠超過了容忍底線，作為主編李少君，總得找個辦法“突圍”，重樹《詩刊》形象，徵集《詩刊》廣告，改換封面顏色，免費送刊上飛機、下地鐵，統統都是無濟於事的做表面文章，沒用的。現在“突圍”良機來了，抓緊投身到武漢抗疫一線去，寫出一批讓大家信服的詩歌來，才是《詩刊》出路。“優秀作品出在前線”，請去查查，誰講的。
武漢抗疫和新時代精神有關嗎？當然有關，太有關了。全國各地3萬多醫務工作者舍小家顧國家，十天建成火神山醫院，施工人員不要一分工資，84歲的鐘南山院士衝在一線，身患絕症的金銀潭醫院院長張定宇不下火線，這些遠遠超過了救死扶傷的醫務職業範圍，都是新時代精神在指引，在鼓舞。要知道，這場抗擊新冠肺疫不止是醫患之事，是一場沒有硝煙的保家衛國。你想想，這場戰“疫”中會湧現出多少新時代精神的中國故事！這不是燈紅酒綠的“論壇”論得出來的，不是空頭文字寫得出來的。
不要當“葉公”，不要葉公好龍。坐在主席臺上把“新時代精神”講的天花亂墜，現在抗疫中的“新時代精神”來了，你又躲得遠選的，等抗疫過了，你又登臺口若懸河大講“新時代精神”，這就成了“疑似詩人”。
三、剛好，今年2月是李少君上任《詩刊》主編試用一年到期之時。這個節點請纓去抗疫一線，意義更大。這種機會“千載難逢”，是李少君的“福氣”，別人想都想不到。
四、面對此次疫情，各級黨組織和廣大共產黨人在第一時間奔向一線，出現在疫區最危險、最困難、最需要的地方。這是常規，這是黨的召喚。李少君身為共產黨員，多年前就是海南省文聯黨組成員，現在是《詩刊》社黨支部書記，請纓去武漢抗疫一線進行創作體驗，於政、於文，都順理成章。
五、從李少君創作的眾多詩歌看，能去抗疫前線體驗生活，對他本人提高作品質量，對名副其實地當好《詩刊》主編，有百益而無一害。
說說他詩歌作品的兩個例子：他寫的《流水》摸奶詩，點擊率20餘萬，寫的有血有肉，有色有味，詩人符力說，只看開頭兩行，欲罷不能，陶醉到不能自拔，可見作品之成功；而李少君寫的他喊得最響的新時代詩歌《新時代意象》和他舊作《應該對春天有所表示》，卻是味如嚼蠟，只讀一兩行就不罷不能。為何反差如此之大？道理很簡單，有生活體驗和無生活體驗。李少君這次寫的抗疫詩，進一步說明了詩歌創作原理。請讀：
《來自珞珈山上的春消息》
庚子年正月初六夜，我從一位武漢詩人的詩裡
讀到了春消息：春色，已向梅枝暗現蹤
珞珈山的林蔭道上，久雨初晴，春光乍現
春光乍現，將連日疫情中的陰沉武漢照亮
黃鶴樓、長江、東湖、龜山蛇山和磨山，還有
不時顯現的一個個逆行的白衣天使的身影……
——如此真切，如此美好明媚，在昏暗裡閃過
是的，沒有什麼可以抵擋春天如期而至
阻止青草萋萋，樹木蔥蘢，鮮花盛開
沒有什麼可以遮掩楚天之上白雲燦爛閃耀
禁錮春風肆無忌憚地掃蕩武漢的每一條大街
也沒有什麼可以封鎖珞珈山上的一聲鳥鳴
穿越千山萬水，在晨曦微露之際
抵達自我隔離於海南島上初醒的我的耳邊
全詩14行，僅一行蜻蜒點水似的輕輕帶過：“不時顯現的一個個逆行的白衣天使的身影…… ”。其餘13行全部寫的武漢春光明媚，鳥語花香。一場稱之“戰爭”的抗擊新冠肺炎大戰，在武漢彷彿沒有發生。
當前所見抗疫詩好的不多，但如此過分和狡猾的僅李少君這一首。為何說此詩狡猾？因為李少君頭腦比吉狄馬加還聰明，他知道，抗疫詩用大詞太多，豪言壯語太多，肯定會遭眾人抨擊，所以他不會像吉狄馬加那樣去寫。那麼，寫抗疫中的人和事，但他沒有體驗，要寫就只好搬新聞來分行，這樣同烊會遭眾議。這種關鍵時刻都在寫，他那身份如果不“有所表示”，肯定不行。怎麼辦？怎麼寫？於是李少君既不寫歌功頌德，也不寫疫情之悲傷，他寫疫後“幢憬”，這個不能說錯。不管多兇惡的病疫至多幾個月會過去，戰勝病疫是無疑的。因此他寫疫後的武漢多麼風花雪月。
要知道，病毒多麼瘋狂只會摧殘人類，它摧殘不了草木風月。正如李少君詩中所寫，儘管武漢正處在緊張的抗疫中，城市空空，戶戶閉窗，但十五的月亮照樣皎潔，珞珈山上的櫻花該開的照開，林中的鳥兒照樣歡叫。你說這樣寫是不是等於不寫。寫疫後“幢憬”可以，但你不能只寫風月依舊，長江照常奔騰，這用得著你廢話嗎？
所以我有理由說，李少君這首所謂抗疫詩是一首廢話詩，是一首遊離抗疫之外的交差之作。也足以看出他完全置身於抗疫之外，都什麼時候了，他還有雅興在燈下吟風花，哼雪月。所以說，他只有出征去武漢，目睹耳聞戰“疫”的現場，才會寫出好作品。
每當說到這個問題，總會有個別不著邊際的人出來發問：
你叫李少君去武漢，你自己怎麼不去？這如何相比？我有李少君那身份和資格嗎？我想去去得了嗎？
此時去武漢不安全，詩官也是人嘛。請問，多少央視記者都在武漢，多少環衛工人和社區工作人員天天都在上班，他們不是人嗎？只要做好科學防護，安全是可以保證的。
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