居士談情說愛
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先秦儒家的代表人物是孔子與孟子，分別被後人稱為“聖人”與“亞聖”，對中國傳統文化、思想產生了重要影響。孟子曾對各國君主推銷自己的仁政學說，他認為統治者應當善待平民百姓，只有獲得百姓的支持，才能統一天下。
孟子的仁政學說並沒有被各國統治者採納，但卻影響了中國兩千多年，是華夏文明的寶貴遺產。
一、孟子為什麼要提出仁政學說呢？這與當時的社會背景有關。
春秋戰國是中國歷史上著名的混亂時代。其實春秋和戰國不一樣，春秋時代周天子還是名義上的天下共主，各諸侯之間雖然戰爭頻發，但大多都是爭霸戰爭。強大的諸侯爭當霸主，要把其他國家都打服，而不是要滅亡其他國家。
但是戰國時代各諸侯國的君主自稱為王，早已不把周天子放在眼裡。各諸侯國想的不是稱霸，而是兼併其他國家，統一天下。
所以戰國時代的戰爭越打越慘烈，死的人也越來越多。孟子描述道，諸侯們發動戰爭爭奪土地，結果殺得曠野中都是屍體，諸侯們發動戰爭爭奪城池，殺得城池中都是屍體。
爭地以戰，殺人盈野。爭城以戰，殺人盈城。（《孟子·離婁上》）
諸侯們為了發動戰爭，並滿足自己窮奢極欲的生活，就不得不殘酷地剝削百姓。百姓們揹負著沉重的負擔，生活困苦不堪，還免不了被餓死的悲慘命運。孟子對那些慘遭壓迫的百姓十分同情，對於剝削百姓的統治者十分痛恨，他說，國君的廚房裡有肥肉，馬廄裡有肥馬，但是百姓們面有菜色，田野裡有很多餓死的人，這是國君在率領著野獸吃人。
庖有肥肉，廄有肥馬，民有飢色，野有餓莩，此率獸而食人也。（《孟子·梁惠王上》）
孟子清楚的看到，群雄割據導致百姓生活困苦，所以只有建立一個大一統的王朝，才能救百姓於水火。比如孟子見梁惠王時，梁惠王便問他：“天下惡乎定？”意思是天下怎樣才能安定下來。孟子回答：“定於一。”意思是隻有統一天下才能安定，百姓才可以休養生息。
卒然問曰：“天下惡乎定？”吾對曰：“定於一。”（《孟子·梁惠王上》）
二、可是統一卻存著一個極大的悖論。孟子提出仁政學說，正是為了化解悖論。
如果想要統一天下，就必須發動殘酷的戰爭，造成無數人的死亡。但如果不統一天下，各國割據，同樣會帶來無盡的戰爭。
所以孟子一直在思索，是否有一個方法，可以在統一天下的同時，避免戰爭與死亡。孟子的答案是——仁政。
孟子不斷的勸說各國統治者，只要能行仁政，不愛殺人，讓百姓安居樂業，過上好日子，就可以統一天下。
孟子的理由是：天下的統治者都酷愛殺人，百姓們飽受摧殘，七八月旱季枯槁的禾苗一樣，百姓們期盼仁君，就像禾苗期盼著甘霖。假如有一位國君能行仁政，不愛殺人，那麼天下百姓無不翹首期盼著他的到來，又有誰能抵禦他的軍隊呢？
七八月之間旱，則苗槁矣。天油然作雲，沛然下雨，則苗浡然興之矣！其若是，孰能御之？今夫天下之人牧，未有不嗜殺人者也。如有不嗜殺人者，則天下之民皆引領而望之矣。誠如是也，民歸之，由水之就下，沛然誰能御之？（《孟子·梁惠王上》）
孟子認為，只要能行仁政，獲得天下百姓的擁護，哪怕是像滕國、宋國這樣的小國，都可以統一天下，齊國、楚國雖大，但也沒什麼好畏懼的。
為了證明仁政學說是正確的，孟子舉出古代傳說中的明君聖主為例，說他們就是因為行仁政才統一天下的。
比如孟子說，商湯行仁政，所以能以方圓七十里的效果統一天下。而且商湯率軍征伐東方，西方的夷人就有怨言，征伐南方，北方的狄人就有怨言，他們都說：“為什麼不來征伐我們呢？”
東面而徵，西夷怨；南面而徵，北狄怨，曰：“奚為後我？”（《孟子·滕文公上》）
孟子還質疑了儒家經典《尚書》中某些記錄的真實性。《尚書·武成》中記載周武王討伐商紂王時，牧野之戰死了很多人，流血漂杵。孟子質疑道，如果完全相信《尚書》，還不如沒有《尚書》，仁者無敵，周武王討伐商紂王，是天下最仁義的人討伐最不仁義的人，商朝軍隊不會為了商紂王戰鬥，又怎麼會流血漂杵呢？
盡信書，則不如無書。吾於《武成》，取二三策而已矣。仁者無敵於天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也。（《孟子·盡心下》）
三、孟子的仁政學說，看上去很有道理，但卻註定只是一個空想。
孟子滿腔熱忱地周遊於各國之間，他向各國國君獻上自己的仁政學說，他相信仁政可以救天下百姓。國君們雖然都將孟子奉為上賓，但卻沒有一個人採納他的學說，真正的施行仁政。
也許從現實政治的角度看，孟子的仁政學說太過迂腐了，就算真的有效，那也見效太慢了。
而在當時有一種見效很快的學術流派——法家。法家的政策簡單粗暴而有效，那就是明賞罰！法家洞悉人性的弱點，他們認為人性就是追求利益，人們總是畏懼懲罰、喜愛獎賞，所以要用賞罰來規範百姓的行為，讓他們為了國家而努力耕種、戰鬥。
明主之所導制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑德也。殺戮之謂刑，慶賞之謂德。為人臣者畏誅罰而利慶賞，故人主自用其刑德，則群臣畏其威而歸其利矣。（《韓非子·二柄》）
秦國國君任用法家，通過賞罰的手段，打造了一支虎狼之師，橫掃六國，一統天下。秦國在統一中國的過程中，殺了很多人，比如長平之戰坑殺趙國降卒四十餘萬，可謂“殺人盈野”了。
這是否證明孟子的仁政學說失敗了呢？並非如此。
因為法家的賞罰措施，是不可持續的。秦國侵略別國，掠奪財富、土地，可以用來獎賞立下軍功的士兵，所以秦軍個個奮勇殺敵，銳不可當。但是當天下一統後，就不能再通過掠奪來獎賞士兵了。而嚴刑峻法的懲罰，則會激起百姓的反抗。比如陳勝吳廣發動大澤鄉起義，就是因為大雨失期，害怕受到法律的懲罰。
秦朝二世而亡，其實證明了孟子仁政學說有其可取之處。所謂“水能載舟亦能覆舟”，如果不能行仁政，讓百姓過上好日子，最終必將被百姓拋棄，被歷史拋棄。
一切有為法，如夢亦如露。我是夢露居士，為你解讀國學經典。點擊關注，閱讀系列文章。
夢露居士
孟子所說得仁政是讓帝王修身養性，對自身的缺點進行剋制。遵從他提倡的仁政治國並不會統一天下，管理國家也不能只靠一種思想就能達到目的！
一個冒牌的讀書人
1、孟子的主張基本繼承自孔子。所以孔子才是仁政的首創。
2、後來秦始皇完成大一統，自己對對不就知道了嗎。
