遊通天下
因為道德經雖區區五千言，卻涵意萬千，站在了天道自然之終極價值上俯看人生自然。無為，是道德經之核心價值，只二字卻累壞歷代中外之精英。最近，有個奇人王東嶽作了終極解釋:無為即拒絕文明！因為文明即造作即妄偽即無明，無無明即無為！
道佛同源，欲使人類復歸本然自性而破無明物性物慾之桎梏！何期自性本自具足，何期自性能生萬法，自性即道，不假它求即無為歸家！
陽光明正
道德經》是萬經之王。
它之所以稱之被為“萬經之王”，是因為它系統地揭示了宇宙的根本真理；揭示了宇宙萬物形成和化生的源動力；揭示了人類與這個真理和源動力的根本依存關係；揭示了人類提升品質迴歸大道的必由之路。
《道德經》是春秋時期老子（李耳）的哲學作品，又稱《道德真經》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》。
是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，是道家哲學思想的重要來源。
道德經分上下兩篇，原文上篇《德經》、下篇《道經》，不分章，後改為《道經》37章在前，第38章之後為《德經》，並分為81章。
《道德經》文本以哲學意義之“道德”為綱宗，論述修身、治國、用兵、養生之道，而多以政治為旨歸，乃所謂“內聖外王”之學，文意深奧，包涵廣博，被譽為萬經之王。
《道德經》是中國歷史上最偉大的名著之一，對傳統哲學、科學、政治、宗教等產生了深刻影響。據聯合國教科文組織統計，《道德經》是除了《聖經》以外被譯成外國文字發佈量最多的文化名著。
《道德經》主要論述“道”與“德”：“道”不僅是宇宙之道、自然之道，也是個體修行即修道的方法；
“德”不是通常以為的道德或德行，而是修道者所應必備的特殊的世界觀、方法論以及為人處世之方法。
老子的本意，是要教給人修道的方法，德是基礎，道是德的昇華。沒有德的基礎，為人處世、治家、治國，很可能都失敗，就沒有能力去“修道”。
所以修“德”是為修道創造良好的外部環境，這可能也是人所共需的；修道者更需要擁有寧靜的心境、超脫的人生，這也缺“德”不可。
《道德經》德經部分，在經文中佔了很大部分，這是修道的基礎。
“道”是渾全之樸，“眾妙之門”。“道”生成了萬物，又內涵於萬物之中，“道”在物中，物在“道”中，萬事萬物殊途而同歸，都通向了“道”。
“道”不只是有形的“物質”、思慮的“精神”、理性的“規律”，而是造成這一切的無形無象、至虛至靈的宇宙本根。“物質”、“精神”、“規律”皆是“道”的派生物。
“道”是先天一炁，混元無極，“道”是其大無外、其小無內、至簡至易、至精至微、至玄至妙的自然之始祖、萬殊之大宗，是造成宇宙萬物的源頭根本。
石頭521
老子（前600年—前470年），姓李，名伯陽，亦稱李耳，號老聃，曾擔任周守藏史（相當於國家圖書館博物館館長），他學問博大精深，是一位偉大的思想家、哲學家、科學家、道家學派創始人，居世界十大思想家之首。他上承人文始祖黃帝、總結伏羲文王周公禮樂思想，開創了中華民族道統與哲學精神，被譽為“東方巨人”、“中國和世界第一哲人”。
兩千多年前的周王室，存儲了當時世界上最全的古籍，而老子作為周守藏史，在通讀古籍之後作出五千字的《道德經》，包羅萬象而卻玄之又玄。《道德經》全文約5000字，分上下兩篇，上篇第1章到第37章為道經，下篇第38章到第81章為德經，闡述了宇宙觀、自然觀、社會觀、人生觀，把能看到的、看不到的、能聽到的、聽到不到，甚至是鬼神世界，解釋的完美無缺。
德國著名哲學家，西方現代哲學的開創者尼采：老子思想的集大成之《道德經》, 像一個永不枯竭的井泉，滿載寶藏，放下汲桶，唾手可得。德國著名哲學大師黑格爾：道為天地之本，萬物之源。老子的著作《道德經》最受世人崇仰。日本著名企業家“經營之神”松下幸之助：我把《孫子兵法》是用在銷售上，把《大學》用在管理上，把最難懂的《道德經》用在最重要的領導層上，我並沒有什麼秘訣，我經營的唯一方法是經常順應自然的法則去做事。過分追求慾望的結果是：不僅不能感到舒適，反而會感到痛苦，喪失自我。
從古至今註釋者3000餘家，中國歷史上有四位皇帝為《道德經》作過註釋。據聯合國教科文組織統計，《道德經》全文只有五千多字，但國際影響力巨大，被全世界130多個國家學習，外文翻譯本多達500多種，各類國外研究著作700多卷，出版發行量世界第一。被西方國家公開承認為與“聖經”齊名的偉大作品。因此，《道德經》被稱為“萬經之王”！
“萬經之王”體現在哪些方面？通讀老子《道德經》全文，不難發現其精髓所在：系統闡述了宇宙本源、精確講述了為政之道、兵家之道、處世之道、養生之道、管理之道和成功之道。
一、宇宙本源
1、道是宇宙的本源，道無處不在、無時不在，但是永恆的道看不見、聽不到、聞不出、摸不著，凡是能夠用言詞表述的道都不是永恆的道，而是道的顯化。道可道，非常道。
2、道是先天的，有物混成，先天地生。視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希，搏之不得名曰微...故混而為一...是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍。”勉強稱其為“道”。
3、道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，衝氣以為和。
4、德是後天的，唯道是從，遵循道才會有德。天地萬物各有不同的秉性，這個秉性就是“德”。是天地萬物的具體體現，而這個德是道所派生的。“道生之，德畜之，物形之，器成之。是以為萬物莫不尊道而貴德。...生而不有，為而不恃，長而不宰，是為玄德。”
5、以道蒞天下，其鬼不神。道，產生天地人神鬼。德協調天地神人鬼之間的關係。德是後天的，遵循道才會有德，鬼神欽佩道德高尚，厚德之人。天道無親，常與善人。6、道是天地萬物來源的本體，德是道的具體功能體現。道通過德主宰天地萬物。道無處不在，無時不有，德唯道是從。道是德的根本，德是道的顯現。
二、為政之道
1、不為。老子的為政之道主要是“無為”。“無為”是老子思想的精髓。也是道之根本。“道常無為而無不為。”
2、無爭。在無為的同時還要“無爭”，要謙下。“江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以聖人慾上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。...以其不爭，故為天下莫能與之爭。”意思是江海因甘於處在溪流的下游，所以能成為百川之王。因此，聖人要想處於萬民之上一定要在言語上對萬民謙虛，也不要與萬民爭利。“天之道，利而不害；聖人之道，為而不爭。”
3、德善。老子提倡第二個為政之道就是“德善”。“聖人無常心，以百姓心為心。善者吾善之，不善者吾亦善之”這就是以德服人，以德感人。其次是提倡節儉，“治人、事天，莫若嗇。”
三、兵家之道
1、興正義之師，“以道佐人主者，不以兵強於天下。...大軍之後，必有凶年。善有果而已，不敢以取強。”
2、不武，不怒。“善為士者不武。善戰者不怒。善勝敵者不與。”老子認為“天惡強，勇於敢則殺。”
3、不客戰。“用兵者有言：'吾不敢為主而為客，不敢進寸而得尺。”
4、不輕敵。“禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相加，則哀者勝矣。”
5、示弱。這樣可以讓對方輕敵。“國之利器不可以示人”。同時柔弱似水則無堅不摧。“天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝。”
四、處世之道
1、柔能克剛。“柔弱者生之徒，堅強者死之徒。”“天下之至柔，馳騁天下之至堅。”“上善若水，水善利萬物而不爭。處眾人之所惡，故幾於道。”人要學會象水一樣隨物就形，就不會有困惑，而且會很自在。
2、人要學會知足。名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？甚愛必大費，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以長久。”“罪莫大於可欲，禍莫大於不知足。”人不可為名利所惑。要適可而止，不要貪得無厭，也不要追求盈滿，老子有句名言“天之道損有餘而補不足。”
3、慈愛。這也是老子的“三寶”之一。要對世間萬物無論善惡保持一種慈愛之心，因為萬物皆道所生，德所養。而且所謂善惡只是所佔的角度不同罷了。人間沒有絕對的善與惡，有時就是一念之間。
4、節儉。這是老子的“三寶”之二。天下萬物都是道所生，都來之不易，所以要懂得珍惜，學會節儉。不要將物糟蹋浪費，更不能暴殄天物。
5、不為天下先。這是老子的“三寶”之三，意思是不要逞能充強，木秀於林風必催之。出頭的椽子先爛。人能保持中立最安全。
五、養生之道
1、要清靜。“致虛極，守靜篤。萬物並作，吾以觀復。夫物芸芸，各歸其根。歸根曰靜。”靜神心清者，洗內心之汙垢也。心中之垢，一為物慾，一為知求。去欲去求，則心中坦然；心中坦然，則動靜自然。動靜自然，則心中無所牽掛，於是乎當臥則臥，當起則起，當行則行，當止則止，外物不能擾其心。故學道之路，內外兩除也；得道之人，內外兩忘也。內者，心也；外者，物也。內外兩除者，內去欲求，外除物誘也；內外兩忘者，內忘欲求，外忘物誘也。
2、要順其自然。“養生之經，要在自然。動不知所向，止不知所為，隨物捲曲，隨波而流，動而與陽同德，靜而與陰同波。其動若水，其靜若鏡，其應若響......入於自然之始也。倘入完美境界，則與禽獸共居於地而不以為卑，與神仙共樂於天而不以為貴；行不標新立異，止不思慮計謀，動不勞心傷神；來而不知所求，往而不知所欲......身立於天地之間，如同枯枝槁木；心居於形體之內，如同焦葉死灰。如此，則赤日炎炎而不覺熱，冰雪皚皚而不知寒，劍戟不能傷，虎豹不能害。於是乎禍亦不至，福亦不來。禍福皆無，苦樂皆忘也。”
3、建立樸德，要見素抱樸。“修之於身，其德乃真。修之於家，其德乃餘。”說明修身養性的重要。4、要穩重，“輕則失根，躁則失君”。
六、管理之道
1、管理好有利因素和不利因素。“福兮禍之所倚，禍兮福之所伏。”處理好了，壞事變好事處理不好，好事變壞事。
2、管理好個人利益和他人利益。“後其身而身先，外其身而身存”，“欲上民 必以言下之，欲先民 必以身後之”，要做到“處上而民不重，處前而民不害”，最後才能達到"非以其無私邪,故能成其私."這才是真正的“無為而無不為”的含義。
3、管理好現在和將來。"合抱之木，生於毫末;九層之臺，起於累土；千里之行，始於足下。"所有的將來，都是現在的積累。
七、成功之道
1、成功不是成就自己，而是成就他人。天之道，利而不害；聖人之道，為而不爭。
2、成功的途徑是付出，不是索取。天長地久，天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。
3、成功的衡量標準是低成本零傷害沒有副作用。“夫唯不爭，故無尤。”不傷害到他人，不給自己帶來副作用，不要以生命為代價換取任何東西。
遊通天下
這個問題，我不知道。但可以這樣說聖經和離騷的價值和意義，也不可小覷。而道德經，主要反映的是道家的思想。聖經是屬於神學範疇，著重點在義人和罪人，如何在上帝裡面：得勝稱義的事情。而離騷是天人合一，人與天和，凝聚正能量的問題。道德經，談的是人法地，地法天，天法道，道法自然，萬物循宗；以及修心，齊家，治國，強軍，平天下，民族昌盛問題。今天的中國，在與世界，不斷交融的大環境下。國人需離棄罪，恪守律法，在歸向真神過程中，得勝稱義。但更重要的是人與天和，凝聚正能量。並且在中華文明道德經為主體的華夏文明中，不斷薰陶，成熟，化成中華民族的自信心和凝聚力，使中華智慧，造福於華夏，福祗於蒼生，形成洪荒之力，把中華之浩瀚宇宙的精神，傳承給子孫後代，萬福四海……
溫永春1971
《道德經》是道家及道教的經，稱萬經之王，把其它家的經置於何地？
《道德經》，本人不信道不信儒，對本人而言，就是一本古籍。
《道德經》老子言，“知者不言，言者不知”。老子若是知者，就不言《道德經》五千言。老子既然言了五千言，則老子什麼也不知。
《道德經》被過度解讀了，《論語衛靈公篇》孔子曰的“無為而治”，張冠李戴地強加給老子。老子言的是“聖人之治”，還叫老子自己言的“絕聖棄智”給拋棄了。
趙日金141
老子＃道德經＃雖五千言，卻上通天文，下含地理！包羅萬象，字字生金！言雖簡而意深邃，一句勝過一萬句！總結道理，揭示規律，一語中的，一針見血！從未有拖泥帶水的拖沓感和重複感！句句絕倫，精闢，深刻！其達到的水平，覆蓋面，深度，厚度，力度和高度是其它著作難以企及的！對後世的影響也是貫通古今，中西合璧的！稱為萬經之首也是恰如其分，實至名歸！😃😄
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肥仔妍
道德經不僅僅可以幫助自己的改變，也可以治國，治家，等等功效 道德經也是我們做人的根本
上善道末大金
東西聖人是同元，
老子講的道可道，
名可名非常的名，
我們俗人誰明白，
都是形而上的事，
無形到底怎麼無，
只有借佛家解釋，
空無的大意接近，
空無之中生妙有，
聖人之心理相同，
經典傳世之王矣。
chendelin陳
老子的道德經 體現了道 人 一體 萬物本同 天地長生 而人之所以長生 視為道體 本同為源 萬物同根 天才地久 人如其實 官場 商場 名利權利 以及人倫道德 治國安邦的道理 老子寫的方方面面都具到
