宋仁宗嘉佑二年（1057）二月，被贬陈州的名将狄青“疽发髭，卒”。
宋仁宗听闻后，“发哀苑中，赠中书令，谥武襄”。
狄青像
关于狄青的战功早已不需要赘言复述，他被“猜防百至”而死也令人唏嘘不已。
十年之后，宋神宗继位，他不满北宋暮气沉沉的局面，想改变现状。
而像狄青这样的人才，正是宋神宗迫切需要的。
北宋重文轻武痼疾已深，而宋神宗迫切想要改变现状，振作军事是必不可少的。
“用武开边，复中国旧地”是宋神宗的最终目的。
然而北宋的现实却是“将畏猜嫌而思屏息，兵从放散而耻行枚”。
为了改变现状，激发武将的热血，宋神宗想起了狄青。
“熙宁元年，神宗考次近世将帅，以青起行伍而名动夷夏，深沈有智略，能以畏慎保全终始，慨然思之，命取青画像入禁中，御制祭文，遣使赍中牢祠其家。”
宋神宗亲自为狄青撰写祭文，大力宣扬狄青“奋于戎马间，捍西戎连取奇功”的卓越战绩。
宋神宗
狄青是大宋立国百余年以来第一个由皇帝亲自写祭文哀悼的武将。
宋神宗意欲以此为引激发出大宋武将长久憋在胸膛堵在心底的锐气、志气。
宋神宗的努力得到了回报，熙河开边，收复河湟，拓边二千余里，成为北宋军事上唯一主动行动的亮点。
狄青在生前备受猜疑，死后却哀荣备至，更令人唏嘘。
死了的狄青比活着的狄青更合乎赵宋官家的需要。
狄青塑像
关于狄青的后人，历史的记载很少。
“子谘、咏，并为阁门使。咏数有战功。”
这是《宋史》狄青传记后对其儿子狄谘、狄咏的记载，只有十三个字。
我国史书惯例，一般都会在某人传记之后附载儿孙概况，狄青传后这十三个字的记载算是有所交代了。
但作为狄青之子，尤其是狄咏“数有战功”，可见也是武将出身，以后应该是有些事迹的，仅仅“数有战功”来形容未免有些敷衍了。
并不是正史没有记载，很大的原因在于狄青生前被“猜防百至”，说他的儿子不受到影响是不可能的。
狄青像
正史关于狄青两子记载寥寥数语，不过当时的文人笔记却留下了一些记载。
南宋范公偁在《过庭录》记载道：
神庙大长公主，哲神朝重于求配。遍士族中求之，莫中圣意。带御器械狄咏，颇美丰姿。近臣奏曰：“不知要如何人物？”哲宗曰：“人物要如狄咏者。”天下谓咏为人样子。
狄青的次子狄咏长的那是一个英武潇洒，当时的人认为狄咏那样才是“人样子”。宋哲宗为姐姐长公主寻找婚配对象，没有一个看中意的。近臣问哲宗想找什么样的，哲宗说要找狄咏那样的。
可见狄咏在当时绝对是高颜值的偶像派。
狄咏是青年将军，多次立下战功，后来战死沙场。
关于狄青长子狄谘记载则更少了，狄谘基本上属于默默无闻的。
《宋史》记载，狄谘曾因“奸赃”被弹劾罢官。
元祐元年三月，王岩叟劾狄谘、刘定奸赃状。御史孙升亦言：“刘定上挟章惇之奸党，下附狄谘之庸材，大肆凭陵，公行恐喝，故真定获鹿之变起于后，澶、滑之盗作于前，愿早正其罪。”于是谘、定皆罢，与在外宫观。
叶梦得《石林燕语》曾记载宋哲宗曾想娶狄谘之女为皇后，被大臣劝阻，不成。
元祐初，哲宗将纳后，得狄咨女，宣仁意向之，而庶出过房，以问宰执。或曰：“勋臣门阀可成。”
宋哲宗想纳狄咨的女儿为后，高太后也倾向如此，但因狄咨之女为庶出，便咨询宰执大臣的意见。
宋哲宗
有大臣认为她是勋臣之后，可以纳为后。
但是有人反对。
王彦霖为签书枢密院，曰：“在礼问名，女家答曰‘臣女夫妇所生’，及列外氏官讳，今以狄氏为可，将使何辞以对？”宣仁默然，遂罢议。
枢密院直学士签书院事王彦霖反对，原因就是因为她是庶出，在礼制上不合，于是作罢。
这个王彦霖正是上文弹劾狄谘的王岩叟，王岩叟，字彦霖。
还有笔记显示，狄青有五个儿子，除了狄谘、狄咏外，还有狄譓、狄谏、狄说，事迹基本不见记载。
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