人说刘备摔孩儿，给赵云看。以小人之心度君子之腹。“你为何如此不珍惜自身，赴汤蹈火救我这个还在襁褓里的婴儿？”主公之子，要救，可若是八九岁像个小曹冲，才不至于如此嗔怪。这一瞬间，情之所至，气愤一摔，像抓住花瓶抬过头顶，皆知本无意真摔。它跟“装”像两条平行线。
人说三国是尔虞我诈的时代。今日有名有姓的文臣武将，活跃在尔虞我诈的背景下，在对社会险情的认知和人性可能的样貌上，素质胜过世外桃源中天真不虑的居民。不论怎么假设当事人的不觉察，都可以。一瞥一笑、一言一行，掩藏不住本色。心与心相通，这种相通跨越外在的装裱，不戴面具的人的心门敞开着，令人面对的到实质，信任由此而来。
一个有智慧的人，一个像是有赤子之心的、灵魂可爱的人，凭何委身在随随便便的人之下，犯得着屈就于自己鄙夷的人麾下？正是刘备，诸葛亮选择出山，这是倾其一生的选择，这是一个认为值得的选择。你就不要猜度其本人欲想青史留名、建王侯将相之功，这样利用自己才不负此生。
刘备是个理想的人物。理想聚集起一批仁人志士，志气是不言自明、在心上扎根的，可以在任何人心上扎根的、自古就有的一种志气，组成人的、升华人的、使人可爱起来的“心”的源头之一，所谓源头不易找出第二个了。
在组成我们的事物当中，有的令其屹立在宇宙里，可以平视一切，即便将会破灭的部分是脆弱的。
有的令其屹立在同类中，在与它一样狭隘的局限中，得到屹立。
谈及这点，你不必诟病玄而悬空、不可理喻，武断它不过是出自想入非非、过犹不及的病人之口。因为，你可以称它为一种信仰的表现，世间和生死的里外，除了金钱名利还有什么，还有一些存在，必定，还有一些存在。
刘备，是仁的化身。如果此论骤然，猝不及防，而唐突失当，就相比于他的对手曹操吧；曹操若是真小人，没法衬托你要表扬的人物，曹操不是，笔者不配对一个又一个这样的人物添加评语，这场合不是学术的课堂。
不仅如此，还可相比于其他的，在乱世中奔波的主公。事后指手画脚的人们，好像全然是无辜而旁观的戏民，就像是给他一个机会，他就会以让人丝毫挑不出毛病的公道方式去出演，——就像他是一个这样的戏外的公民一样，而事实上我们都已经在出演自己的人生。
有的时候，细枝末节的不完美影响到我们对整体的评判。令我们忘记一个人的可爱，令我们忽略一个作品的可贵。
刘备说“兄弟如手足，女人如衣服。”当其时，妇女面临社会给她的待遇、定位，自己习惯逆来顺受，命运或左右她们的环境，可能变换不同的身份。衣服不含贬义，含着某种恰当的实情，而已，却会显得怎么也不及刘关张三人之间的结拜之谊，英雄志气，死生之义。源于重视，放在谁人立场，不会比出一高一低呢？
有的时候，过分揣摩，有失公允。过犹不及，是常常存在的现象，在摄影的繁多把控上，在艺术的一味走偏而失重令人不适的仿佛毕竟无伤大雅上，在数学难题的设计上，在欲望的追求上，在表面的“完美”、体面上。
在引用时画的引号，至少表示原话跟它可能的不一致。如曹操言“宁我负人，休人负我。”可以转述为“宁教我负天下人，休教天下人负我。”至少增添一点戏剧效果，一点更典型地刻入人印象里的效果。
在《三国演义》里的，一个片段里，刘备同曹操，在亭子里喝酒。前者应和着雷声蜷缩起来，说起来究竟不知真实境况如何了。当曹操说起天下英雄，不过你我二人，刘备心想，曹操果然是曹操，照这么说，眼光如炬、如同我知己了，这很可怕，可怕在这位竞争者与我相处时，我为鱼肉，竟建立在这般了解的程度上，——我了解自己，持有何样的灵魂，何样呢？就是对方若知道必定想要杀了我。这个属于自我的底气、如同其他非物质存在一样潜伏的要令世界等待的一股力量，如果被对座这位一样清楚，难道不会正被扼杀在此处？
即便曹操洞若观火地认清刘备，也没生出铲除后患的一种利己为务的打算，即便他手下的谋士有，即便其实他也没拿定主意，也没有哪个谋士说服了他。
在这一片段上，我这样理解，正如人们会另一样理解。究竟不知真实境况怎么样，一个现实里涌动着它独一无二（当从遥远的将来审视，这会更明显）、来来去去的脉路，将会使它的一个表现，合情合理。
当一个人被神化，反而令我们忘记他多么接近神。
过犹不及，将舍本逐末。在一件事上费尽心思，说服自己和人们，这是追求极致，甚至带着指责与鄙夷回复不识趣的指责和鄙夷。可是，人们总会有追求极致的机会，总会有，会在科学的探索上，会在修身的动力上，在服务和产品全方位的周到上。所以，请不要过犹不及。
不要担心人类极致的精神会因此而有什么损失。
言行都可以导致误会，理解是基于本质。如我又为曹操说的一句话开脱，因为清楚其本质。圆滑是可怕的，是可鄙的，卑贱的。
动物们以灵魂相交，不需要过多言语。一只老虎过来了，原地这只不呲牙咧嘴，彼此已知心意。动物们心意相通。
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