羁文

1.梧桐

主要是因为一到秋天，雨滴梧桐，风吹落叶，一派凄清悲凉的景象，于是梧桐就成了愁怨的意象。

例如“无言独上西楼，月如钩。寂寞梧桐深院锁清秋”（李煜《相见欢》），极形象生动地写出了这位亡国之君幽居在一座寂寞深院里的落魄相。

又如“梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴”(李清照《声声慢》)，描写南渡后词人晚年寡居的凄凉与愁苦。

2.芭蕉： 此意象常与忧愁、凄苦的心境相连。芭蕉经常被用以喻指自己的愁思。

一因为芭蕉叶半蜷，好像人受委屈低下头不开心时的样子，往往是愁苦心情的象征；二因为芭蕉青绿时，往往是梅雨季节，春去夏来，雨打芭蕉，滴滴哒哒，给人愁苦之感。

举两例说明。如，“芭蕉不展丁香结，同向春风各自愁”(李商隐《代赠二首》其一)写女子不得与情人相会的愁思，幽怨。

又如，“流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉”(蒋捷《一剪梅》)无情的时光已催红了樱桃，染绿了芭蕉，更是把青春韶华人生抛在后头,使人惆怅,心头泛起更重的忧愁。

自然界，梧桐叶落，芭蕉雨愁，容易引人愁思。诗人们灵心善感，多愁善感，由物及人，触景生情，他们笔下的梧桐芭蕉等代表愁苦，成了愁怨的象征。

融融118

比者，以彼物比此物也。兴者，先言他物以引起所咏之词也 。

中国古代诗人之所以用梧桐和芭蕉来抒发愁怨，从源头上来说，中国古典文学中讲求“比”、“兴”手法的运用，朱熹《诗集传》曰：

文中“比者，以彼物比此物也”，是因为彼物和此物有着类似的特点，所以二者才有互相烘托的意境。

古人又讲究“天人合一”，人与自然是既对立又统一的关系。自然的发展规律也是人类的发展规律，自然事物的荣枯对应者人类事物的兴衰，而人的社会属性又会对自然之物加之以投射。于是在特定的语境中，自然事物“梧桐”、“芭蕉”就变成了一种象征，变成了一种文化的载体。

从本体上来说，梧桐在秋天是最早落叶的，据记载南宋市情风物的著名笔记《梦粱录》所记，梧桐在宋代宫廷里专门用来报秋。《广群芳谱•木谱六桐》也有载：“梧桐一叶落，天下尽知秋。”在萧瑟与孤寂的秋天，风吹叶落，雨滴梧桐，秋雨凄凄，秋风习习，对于古代的文人骚客来说，真是触目成愁。到了后世，梧桐成了文人墨客笔下孤独忧愁和离情别绪的意象。

而芭蕉也总是唤起人们的愁苦心绪，在古代文人的笔下，芭蕉总是和雨相伴而来，雨打芭蕉，打去风流，只剩凄苦，于是芭蕉夜雨也成了文人笔下各种难言愁绪的载体。

孤独寂寞之梧桐 | 无言独上西楼，月如钩。寂寞梧桐深院锁清秋。

《相见欢·无言独上西楼》是南唐末代国君李煜李煜兵败降宋，被囚汴京时所作，原文：

这首词感情真挚，形象生动，被称为宋初婉约派词的开山之作。词中钩月、寂寞梧桐、锁清秋几个意象描绘出了词人清秋夜晚所见之景。特别是其中的梧桐，茂密的梧桐树叶已被薄凉的秋风扫荡殆尽，只剩光秃秃的枝丫和零落的几片残叶在秋风中叹息，即便这寂寞的梧桐和凄清的秋色让人伤感，但也被“锁”在这深院中无人顾及，词人更是暗喻自己孤寂落魄，思念故乡的愁绪。

离情愁绪之梧桐 | 梧桐树，三更雨，不道离情正苦。

梧桐也多用来表达离情愁绪之苦，比较著名的当属唐代著名诗人、词人温庭筠的《更漏子·玉炉香》：

梧桐树，三更雨，不道离情正苦。一叶叶，一声声，空阶滴到明。这两句是这首诗的神来之笔，闺中思念不归人的女子，漫漫长夜，辗转难眠。三更夜雨，滴落梧桐，一声又一声，梧桐树叶承受不住这么多雨水，滑落边缘，又一滴又一滴，砸向那无人眷顾的石阶，没完没了，直到天明。

文中通过对梧桐、雨水、空阶等意象的描述，将闺中怨妇的离情愁绪蔓延开来，穿越时间，穿越空间，给人无限的想象力，回味无穷。

相思不尽之芭蕉 | 芭蕉叶叶为多情，一叶才舒一叶生。

芭蕉也多用来表达相思之愁，比较著名的如郑板桥的《咏芭蕉》：

芭蕉叶子总是那么多情，一片叶子才舒展开后底下又有新的叶子生长，舒展不尽，而诗人赋予芭蕉的思念之情也绵延不绝。前句写芭蕉的缱绻多情，引人相思惆怅，后句写风吹雨打芭蕉叶，声声作响，砰砰不停，更让人愁绪满满，秋思顿生。

在历史的长河里，梧桐和芭蕉的诗句数不胜数，文人墨客赋予梧桐和芭蕉不同的情感色彩。穿越历史的迷雾，透过他们清冷的诗句，还原了诗人们当时的心境，让我们有幸体会到他们的愁绪，带领我们走进一个不一样的历史时空。

深沉的海

梧桐和芭蕉是中国古代诗词里常见的意象，而且大部分诗人喜欢用这两种植物来抒发自己内心的愁怨。这是为什么呢？下面我将究梧桐和芭蕉分开讨论，来解释原因。

第一，梧桐代表愁怨的原因：

1,由其形貌决定：

我们知道梧桐属落叶大乔木，树干挺直，树皮绿色，平滑。它具有茂盛的生命力，因而使其枝繁叶茂，同时树叶也大于一般树木。所以当它秋天到时，梧桐叶飘落，空荡荡一番空间只有萧萧林立的枝干和落叶随着冷风吹起又落下，漂泊难定，这萧瑟的场景让诗人的心中愁苦一下子涌了出来。比如宋.苏轼的《卜算子·缺月挂疏桐》，原诗如下：

缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。

2,梧桐常与秋雨为伴：

我们知道秋天本来就代表荒凉，在这个时候再下一场雨，让人感觉更加凄凉，而雨下的梧桐更是成为诗人们愁怨的代表。比如宋.李清照的《声声慢》里的几句诗如下：

梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得？

小结：由上可知，梧桐代表愁怨是因为其枝叶繁茂到秋天时，叶落枝空给人一种萧瑟的场景，同时它还与秋雨为伴，使人心中的愁怨一下子涌现出来。

第二，芭蕉代表愁怨的原因：

1,同样由其形貌决定：

芭蕉是多年生草本植物，高可达3米多，不分技，丛生，薰叶大而宽，效卷。而它半卷曲的叶子，好像人受委屈低下头不开心时的样子，所以往往是愁苦心情的象征，比如唐.张说的《戏题草树》里的“戏问芭蕉叶，何愁心不开。”

2,雨打芭蕉：

因为芭蕉在古代庭院当中是最常见的植物，再加上它的叶片宽大 ，在雨夜中雨打芭蕉的声音特别能引起人的愁肠百结，所以时间长了就成为了寄托愁苦心情的象征。比如宋.葛胜冲《点绛唇》："闲愁几许，梦逐芭蕉雨。"雨打芭蕉本来就够凄怆的，梦魂逐着芭蕉叶上的雨声追寻，更令人觉得凄恻。

小结：由上可知，芭蕉代表愁怨是因为其叶卷曲，像人不开心的样子，再加上叶片宽大，雨打在上面能引起人的愁苦情节。

结语：综上所述，我们可以知道梧桐和芭蕉代表愁怨的原因，可以说是一方面由其本身形貌可以给人愁怨的感觉，另一方面是和雨相结合，引起人的愁怨情节。

许家那个人

梧桐

都是宋玉惹得祸！

宋玉写了一篇巅峰级别的美文—《九辩》，从此开启了三千多年的“文人悲秋”模式。在这篇美文里，宋玉罗列了许多意象来表述秋天的悲伤被后人延续使用。比如高远的天空，寥寥的流水，漠然的蝉声、飞去的鸿雁、异乡的游子，这里面就有梧桐，原句为“白露既下百草兮，奄离披此梧楸。”

宋玉的师父屈原在他的《离骚》中有一句“朝发轫于苍梧兮，夕余至乎县圃”，这里面的苍梧就是舜帝的坟墓所在。在中国文史上，上古先秦的每一个词汇都会变成典故，于是这个苍梧也变成了典故，成了流放之意。比如曹植《盘石篇》“南极苍梧野。游眄穷九江。”瘐信《拟咏怀》“鼎湖去无返。苍梧悲不从。”

《易纬》中说梧桐的属性“桐枝濡毳，而又空中，难成易伤，须成气而后华”。

在魏晋南北朝的诗中，“梧桐”就已经带有“悲伤”之属性了。比如鲍照“紫兰花已歇。青梧叶方稀。”比如谢朓《秋夜讲解诗》“风振蕉荙裂。霜下梧楸伤。”

在宋朝之后，说到诗歌艺术，必然是唐诗，李杜元白等。然而在初盛或盛唐，说到诗人，只能是魏背南北朝鲍照、陆机、陶渊、谢朓、庾信等那些大伽，，我们在李白杜甫诗中经常可以看到他们的名字。比如李白《秋登宣城谢眺北楼》“人烟寒橘柚，秋色老梧桐。”

唐代诗人孟浩然有一残句“微云淡河汉，疏雨滴梧桐”，世人莫不激赏，或许从哪时开始，梧桐和秋雨便牵扯在了一起。

《诗经》里有一首名作叫《卷阿》，里面说“梧桐生矣，於彼高岗”，《尚书》里也说“峄阳孤桐”，而且这个梧桐是用来做琴的，琴者，不平之鸣也。

但凭心而论，还是以《九辩》做为梧桐悲伤属性是最好的，其它的要么是音乐，要么是凤凰，均是其它含义，不做赘述。

芭蕉

最美莫过于吕本中诗句“如何今夜雨，只是滴芭蕉”，芭蕉由于叶子宽大，从前只是覆盖之物，比如《列中》中的以蕉叶覆盖鹿。（蕉鹿）

古代人买不起纸，便种蕉代纸。比如有名的怀素大师，如果非要和秋天联系起来，前文提到的谢朓《秋夜讲解诗》“风振蕉荙裂。霜下梧楸伤。” 可为渊源之一，在那个秋天的晚上，这一首唐代诗人必背的名诗之中，出现了芭蕉。

那么，或许有人要问，为什么芭蕉在诗里出现的如此之晚？

是因为地域关系，小可认为，因为芭蕉是岭南植物，当时岭南地区还不算是文明开化之地，属于“南州”，“南夷”、芭蕉也不是常规物种，属于“异物”，记载的文史资料好像也是从南北朝开始的，唐代才有王维画作“雪中芭蕉”传世。

芭蕉与秋愁有关，应当是南北朝之后的事情。中国的区域延伸到南方，文人也陆续在南方发展，所以有此诗文传世。比如李商隐《代赠》“芭蕉不展丁香结，同向春风各自愁。”

和雨联系在一起，如果论时间先后，好像是白居易为先，《夜雨》“隔窗知夜雨，芭蕉先有声。”杜牧《雨》“一夜不眠孤客耳，主人窗外有芭蕉。”岑参《寻阳七郎》“雨滴芭蕉赤，霜催橘子黄。”冯延巳《忆春娥》“滴滴，窗下芭蕉灯下客。”

细心查一下，与蕉有关的诗句，李白没有，杜甫没有，王维没有（但有画）。但从白居易之后，芭蕉诗突然多了起来。隋朝没有，汉魏没有，离骚没有，诗经没有。

由此可以反向论证，唐朝之前文化的辅射范围。

亦有所思

古代诗人常用梧桐和芭蕉来抒发愁怨之情，其实是有选择性的。为什么说具有选择性？我们先来了解一下梧桐和芭蕉这两种的植物。

【梧桐的文化】：

首先梧桐属于观赏植物的一种。其形态，树叶犹如一把大伞，亲近人类。其果实桐籽，经过焚烧加工可以制成碱水；宽大的树叶长满树枝，极为茂盛，又是遮阳蔽荫的好帮手；据先秦文献《卷阿》：“凤凰鸣矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝阳。菶菶（běng）凄凄，雍雍喈喈。”描述梧桐树枝繁叶茂，凤凰鸣叫扬扬。众所周知，凤凰是吉祥之物，这里把梧桐与凤凰放在一起写梧桐树枝繁叶茂，可以理解为梧桐也是吉祥之物，繁茂的枝叶寓意繁荣昌盛。所以并没有体现出愁怨之意。

那么对梧桐树语意为愁怨之意的情况那只有在它繁盛的对立面：秋天的梧桐树。

秋天，梧桐树泛黄的落叶随风徐徐飘落，只剩下光秃秃的躯干，周围的环境也是凄凄凉凉，没有一点生机。这种气氛不免令人感到孤独寂寞冷。所以从这方面来看，梧桐树体现出来的是孤寂，可以延伸至思乡，思念之情，故愁怨气息也随之散发开来。古人用梧桐树来描写思念愁的情感的诗句很多，大家可以自行品尝。

【芭蕉的文化】

这里先说明一下芭蕉与香蕉是有一定的区别的。

芭蕉的树干笔直高达，枝叶也很宽大，夏天做个临时扇子绝对风大凉快。

芭蕉树高大经粗，一定范围内只有三三两两棵树显得孤独；若是碰上雨天，急雨打芭蕉的沉闷声令本就寂寞烦闷的心情更为沉重，忧愁之心，油然而生。

来看看我们唐朝的李煜学霸写的一句词：“秋风多，雨相和，帘外芭蕉三两窠。夜长人奈何？”

当代的词人方文山先生在《青花瓷》里也用芭蕉把愁慌闷的情绪表达的淋离尽致：“帘窗外芭蕉惹骤雨门环惹铜绿，而我路过那江南小镇惹了你。在泼墨山水画里，你从墨色深处被隐去。”

总结一下，1，这两种植物比较常见，2，这两种植物的生长特性及环境因素给自己印上了忧伤，孤寂，愁怨的标签。

斌心剑

古典诗文中大部分词句中提到的“梧”、“桐”，均指梧桐，其叶秋季变黄。所以梧桐的意象很多与秋有关。（梧桐也与凤凰、琴、相思等意象有关，如《诗经》中有句：“凤凰鸣矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝阳。这里说梧桐和雨的关系，暂不拓展）。

五代·李中《新秋有感》中有：“门巷凉秋至，高梧一叶惊。”；

宋·司马光《梧桐》中有：“初闻一叶落，知是九秋来。”；

元·郑允端《梧桐》中有：“梧桐叶上秋先到，索索萧萧向树鸣。”

……

梧桐因其遇秋落叶的属性，被诗人赋予秋的涵义。

芭蕉：在古诗中，芭蕉常常代表孤独忧愁，尤其是别离的忧愁。

元·徐再思《水仙子·夜雨》中有：“一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁。”可见，芭蕉和梧桐都是可以引起诗人愁绪的意象。

三 芭蕉、梧桐和雨

白居易在《长恨歌》中说：“春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时。”桃花迎接春天，梧桐叶落昭示秋天已至；

刘媛在《长门怨》中有：“雨滴梧桐秋夜长，愁心和雨到昭阳。”表达了愁苦的心情；

当然，最耳熟能详的是李清照的《声声慢》：“梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。”把独居的愁苦难耐表现的无比凄切。

元·张可久《清江引·秋怀》中有：“雁啼红叶天，人醉黄花地，芭蕉雨声秋梦里。”

宋·欧阳修《生查子·含羞整翠鬟》中有：“深院锁黄昏，阵阵芭蕉雨。”

宋·吴文英《唐多令·惜别》中更是叹息：“纵芭蕉、不雨也飕飕。”

综上，芭蕉、梧桐和雨凑在一起，时常表达孤单寂寞冷，或者离愁别绪冷，或者两地相思冷，总之是这种愁苦的思绪。

另外，梧桐高大挺拔，代表了阳刚之美，慨然之悲壮；芭蕉千姿百态，代表了柔顺之美，风摆雨打之悲凉！

马到船头直

悲秋、伤春的是诗人常有的情结，因为秋天虽是收获的季节，但也代表着由盛而衰的开始，而春天虽代表着勃勃生机，而由于寒意犹存，一片欣欣向荣的场面迟迟难以到来。

在“人生一世，草木一秋”的影响下，梧桐、芭蕉因为其特殊的生长习惯，自然成为诗人们面对这秋风肃杀、春意难来的感情寄托。

知秋而落寄感伤的梧桐

“梧桐一叶落，天下尽知秋”，梧桐可谓是秋天最早落叶的树种，这就使梧桐与悲秋密切联系起来。梧桐树本身就是高直挺拔的，其枝叶更是高耸云端，给人一种距离感，在知秋就落叶的情况下，显得凋零、凄凉，让人觉得那种孤独感铺面而来，因此只会让人觉得衰落、颓败。

梧桐由于枝繁叶茂，当雨打在上面的时候声音很大，特别是秋天夜深人静的时候，雨滴落在梧桐树叶上，不但雨声格外刺耳，还让人联想到不断飘落的梧桐叶，让人思绪万千，难以入睡。诗人们将梧桐写入诗词，来寄托自己愁绪。

在李清照的这首《声声慢》中，在上片首句“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”悲伤主题下，用黄昏下的雨打梧桐，让人心声烦意的结尾，将词人内心的忧愁表露无疑。

难以舒展带忧愁的芭蕉

芭蕉因叶大、舒展的特色，而被文人喜爱种植，作为观赏植物。芭蕉春天开放，但由于惧怕寒冷，在早春时候，芭蕉叶是卷曲的，这让诗人们看来，芭蕉看似是因为忧愁、肩负太多的压力而难以舒展开来，有着其叶卷缩越深，忧愁越深的认同。

在唐代诗人钱珝的这首诗中，诗人开始将卷缩的芭蕉比作冷烛、绿蜡，接着延伸到将未展芭蕉比成芳心未展的少女，害怕春寒而迟迟未开。在后两句将芭蕉比作未展开的书札，而少女的情愫都隐藏在里面，时刻希望春风早日到来。

芭蕉除了因生长特性早春难以舒展开来，被誉为忧愁过的代名词外。因为秋日时蕉叶舒展，在秋雨中和梧桐一样，因为雨滴劈劈啪啪的敲击，产生缠绵凄凉的秋愁。

在李煜的这首词中，在上片中写女子的造型，在秋夜里还穿着薄薄衣衫，下片中用秋风秋雨写出环境寒冷，而女子似乎有心事，恍然不觉，此时雨落芭蕉的响声，连绵不绝，让女主人的忧愁无处化解，只能叹息道长夜漫漫，何处化解。

小依说说

因为梧桐和芭蕉在诗词中作为特定的意象存在，可达，托物言志，借物传情之妙。

例如，“无言独上西楼，月如钩。寂寞梧桐深院锁清秋。”在这里将梧桐的高大与庭院的深远秋天的肃杀连接在一起，更凸显出诗次人此时的心境处境之幽凉。

在诗人眼里，芭蕉常常与孤独忧愁，特别是离情别绪相联系。例如，“流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉。”把作者对于时光易逝的情感抒发的淋漓尽致。

念染星痕

梧桐之于中国古人，不同于一般树木。

《庄子·逍遥游》中描述一只高逸的鸟鹓雏飞向南方，“非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮”，志行高洁，绝非那猥琐的鸱可比。这神鸟所栖息之处就是梧桐。故在中国古人看来，梧桐象征着高逸、高洁的人格。同样，艺术与文学是相通的，崔子忠曾画《云林洗桐图》，在其画中的题跋所云：“古之人洁身及物，不受飞尘，爰及草木，今人何独不然，治其身，洁其瀚，濯以精，一介何忧圣贤，圣贤宜一无两道也。……吾谓倪之洁依稀一斑耳。自好不染，世之人被其清风，曰君子嘉尔，端与斯人共永也。”而此节气并非常人尽有，更多时候是孤独的。从其生长特点而言，梧桐落叶较早，古语有言:“梧桐一落叶，天下尽知秋。”悲秋的情愫加之梧桐，便让古代诗人将其作为愁怨的象征物了。

芭蕉抒发愁怨，则更多和雨、冷相关。

它因叶片宽大，雨打其上，声音凄厉哀长。故暗含伤感。

芭蕉不耐寒，佛家常指代其人生短暂。故古代诗人结合仕途、家事、国事而表达愁怨。

游小游lx

古典诗文中大部分词句中提到的“梧”、“桐”，均指梧桐，其叶秋季变黄。所以梧桐的意象很多与秋有关。（梧桐也与凤凰、琴、相思等意象有关，如《诗经》中有句：“凤凰鸣矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝阳。这里说梧桐和雨的关系，暂不拓展）。

五代·李中《新秋有感》中有：“门巷凉秋至，高梧一叶惊。”；

宋·司马光《梧桐》中有：“初闻一叶落，知是九秋来。”；

元·郑允端《梧桐》中有：“梧桐叶上秋先到，索索萧萧向树鸣。”

……

梧桐因其遇秋落叶的属性，被诗人赋予秋的涵义。

芭蕉：在古诗中，芭蕉常常代表孤独忧愁，尤其是别离的忧愁。

元·徐再思《水仙子·夜雨》中有：“一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁。”可见，芭蕉和梧桐都是可以引起诗人愁绪的意象。

芭蕉、梧桐和雨

白居易在《长恨歌》中说：“春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时。”桃花迎接春天，梧桐叶落昭示秋天已至；

刘媛在《长门怨》中有：“雨滴梧桐秋夜长，愁心和雨到昭阳。”表达了愁苦的心情；

当然，最耳熟能详的是李清照的《声声慢》：“梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。”把独居的愁苦难耐表现的无比凄切。

元·张可久《清江引·秋怀》中有：“雁啼红叶天，人醉黄花地，芭蕉雨声秋梦里。”

宋·欧阳修《生查子·含羞整翠鬟》中有：“深院锁黄昏，阵阵芭蕉雨。”

宋·吴文英《唐多令·惜别》中更是叹息：“纵芭蕉、不雨也飕飕。”

综上，芭蕉、梧桐和雨凑在一起，时常表达孤单寂寞冷，或者离愁别绪冷，或者两地相思冷，总之是这种愁苦的思绪。

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