2020-02-22 05:01:15 佚名

克拉克415

這是《三國演義》虛構的故事，諸葛亮用此計嚇退司馬懿，使蜀軍順利撤退。

234年，諸葛亮和司馬懿對陣五丈原，相持日久。諸葛亮積勞成疾，便用道家七星禳星之術續命，不料快要成功之時魏延卻突然闖入，並踢翻了燈盞，諸葛亮續命失敗。

諸葛亮自知時日無多，將眾將喚入帳內吩咐撤退之事。他將所著《兵書二十四篇》和連弩之術傳授給姜維，並特意提醒他要防守陰平，如果陰平丟失，蜀漢危矣。又單獨給馬岱一個錦囊，並低聲耳語，囑咐刺殺魏延之事。

然後和楊儀說，魏延我已經安排妥當了，你按我計策行事便可，無需多慮。並讓楊儀取來筆墨，親自寫下遺書。

寫畢，諸葛亮走出營帳抬頭看了看天空，只見自己的將星搖搖欲墜。這時他想起了老對手司馬懿，他知道司馬懿通曉天文，能夠預料自己命不久矣，等將星墜落之時必定會趁撤軍之時前來進攻，這該如何是好？

諸葛亮沉思片刻，囑咐楊儀說：他死後要秘不發喪，不可張揚，營內一如平常。並把他的屍體擺在大龕之中，在口裡含七粒米，腳下放一盞明燈，這樣可使我的將星不墜。

司馬懿精通天象，見我將星久久不墜必定生疑，會引軍前來查看。你可按原計劃撤軍，等到司馬懿前來時回軍迎戰，布好陣勢，並把我此前雕刻的木像擺在四輪車中推出。司馬懿見到我的木像必然驚慌失措，落荒而逃。然後你們便可趁此機會迅速撤退。

楊儀痛哭領命，不多時諸葛亮就病逝了。

後來楊儀按照諸葛亮的吩咐成功騙過了司馬懿，等到司馬懿緩過神來，蜀軍早已撤退多時了。司馬懿不禁感嘆“吾能料其生，不能料其死也！”，這就是人們所說的死諸葛能走生仲達。

雖然歷史中並沒有諸葛亮口中含七粒米這回事，但羅貫中這樣寫還是有一定根據的。

按照古代禮制，古人去世後通常會在嘴裡含金銀、玉器或者稻穀等物，這些物品被稱為“飯唅”。這樣既可以表明逝者的身份地位，又能保佑其魂魄。

而諸葛亮去世後被安葬在定軍山下，墳塋只能容下棺材，而且沒有多少陪葬品，只有他生前的一些生活物品罷了。諸葛亮口中含稻米，正是他薄葬的體現。

石頭說歷史

在蜀漢中，諸葛亮利用自己的智慧，可是幫了劉備很多忙，從一開始輔佐劉備，到後來輔佐劉禪，諸葛亮的一生真的是為蜀漢鞠躬盡瘁，毫無怨言。

然而諸葛亮始終是凡人，不能逃過生死這種事，所以，積勞成疾的諸葛亮不幸病死於五丈原軍營之中,終年54 歲。

然而奇怪的是諸葛亮讓人把七粒米放他嘴裡，這種奇怪的做法，他想說明什麼呢？

其實這七粒米代表的意義重大。因為諸葛亮料事如神，他知道死對頭司馬懿也懂觀天象，他肯定會看到自己的去世。但如果自己死後嘴裡放七粒米，這就代表著自己還能吃飯，這樣就會讓司馬懿在觀天象的時候看不出諸葛亮已經逝去。

果不其然，司馬懿在看天象的時候，看到一顆星閃爍，他非常高興，認為諸葛亮終於幫不了蜀漢了，隨後立即派兵追他們，但剛出營，司馬懿突然想到這顆星雖然閃爍，但並沒有隕落，司馬懿的疑心病又犯了，他覺得肯定是諸葛亮的陰謀，肯定想騙他出兵。之後司馬懿想通之後就回到了營中，坐等消息。

諸葛亮的這一招數果然騙過了司馬懿，在生命最後一刻，還在為蜀漢耗盡精力，像諸葛亮這樣的大臣，劉備上輩子一定是拯救了銀河系，才會得到如此大神！

其實這也與中國的風俗有關，因為死後不同的人嘴裡放的東西是不同的，而這個數字七具有特定的含義，與陰界是連接在一起的，據說這一天陰氣特別的旺盛，人死後第七天很重要，第四十九天之後也很重要。不過現代的專家對於諸葛亮的這一做法還有一種說法，那就是古人對人死後所含之物深有講究，天子含玉、諸侯含珠、大夫含米，而諸葛亮正是士大夫，所以就含米咯。

V587累

諸葛亮在六出祁山和司馬懿對陣時，由於事必躬親，親力而為，造成積勞成疾，不久病倒在五丈原。

為了延長壽命，諸葛亮點七星燈續命，如果七天裡燈不滅，諸葛亮就會延續生命十年，等到了第六天的時候，由於魏延慌張闖進大帳，帶動風吹滅了七星燈，諸葛亮眼看就要闖過第七天頭上了，結果讓魏延把希望撲滅。孔明長嘆一聲，『命也，天意難違也』。孔明一下子洩氣了，於是進入彌留之際。在孔明臨死前，囑咐楊儀說：

吾死之後，不可發喪，可做一大龕，將吾屍坐於龕中，以米七粒，放吾口內，，腳下用明燈一盞，軍中安靜如常，切勿舉哀，則將星不墜，吾陰魂更自起鎮之。――引自《三國演義》

五丈原，位於今陝西省寶雞市岐山縣，為秦嶺北麓黃土臺原的一部分，它因孔明死於此處而名聲遐邇。孔明死時年僅54歲。那麼，鞠躬盡瘁的孔明為何死後要點燈和口含七粒米呢？

其實這涉及到喪葬的風俗，據說人死後，不能空腹去陰間，一般風俗是：天子是含珠的，諸侯是含玉的，士大夫是含璣的，士族是含貝殼的，而平民百姓是含米的。諸葛亮生前勵精圖治，兩袖清風，沒有多餘的資財，只有家中三百棵桑樹。

孔明沒金銀珠寶自然是要含米了。其實孔明是反對鋪張浪費進行厚葬的，他知道厚葬除了顯擺作用外，有面子外，實則沒一點好處。

他當然記得當年曹操盜墓事情了，曹操把西漢景帝的弟弟劉武的墓盜了，得了不少財寶。由此看來，口中含什麼不重要。至於說為什麼含七粒米？實際是一種心裡作用，無非就是對應七星燈和天上的七星北斗星，起到了渲染作用，再者說了，多了也是浪費。

其實三國演義的作者忘了寫手中還要拿東西呢！諸葛亮手中拿的是一枚銅錢，據說是行賄陰間小鬼而用的。西遊記寫的陰間和陽間一樣，沒錢不好使，有錢能使鬼推磨。孔明明白這些，自然為自己安排好了。

至於說孔明腳下點燈這事更簡單了，去陰間的路陰暗潮溼，弄不好摔一跤，況且孔明腿腳又不好，沒有燈照亮，有沒有四輪車，怎麼到閻王爺哪裡報到呢？

這些都是孔明為後續事情做的準備，據說人死後七天要回家看看，孔明就是利用七天時間，想法不讓代表他的那顆星墜落，用七粒米和一盞燈，孔明能維持七天將星不墜落。這樣可迷惑司馬懿，利用七天時間，姜維和楊儀他們可以順利退出去。這是孔明安排的後事。

秉燭讀春秋

如果讀了【諸葛亮的終點】這本書，你自然明白。諸葛亮死前嘴裡的七粒，有詳細說明。諸葛亮死後嘴裡含有七粒米，這已經說明諸葛亮死前的慘狀，

諸葛亮的結局，來自揮淚斬馬謖，當時雖斬馬謖，最恨諸葛亮的是馬謖之妻劉娥，劉娥乃劉章之女，三國中，妻美當數馬謖，馬謖長期駐守在外，劉娥年輕貌美，青春虛度，老謀深算的諸葛亮，終於擁有了劉娥。劉娥根本沒有想到諸葛亮會斬馬謖。馬謖上有老母，下有嬌妻愛子，馬謖共五子，馬謖死時小兒子剛剛週歲。劉娥看到諸葛亮綠了馬謖，又無情斬殺，後悔莫及，悲憤之中，強顏歡笑，內心已有為馬謖復仇的打算。

華佗乃劉章故交，曾結為兄弟，華佗小劉章五歲，故劉娥常以叔叔相稱。馬謖死後，劉娥密令人找到華佗，說明其中的冤屈，一代醫聖，終於給劉娥配製出無色無味的【腦殘粉】。諸葛亮看馬謖被除，對劉娥更是隨心所欲，雖然諸葛亮懂藥性，還是不能識別專業醫家的奧妙，劉娥經常在諸葛亮茶水之中放入【腦殘粉】，又買通諸葛亮身邊的服務人員，一日三餐，諸葛亮飲食之中，皆有【腦殘粉】之毒。

諸葛亮最後一次北伐，【腦殘粉】之毒已入膏肓，忽然神經錯亂，胡言亂語，一定要吃孔融讓的梨，要喝曹操煮的酒，楊修滷的醬雞肋…………。服務人員一看諸葛亮神志不清，已經發瘋，征途之中，本來條件簡陋，就把大米直接放諸葛亮嘴中。諸葛亮已經無力反抗。諸葛亮終於死了，死後嘴裡還有七粒米。

白這個顏色

諸葛亮於公元181年出生，他的家族曾是琅琊有名的官宦之家，可母親章氏在他三歲時因病去世，父親在他八歲時也相繼去世，他便帶著自己的弟弟去投奔叔父諸葛玄。公元197年叔父去世，當時的他已經16歲了，雖然滿懷志向，認為自己堪比管仲，還喜歡誦讀《梁父吟》，當時他與很多名仕都有結交，例如司馬徽，黃承彥等，但除了這兩三個好友以外，幾乎沒有一個人瞧得起他。

黃承彥看諸葛亮一個人孤苦伶仃，對他說:“我膝下有一黃花閨女，雖其貌不揚，但才華卻不輸一般女子，你如果同意的話，我可以把她許配給你”。

當時的人卻把這當做一個笑話，流傳的諺語至今還非常有名，大意是“不要學諸葛孔明選老婆，最終只能找一個醜夫人”。但諸葛亮卻滿不在意。不過，這個故事還有另一種說法，人們是因為羨慕她，而詆譭黃月英的美貌。

夫妻二人都因才華而出名，也有了歷史上劉備三顧茅廬的故事。但一開始，他並不受到劉備手下包括關羽，張飛等人的尊重，他們都瞧不起他，甚至在他指揮時消極作戰。

正逢曹操命夏侯惇率領軍隊奔殺新野，諸葛亮急中生智假裝借走劉備印封，派趙雲在後方誘敵，關羽，張飛則在左右潛伏，夏侯惇果然上當，只能棄城而逃，就這一戰使得諸葛亮名聲大振，在軍中樹立了威望。

還有，司馬懿派魏軍奔城而來，此時的諸葛亮身邊只有幾千將士，他不慌不忙派幾名將士去城門打掃衛生。司馬懿看到此景，感到非常恐慌，告訴手下說諸葛亮為人很謹慎，如果就這樣打開城門，必有埋伏，最終撤兵。

在公元219年，劉備擊敗了曹操的大將，佔領了漢中最重要的地位，劉備認為是進攻曹軍最好的時機，可是在進攻曹魏時，他卻沒有意識到荊州地區卻成為自己軍事最薄弱的一環，於是呂蒙乘這個時機奪取了荊州，而且關羽也身死城破，從此蜀漢便走了下坡路。劉備一怒之下，便打算要為關羽報仇，可誰知他卻兵敗夷陵，在白帝城待了兩年沒回成都，最終有了白帝城託孤。

諸葛亮因劉備對自己的信任而非常感激，於是在公元234年，諸葛亮決定進行最後一次北伐，於是他發動了10萬大軍，但是他又害怕自己實力不足，邀請東吳的軍隊也一起來討伐魏。

可誰知諸葛亮在等待的過程中，確得來了東吳失敗的消息，雖然東吳一直在找機會進攻，可是司馬懿卻一直帶領軍隊守在那裡，雙方僵持了將近100多天，可是諸葛亮因為過度辛勞，身體一蹶不振，劉禪得到消息，立馬派李福去慰問諸葛亮，他倆之間交談了許多有關於國事的問題，可是後來李福再次探望諸葛亮時，他病情卻愈來愈重，沒過多久諸葛亮便去世，而死時年僅54歲。

可諸葛亮在死時，還再三吩咐手下楊儀在自己死後千萬不要為自己發喪，一定要在自己嘴裡含七粒米。那為何他一定要這樣安排呢？

這則故事出現在《三國演義》的第140回中，我們都知道古人在占星占卜這一方面非常有研究，諸葛亮更是如此。如果讓人知道自己嘴裡面有飯，別人就會認為他還活著，還能吃的下飯，這也就起到了矇蔽敵軍的作用。而且在諸葛亮知道東吳失敗後，徹夜難眠暈倒外地，讓他醒來觀看天象時，便大喊一聲我命不久矣。

這時姜維便給諸葛亮出了一個主意，稱為祈禳之法，當時傳言北斗幾星主死，如果諸葛亮想要活命，必須要敬北斗來鎮魂，諸葛亮便下令讓自己口中含滿7粒米，並腳點亮天燈，這樣就可以將我的魂鎮住，而星盤上就自然不會露出嫌疑。

司馬懿是當時唯一可以和諸葛亮抗衡的人，他的觀星象術也非常厲害，而諸葛亮的這一招也的確騙過了司馬懿，直到蜀國的軍隊安全回到營中，司馬懿這才瞭解真相。

小小嬴政

亮有一計——名曰“借屍還魂”計，可讓司馬老賊不敢輕舉妄動。

話說諸葛亮在五丈原病重，自知不久於人世，但將平生所學傳於姜維，開始安排後世，最後吩咐楊儀道：“我死之後，不可發喪，可做一大龕，將我屍體坐於龕中，以七位米，放我口中，腳下用明燈一盞。軍中安靜如常，切勿舉哀，司馬懿必然驚疑，不敢劫營。“並針對可能面對的各種情況一一作出部署和安排。這也是諸葛亮的最後一計——借屍還魂。

建興十二年八月二十三月，諸葛亮死於軍中，按諸葛亮事先安排，楊儀和姜維按其囑咐行事。

司馬懿親自引兵前來追擊，眼見就要追上。就在這時，忽聽一聲炮響，樹影中飄出中軍大旗，上書一行大字：漢丞相武鄉侯諸葛亮。只見中軍姜維等數十員上將，擁出一輛四輪車，諸葛丞相正穩坐軍中，指揮若定。

司馬懿頓時大驚，以為又中諸葛亮之計，知其一向“詭計多端”，於是命令部隊後撤，觀察蜀軍動向。姜維趁其退兵，馬上指揮主力部隊迅速轉移，安全撤回漢中。

等司馬懿知其中計，再追擊時，為時已晚。司馬懿嘆道：“我能料其生，不能料其死。”

諸葛亮用借屍還魂之計嚇退司馬，使蜀軍全身而退。

至於口含七粒米，則是對應北斗七星，如此可做到將星不墜，陰魂自起以鎮之。古人都講究夜觀星象，如此可使司馬懿心生疑慮，以其生性多疑之性格，必然會疑神疑鬼，這樣蜀軍才能全身而退。

諸葛亮一生學究天人，之前也以七盞油燈鎮之為自己強行續命，與七粒米為同一原理。然而天命不可違，被魏延打斷。諸葛亮自知天意難違，臨死以七粒米含於口中，死了也要擺司馬懿一道，也還要為蜀漢操碎心力，真正所謂：“鞠躬盡瘁，死而後已！”

而所謂的“借屍還魂”也非空穴來風，相傳其來源於“八仙”之一的鐵柺李的傳說。

鐵柺老原名李玄，曾遇太上老君得道。其人本長得相貌堂堂，一表人才。一次，魂魄離開軀體，神遊於三山五嶽之間。臨行前，囑咐弟子看護好自己的遺體。

但玩得太過高興，不免神遊了很長時間。弟子們等得太久，以為師傅已得道昇天了，就將其火化了。待李玄神遊歸來，軀體已不見了，魂魄無所歸依。恰好當時附近路旁有一餓死的乞丐，屍體還算新鮮，李玄慌忙之中，便將自己的靈魂附在這具屍體之上。

借已還魂的李玄，已面目全非，蓬頭垢面，還跛了一足，這也就是後來鐵柺李形象的由來，故而被稱為鐵柺李。

而現實中也有一則借屍還魂的民間故事，那就是發生於1959年臺灣朱秀華借屍還魂事件，當時轟動全臺。事件說的是當時麥寮的建材行老闆吳秋得的太太林罔腰因病死亡，但就在斷氣後突然復甦，而後，向大家說明自己的靈魂是金門少女“朱秀華”，只是借屍還魂。

不管，諸葛亮是否具備這種通天的手段，抑或其他什麼原因，他的最終目的就在於臨死之前為蜀漢儘自己最後的一點力，來報答劉皇叔的知遇之恩，其情可感天動地！

朝聞歷史

當然是為了死後也能噴王司徒！

說笑了，諸葛口中含七粒米，情節出自《三國演義》，他命楊義將屍體坐放於大龕中，口含七粒米，足下點長明燈，祈願的是將星不墜，能繼續鎮守蜀漢的江山。

而且前面還有“切勿舉哀，軍中安靜如常”的詞句，故而這一段有些神叨叨的情節，與後來五丈原詐屍嚇退曹軍的情節其實是相呼應的，表現了諸葛亮“鞠躬盡瘁死而後已”的一種情懷，提點了人物為了蜀漢江山嘔心瀝血的精神情操。

話說王司徒被諸葛村夫噴死之後，嘴裡肯定也是喊著米粒的。

中國人古來就有陪葬習俗，墳墓裡帶著吃的喝的玩的用的甚至使喚的僕人最愛的女人都不叫事兒。達官貴人嘴裡含個珠子、銅錢、寶玉下葬更不鮮聞。說白了就是不讓死人嘴巴餓著，得有個東西把嘴巴佔著，讓他到了陰間也能繼續享受榮華富貴。

比較突出的就是秦始皇這種，連軍隊都得準備好，陪著去打仗。

那麼含飯粒這叫鬧哪出呢？這肯定不是羅貫中瞎胡鬧。他也是有根據的。

《後漢書．禮儀志》雲：“登遐，飯含珠玉如禮”。

“飯含”，意思就是像吃飯一樣含著，把東西放進嘴裡擱著，這是一種自《周禮》中繼承而來的儀式，顯然在漢代也非常為人所重視，是重要的喪葬禮儀細節。

其實華夏人含東西下葬的年份可久遠了，從新石器時代就已經存在。殷商以後更加普遍，幾乎是一時之流行。某些地方至今普通人死了，也會弄個銅錢或者硬幣、玉石，讓他含著。

但是飯和含其實是兩個禮儀。一般來說，飯是置於舌頭上，含則是咬在口中。兩者是都需要按條件同時進行的。

關於含，劉昭注引《禮稽命徵》有云:"天子飯以珠﹐唅以玉;諸侯飯以珠﹐唅以璧;卿大夫﹑士飯以珠﹐唅以貝。"

這方面其實老王認為有些含糊，因為說啥的都有，一會兒說士大夫應該含貝，一會兒說應該含稻，總之後人的《周禮正義》對此也進行了表述，認為這禮法，飯什麼東西差別挺多的，但是含的東西從天子到士大夫基本都是玉。

《周禮•地官•舍人》雲：“君用梁，大夫用稷，士用稻”，故而諸葛村夫這種典型的士族門閥，可能是頗有古風的緣故，選擇了含稻。

至於村夫為啥選擇“七粒米”，呢？這是因為“七”這個數字在古代道家中是個“和”數，陰陽加上五行，天地萬物之本就是七也。

中國文化裡“七”佔有很多成分，例如“七仙女”、“北斗七星”、“頭七”、“七夕”、“七個葫蘆娃”等等，順嘴之餘，也暗合了天數。

所以諸葛亮塞了七粒米在嘴裡，除了符合中華傳統文化，也是呼應了《演義》中，將星不墜的神叨叨情節。同時深化了孔明這個“知天理，曉陰陽”的“妖人”形象。

王司徒軍武百科

數字7是一個很特別的數字，有“幸運數字”的象徵。那麼在數理上關於數字7有著什麼樣的解釋呢？下面就讓我們一起來看看關於數字7 的解析。

數字7的吉凶

數字7在數理上屬於七政之數，在81數理吉凶理論當中，第7數暗示意義為：七政之數，精悍嚴謹，天賦之力，吉星照耀。以吉論。

此外，在流行的五格剖像起名法中，數字7 的筆畫也是為吉，詩曰：精力旺盛，頭腦明敏，排除萬難，必獲成功。

數字7的含義

基業：獨立、官祿、進取、技術、剛硬。

家庭：缺乏同心力，內外不合，富有愛心善修身者可得家庭圓滿。

健康：日月光明，心身健保，可望長壽。

含義：情剛之數，恐因情過剛，導致行動粗魯，性格傲慢虛榮，有失內外之和，招來辛苦艱難。所幸天賦的精力充沛，擁有調節事物的能力，如果能重振，便會精神加倍，排除萬難，如果能涵養雅量，擴大氣度自然幸福上進。女性有此數者，難免有男性之性情，切要注意溫和才會吉利。

數字7是代表獨營生意，和氣吉祥，排除萬難，必獲成功。是屬於剛毅果斷、勇往直前的進取數。有詩曰：剛毅果斷除萬難，獨立權威志氣安。內外和好兼柔性，溫和養德耀吉星。就是用來概述數字7的意義。

數字7的詳述

數字7這個數字很神聖，神秘，而且充滿魔力。在西亞，“七”是宇宙和精神世界井然有序的象徵，同時還代表自然界的輪迴更替和完整統一。在中東的古代文明裡，“七”是繼“三”之後一個最神聖的數字。

世界上的文明古國古代巴比倫人、埃及人、中國人都認為天上存在7顆神聖的星，這就是太陽、月亮、水星、金星、火星、木星、土星。基督教則認為，上帝創造萬物，是在七天內完成的。所以會有一週七天。《啟示錄》中“七”起著中要的作用：7座教堂、羔羊的7只角和7隻眼睛、以及上帝大怒的7個金碗，而《啟示錄》裡“蓋有七印”。

在中國，“七”也帶著神秘的色彩。比如說天生有“七星”；人的感情有“七情”；色彩有“七色”；音樂有“七音”；詩歌有七言、七絕、七律詩；人體有“七竅”；民間傳說有牛朗織女七月七夕鵲橋相會等說法和傳說

布衣候

諸葛亮死後口中含米七粒，是他生前這樣的安排！諸葛亮當時是個最懂術數的奇才，他能定住人的魂魄，也能定住自己的魂魄！

他知道死後司馬懿必舉兵攻擊。人有三魂七魄！所以，他死後口含米七粒，以穩住自己七魄，魄不散，魂則不飛，三魂七魄不能歸位，則將星不落！司馬𡤜看他將星沒落，知道諸葛亮沒死，不敢大意，更不敢傾大軍攻擊！這只是騙司馬懿的叼蟲小技而已！

其它的說法也有，但是，都是表面的認識而已！和傳統的死者口含異物大不相同！

此是個人認為，不可當真，就當是傳奇故事便可！

雲中飛245

諸葛亮是想根據星象術，死後口含7粒米，以此來迷惑司馬懿。

在我國古代比較流傳星象學說，認為天上每一顆星星代表著一個人。比如與眾不同的紫微星就代表著天子皇帝，亮一些的便是代表將軍名人。如果這顆星墜落，那就預示著某人或者代表這個星的人不久或者即將會離開人間。

諸葛孔明以三次避而不見，試探劉備，看出劉備如此有決心，便也堅定地跟隨劉備，以報其知遇之恩。劉備在關張眾將和諸葛亮軍師的助力下，終於在四川一帶有了立足之地，建立了蜀漢國，但因年事已老。死後留下個昏庸的兒子劉禪。諸葛亮也同樣鞠躬盡瘁孝忠蜀國。為了完成夙願恢復漢室，諸葛亮率兵出師北伐。可是終因操勞過度，身體日漸不支。於是在帳中點了一續命燈來延續自己的壽命，不料被慌亂之中的魏延撲滅，只得另想計策。