鴨梨_採了個花
一根牛毛的問題引來600人參與，討論的好熱鬧。
用牛毛來講解辯證法是牛毛的幸運。牛毛死亡以後也不知道能成為人類哲學問題的材料。研究牛毛的哲學問題終究會有個了斷，高手雲集，尋答案不難。
難的是人自身的矛盾如何解決好，比如怎麼看待生與死的問題，取捨的問題，等等的矛盾。大家用辯證法來分析問題解決問題就更有實際意義了，會讓更多的人撥開雲霧。
↓提問者如果沒聽明白回答中的辯證法理論，請看看下面推薦的兩本書。學會辯證法就會科學地解決生活工作學習等等方面的問題，我們的疑惑就會越來越少，快樂越來越多了。
一達驛站
矛盾，不僅是指有些人認為的是打架、戰爭等，而是指事物發展變化過程中，事物內外所存在的既對立又統一的二個方面，這我們的古人就有樸素的認識，即陰陽學說，馬克思把它概括為對立統一規律，毛主席論述為《矛盾論》。矛盾，可分為主要矛盾與次要矛盾、內部矛盾與外部矛盾等。
一根牛毛的矛盾性，可以概括為二個階段：
1、生命階段：牛毛存在著生與死的矛盾運動。一頭牛為什麼要長牛毛？主要是為了禦寒。因此，在冬天，牛向其毛供的養分就多，牛毛的生命力就旺盛，這時牛毛的矛盾“生”的一面就成為矛盾的主要方面；而到了夏天，牛不需要禦寒了，牛就會從生理上減少對毛的營養供給，牛毛得到的養分少了，其內部矛盾“死”的一面就成了矛盾的主要方面，一部分牛毛在矛盾的鬥爭中，就走向了死亡而脫落掉了，其它部分“生”的一面戰勝了“死”的一面，就留在了牛身上。但是，留下的，終究有一天或脫落或與牛一起死掉的。
2、死後的牛毛：是牛毛的存在與不存在的矛盾運動。我們知道，牛毛是有機物，從牛身上掉下來的牛毛，在外部風化、氧化等作用下，會向無機物轉化的。轉化的過程中，看誰佔主要矛盾方面，當“不存在”的一面，即轉化為無機物的一面佔據了主要矛盾方面，牛毛就不存在了。
不僅一根牛毛，就是一個原子，及再小的粒子，其內部以及與外部也必將存在著矛盾的運動，否則它就不存在、不發展了。（首）
惠舒旅社老闆
“事事都有矛盾，處處都有聯繫”嗎？
這種泛泛而談，空洞無物的說法，往往被一些人認為是偉大的哲學觀點，聽著氣勢磅礴，實質上卻只適合騙騙那些沒多少文化的人，以為那有多麼地高大上。
為什麼那麼多文化程度極低，智商接近弱智級別的人可以裝哲學家？就因為門檻極低！這些人也不想想，如果愚蠢到他們這種地步的人也配談哲學，“哲學”還有什麼價值？讀書和思考又有什麼價值？
我們中國有一批人喜歡玩弄大概念，什麼“一切”，“萬事萬物”，聽著特別哲學，然而對這個大概念進行深入探究，卻發現裡面空空如也。本問題的說法就屬於空洞的大概念，更何況這個觀點本身就是不正確的。
舉個例子，“一切生物總是會死的”，這個結論是不是聽著特別哲學？可是這樣的所謂“哲學”只要不是傻子都能明白。真正難的是研究生命是如何運行的，生物為什麼會死亡，細胞是如何衰老的，人類為了解答這些問題花了數百年時間，才有了今天的生命科學，才讓現代人的壽命大大延長，而玩弄空洞概念的古人幾千年原地踏步。
如果沒有深度的研究，只有這些空泛的大概念，這樣的哲學有什麼用？
記得高中的時候上政治課，我的同學問老師：我在這裡提問，和非洲的一頭獅子有什麼聯繫？政治老師支支吾吾竟然不知道怎麼回答。
事實上，事物的矛盾和聯繫是具體的，可以量化的。
例如，我們扔一顆小石頭到河裡，會激起水波，一圈一圈向外擴散，到達一定的距離以後水波就會消失。可見每一個事物對其它事物的影響是有範圍的，程度是有大小的，而不是無限的。
事物的聯繫和矛盾其實也是這樣，由近及遠，影響逐步減小。我們應該研究的就是這種影響的大小，程度，具體是哪個方面，而不是泛泛而談，下一個貌似普遍真理的結論，卻無法指導人們的實際生活，也無助於我們認識自然。
我們國人一貫有這種玩弄名稱的陋習，從不認真深入探究，如果這也叫哲學，那哲學就是胡說八道的代名詞。
一個學科的設立是用來解決問題的，說穿了就是要找出事物相互影響的因果關係，而不是供無聊的人空談吹牛的。
如果我們要談一根牛毛，我們必須明白我們談的是牛毛的哪個方面，材質？形狀？形成過程？它的形成受哪些因素的影響？脫離了一個事物的具體方面牽強附會談什麼矛盾，基本上不是傻子就是騙子。
我是誰誰是我誰是誰o
世事是相對存在的絕對道理！！激盪依附否泰正邪…！公理乎？婆理乎？益世即民理！天理！！
九昜三和
“矛盾”即正反兩面，“牛毛”的“存在”與“消亡”就是正反兩面。“牛毛”的“存在”與逐漸“消亡”的過程，就是“矛盾”的轉變（演變）過程，也是“量變”向“質變”的轉變（辯證）過程。“孤陰不生，獨陽不長”，任何事物都如同“鏡子”有正面必有對立的背面……。
眾人昭昭吾獨昏昏
牛毛也是一個物質，是物質的矛盾就是不以自己的意志為轉移，牛毛也是一樣，他不願長在牛身上，覺得長人身上更好，但自然規律是不允許他這樣做，這就是牛毛的一個矛盾。
用戶9610265037192
……一根牛毛，代表什麼矛盾？
從牛降生，一根牛毛代表著：一個牛犢生命體的誕生，等到多年後，牛不見了，一根牛毛也隨之而去。就變成最終的宣告：當初誕生的牛犢，生命特徵宣告終結。
從以上敘述，可以得出結論：一根牛毛，代表著一個牛的生死相對矛盾。
A小雅29
一根牛毛之附體或是不情願而生，抑或是不情願而死；不情願為體遮風避雨，抑或因求生而不得已櫛風沐雨；或因九牛一毛不為所重，或因是牛之一體而有意外之喜；或因毛而成為名牛，譽滿全球，風光無限，也有可能因生為一毛而憂戚無地；或為生存而與他毛角逐，僅為多在牛體多留須臾；生之為毛，亡之為甚？還是疑問；亡，或為鈣鐵鋅鎂銅，或為微量維生素之A幾和B幾；或為蟻蟲果腹之佳品，饕餮之由因，亦尚未可知。牛毛只根，生之未必偉大，死亦未必渺小，其矛盾重重，太息不已，矛盾不已。呵呵，回答非真諦，聊為一顰一笑一參與而已矣。
園中郎
《矛盾論》裡指出，形而上學的或庸俗的進化論的宇宙觀，就是用孤立的、靜止的和片面的觀點去看世界。
提問者就是用孤立的、靜止的和片面的觀點去看待一根牛毛。
一根牛毛不會憑空出現，這世界不存在一根無緣無故的、沒有聯繫發展的牛毛，從它的出現、存在以及分解消失，無不存在著矛盾。
牛毛是牛為了夏天降溫，冬天防寒保暖的作用，為了能適應外界環境生存而出現存在的。
當這根牛毛在牛身上時，一方面會存在與其他牛毛及其他組織爭奪養分的矛盾，內在的其細胞不斷生長裂變也需要它索取養分，而細胞生長壯大和衰老退化的矛盾，也決定了它存在牛身上的過程。
當牛毛脫落之後，牛毛外則受溼氣、溫度等的氧化腐蝕影響，內則由於其細胞無養分補充，細胞本身發展衰亡而不斷轉化分解直至分解消亡。這裡面無處的不存在著矛盾，都是矛盾推動著事物發展。
矛盾的普遍性和絕對性有兩方面意義：其一是說，矛盾存在於一切事物的發展過程中；其二是說，每一事物的發展過程中存在著自始至終的矛盾運動。
《矛盾論》裡指出：我們學習辯證法的宇宙觀，主要是教導人們要善於觀察和分析各種事物的矛盾的運動，並根據這種分析，指出解決矛盾的方法。
而提問者的這一提問，本身就是孤立的、靜止的和片面的提問，他既不打算研究一根牛毛的出現存在發展，也不需要解決矛盾的方法。
由此我們可以看出什麼是形而上學或庸俗進化論的宇宙觀，它會造成孤立、靜止、片面看問題，它不是為了解決矛盾問題，甚至它也不需要解決問題。
白起9928
這是對矛盾一詞不理解，對“萬物都存在矛盾”說法不接受的提問。
如果一個人對矛盾的普遍性不理解、不接受，費勁解釋了也沒用。對《矛盾論》、《實踐論》讀也沒讀過的人，解說是沒用的。
正如禪宗故事裡講的，他那個茶杯已經滿了，再倒什麼進去它只會溢出來，倒不進去的。
“哲學書上說，世上萬事萬物都存在矛盾。請問一根牛毛的存在有什麼矛盾”？
就看你這根牛毛存在於何處何地。存在於牛身上，它有冷天保暖和熱天阻隔熱量散發的矛盾；它在牛身上有生長出來和脫落下去的矛盾。假如這根牛毛飄落在地上，它有被人注意和不被人注意的矛盾；如果它摻雜在絲線裡它有影響絲織物質量和不影響質量的的矛盾；它如果落在你的手上就有你去格物還是不格物的矛盾。
但哲學不是為了解釋這種雞毛蒜皮而存在的。談矛盾是為了揭示實際生活中的具體矛盾而設立的。不是為無聊的磨嘴皮而設立的。
哲學是一種態度，也是一種方法，更是一種觀點。是以萬事萬物都有有機的互相聯繫，在互相聯繫中互相影響發生著運動和變化這樣一個觀點。為用這樣一種觀點和方法去分析問題解決問題而存在的。這種觀點和方法更能合理地解決問題而被人們接受的。
