寫了很多關於劉秀的文章，似乎劉秀是一個完人，或者說是神。其實不然，從人性角度看，劉秀也是個普通人，他的身上既有常人難以企及的光輝，也有普通人常有的弱點，甚至讓人不敢恭維的毛病。
我們就從大司徒韓歆的冤死談起，將劉秀拉下神壇。
劉秀不可觸碰的三個雷區
- 劉秀的雷區之一：忠言逆耳
建武十五年，剛剛就任大司徒（丞相）一年多的韓歆，給劉秀上了一道奏疏：
“歆又證歲將飢兇，指天畫地，言甚剛切，坐免歸田裡。帝猶不釋，復遣使宣詔責之。”
字面意思是，韓歆引證，來年國家將遇到大饑荒，陳述過程中情緒很激動，言辭很激烈，結果惹得龍顏大怒，被罷官奪職，遣歸鄉里。韓歆上路後，劉秀還覺得不解氣，又派使臣追上去對韓歆以詔書切責。
韓歆的“證”，其實是當時流行的“讖緯”，拿天象說事，而不是現在的氣象預測報告，很不科學。劉秀受不了了，因為天象示警，在古代還有一個含義：皇帝有失德的地方！也就是說韓歆的這段話，其實是在批評劉秀，不光是簡單做預測。
盛怒之下的劉秀“宣召責之”，包含一個潛規則：令被責問的官員自殺！就這樣，韓歆和他的兒子走在半路上，被劉秀一道詔書逼得自殺了！
讖緯在古代就是科學，劉秀本人對此就迷信得無以復加，退一萬步，至少韓歆的出發點是好的，劉秀為何冤殺韓歆呢？
原來韓歆此人：“好直言，無隱諱，帝每不能容。”為人太耿直，好進諫，又不會用委婉的方式，每次都直不楞登，搞得劉秀很不爽！
韓歆的冤死弄得滿朝譁然，劉秀也意識到自己錯得有點離譜，趕緊彌補，他下令以大司徒之禮安葬韓歆，並撫卹韓家。
韓歆的遭遇不是個案，有個叫申屠剛的尚書令，也因為“以數切諫失旨”，被劉秀貶到地方當了個小縣令。
有一次，劉秀準備出宮巡遊，申屠剛攔住車駕說，天下還沒統一，陛下不應該貪圖享樂。劉秀不聽，申屠剛竟然用頭頂著劉秀的馬車，堅決不讓出門。那一次劉秀雖然沒有發作，但樑子算結下了，終於找了個藉口將申屠剛一腳踢出了京城。
忠言逆耳，人性使然，劉秀在這一點遠遠不如李世民。
- 劉秀的雷區之二：更始皇帝
劉秀帳下有很多從更始政權改換門庭過來的官員，有一些官員，對更始帝劉玄表現得過於忠誠，得罪了劉秀，因此一輩子鬱郁不得志，最典型的就是鮑永和馮衍。
鮑永是世家大族子弟，當世名儒。更始政權成立後，劉玄派鮑永以大將軍身份，出巡河朔及幷州地區。劉玄死後，劉秀招降鮑永，鮑永在不能判斷劉玄生死的情況下，囚禁了劉秀的使者，派人到長安探聽消息。
當確認劉玄已死，更始政權已經滅亡後，鮑永為劉玄舉行了隆重的祭奠儀式，然後解散了軍隊，封存大將軍印綬，穿布衣率領少數親隨，去投了劉秀。
鮑永的舉動讓劉秀很不爽！多年後，鮑永路過劉玄的陵墓，他不顧眾人勸阻，前往跪拜哭祭劉玄。這件事讓劉秀“意不平”，若不是有人勸解，恐怕鮑永凶多吉少。
劉秀下令切責韓歆時，鮑永竭力勸阻，終於惹翻了劉秀，他下旨貶鮑永為東海相，趕出中央。
與鮑永同樣，馮衍也是因為堅持效忠劉玄，遭到不公正待遇。對此馮衍覺得很無辜，他還講了個故事給自己辯解：
古代有個人隔壁老王，調戲鄰居的兩個妻子，其中年紀大的女子竭力反抗，年紀輕的順從了。後來鄰居意外死了，隔壁老王就娶了那個年長的女子，而不肯娶年輕的那位。別人表示不理解，老王說：以前他們是別人的，總希望她們順從我，現在要變成我的了，當然希望她能為我拒絕別人！
馮衍還說，這就是“臣道”，我就像那個年長的女子，堅守臣道，難道不應該受到表彰嗎？
可惜劉秀不這麼想，劉玄就像他的禁區，觸碰不得，馮衍一輩子都沒得翻身，早早結束政治生涯，回家做學問去了。
- 劉秀的雷區之三：讖緯信仰
相對於以上幾位，桓譚比他們都要冤！
桓譚在西漢末年就是名噪一時的大學者，跟主流的讖緯俗儒不一樣，他堅決反對雲山霧罩的讖緯學說，他的思想以今天的視角看，很切中時弊。可惜劉秀是讖緯主義者，桓譚觸碰了劉秀的精神信仰。
桓譚每每上疏奏言，勸劉秀以“仁義正道為本”，不要相信“奇怪虛誕之事”，劉秀每次都是“愈不悅”，桓譚的建議也從來沒有得到過採納。
劉秀為了方便觀察天象，下令召開建造靈臺的討論會，桓譚奉命出席。劉秀問桓譚：“我想通過讖緯決策國家大事，你認為如何？”
桓譚沉默了一會兒，說：“我從來不讀讖緯。”
劉秀追問，你為何不讀讖緯？桓譚再次表示：“讖緯不是經書。”劉秀大怒，下令立刻處斬桓譚！
桓譚嚇得叩頭，磕得頭破血流，才被饒過一死，但是被劉秀貶為六安郡郡丞。七十多歲的老人家，憂憤之下，病逝於路途！
且不論讖緯的荒誕無稽，即便是學術認知的差異，桓譚也不該受到如此不公正的待遇。還有一位叫鄭興的頂級大學者，也因為說了句“不懂讖緯”，弄得劉秀當場翻臉，鄭興嚇得趕緊解釋說：“臣才疏學淺，沒有讀過讖緯，但不代表讖書不對。”這才躲過了一災。
三個雷區不光是劉秀的人性弱點，更是政治
劉秀是歷史上有名的寬仁之君，但是為何對以上三類文官，表現得如此苛刻呢？這三個雷區，何以成為劉秀不能觸碰的部分呢？
- 忠言逆耳，是劉秀的性格特點
忠言逆耳是人性的弱點，劉秀其實算不上過分，只是遠沒有李世民胸懷博大而已。另外還有一點非常重要，劉秀除了書讀得不好，要說能力，無論是軍事才能還是治國才能，都遠勝於時人，他鶴立雞群一般傲立於世。
所以，劉秀有理由自信，乃至自負！翻看《後漢書》，劉秀對大臣們的進諫置之不理的比比皆是。
他不怕你進諫，就怕你跟他頂槓，也就是所謂的“切諫”，以極端的手段，逼迫他接受。
劉秀年輕時候的經歷，把自己培養成了“江湖書生”，外表一副文質彬彬，骨子裡其實充滿江湖的俠氣和傲骨，甚至某些時候還有幾分霸道。這樣的人，你想靠強硬手段逼迫他就範，那怎麼可能？當劉秀跟大臣們做足了“文質彬彬”後，再出手的話就必然傷筋動骨！
人常說，明君身邊只有能臣，昏君身邊才有忠臣，偏偏這一條對劉秀不成立，比如韓歆含冤而死，算是忠臣吧？誰敢說劉秀是昏君？估計要是把海瑞讓劉秀身邊，即便被殺，也濺不起多大的浪花。
- 劉玄是劉秀檢驗大臣忠誠度的工具
有個叫郭丹的官員，更始政權敗亡後，別人都投降了，他還守著平氏縣城抵抗劉秀。後來郭丹穿重孝為劉玄發喪，又冒著被捕的危險，像乞丐一樣，滿世界尋找劉玄的妻子。找到劉玄妻子後，恭恭敬敬地交還了自己的印綬，然後才回鄉隱居。十一年後，郭丹竟然被劉秀起復為幷州牧，後來官至大司徒。
同樣效忠劉玄，郭丹怎麼就比鮑永和馮衍要命好呢？難道郭丹裝了避雷針？
其實正如馮衍所言，忠於舊主沒毛病，毛病就在於，舊主已經死了，你對新主的忠誠要大於對舊主的懷念，只有這樣，你才算真正歸心了，才可以被接納。
鮑永的問題不在於前期不投降，而是得知劉玄已經死亡後，非要解散軍隊，拿一份打了折扣的誠心獻給劉秀。多年後依然哭祭劉玄，就像一位改嫁的女人，念念不忘前夫，劉秀會怎麼想？傻瓜才會一點心理陰影都沒有！
人家郭丹就不這麼做，盡忠後回家當白丁，讓時間消化舊主的存在感，也讓舊主的痕跡在自己身上淡化。
說白了，郭丹只有舊主，沒有利益，是真正的忠誠；鮑永和馮衍是在舊主與新主之間抉擇，脫不開個人利益，這樣的忠誠不純粹！
這才是真雷區！
- 讖緯不光是劉秀的信仰，更是他皇位合法性的論據
劉秀迷信讖緯不假，但是劉秀不可能看不出來，讖緯這東西並不靠譜。基於讖緯所做出的各種預測，大多不能應驗，這個事實劉秀不可能看不到。基於讖緯事件過後的解釋，吹得再天花亂墜，也掩蓋不了事後諸葛亮的本質。
所以，如果說劉秀對讖緯的忠誠有多純潔，打死我也不信！
但是，劉秀又“不能不信”，因為他的皇位得來，讖緯功不可沒。劉秀登基前，一道《赤伏符》幫他驗證了他就是天命所歸，民間一直傳得沸沸揚揚的“劉秀為天子”讖語，也為他贏得了不少選票。
可以這麼說，如果沒有讖緯，劉秀稱帝的難度將放大數倍，至少他的死對頭隗囂肯定會稱帝，而不是被他牽著鼻子走。
現在桓譚等人讓劉秀放棄讖緯信仰，可能嗎？裝也要裝作讖緯的信徒！
所以，劉秀的三個雷區，折射的不單純是劉秀個人的人性弱點，說穿了政治因素才是主要的！
請下神壇的劉秀更真實也更可貴
當然，這麼說並不是為劉秀洗白，否認他犯下的錯誤。無論如何，踩進三大雷區的大臣們都是無辜的，都不應該受到這種待遇，尤其是韓歆的冤死，給劉秀留下了抹不掉的汙點。
本人雖不同意神話劉秀，但是也無意抹黑劉秀，我們需要看到一個真實的，有血有肉的劉秀，而不是神一樣虛幻的面孔。
劉秀跟常人一樣，犯下過很多錯誤，所以，他取得的成就絕非天助，而是腳踏實地的努力結果，他的成功因此也更可貴，更有借鑑意義。
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