游通天下
因为道德经虽区区五千言，却涵意万千，站在了天道自然之终极价值上俯看人生自然。无为，是道德经之核心价值，只二字却累坏历代中外之精英。最近，有个奇人王东岳作了终极解释:无为即拒绝文明！因为文明即造作即妄伪即无明，无无明即无为！
道佛同源，欲使人类复归本然自性而破无明物性物欲之桎梏！何期自性本自具足，何期自性能生万法，自性即道，不假它求即无为归家！
阳光明正
道德经》是万经之王。
它之所以称之被为“万经之王”，是因为它系统地揭示了宇宙的根本真理；揭示了宇宙万物形成和化生的源动力；揭示了人类与这个真理和源动力的根本依存关系；揭示了人类提升品质回归大道的必由之路。
《道德经》是春秋时期老子（李耳）的哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》。
是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。
道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。
《道德经》文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。
《道德经》是中国历史上最伟大的名著之一，对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。
《道德经》主要论述“道”与“德”：“道”不仅是宇宙之道、自然之道，也是个体修行即修道的方法；
“德”不是通常以为的道德或德行，而是修道者所应必备的特殊的世界观、方法论以及为人处世之方法。
老子的本意，是要教给人修道的方法，德是基础，道是德的升华。没有德的基础，为人处世、治家、治国，很可能都失败，就没有能力去“修道”。
所以修“德”是为修道创造良好的外部环境，这可能也是人所共需的；修道者更需要拥有宁静的心境、超脱的人生，这也缺“德”不可。
《道德经》德经部分，在经文中占了很大部分，这是修道的基础。
“道”是浑全之朴，“众妙之门”。“道”生成了万物，又内涵于万物之中，“道”在物中，物在“道”中，万事万物殊途而同归，都通向了“道”。
“道”不只是有形的“物质”、思虑的“精神”、理性的“规律”，而是造成这一切的无形无象、至虚至灵的宇宙本根。“物质”、“精神”、“规律”皆是“道”的派生物。
“道”是先天一炁，混元无极，“道”是其大无外、其小无内、至简至易、至精至微、至玄至妙的自然之始祖、万殊之大宗，是造成宇宙万物的源头根本。
石头521
老子（前600年—前470年），姓李，名伯阳，亦称李耳，号老聃，曾担任周守藏史（相当于国家图书馆博物馆馆长），他学问博大精深，是一位伟大的思想家、哲学家、科学家、道家学派创始人，居世界十大思想家之首。他上承人文始祖黄帝、总结伏羲文王周公礼乐思想，开创了中华民族道统与哲学精神，被誉为“东方巨人”、“中国和世界第一哲人”。
两千多年前的周王室，存储了当时世界上最全的古籍，而老子作为周守藏史，在通读古籍之后作出五千字的《道德经》，包罗万象而却玄之又玄。《道德经》全文约5000字，分上下两篇，上篇第1章到第37章为道经，下篇第38章到第81章为德经，阐述了宇宙观、自然观、社会观、人生观，把能看到的、看不到的、能听到的、听到不到，甚至是鬼神世界，解释的完美无缺。
德国著名哲学家，西方现代哲学的开创者尼采：老子思想的集大成之《道德经》, 像一个永不枯竭的井泉，满载宝藏，放下汲桶，唾手可得。德国著名哲学大师黑格尔：道为天地之本，万物之源。老子的著作《道德经》最受世人崇仰。日本著名企业家“经营之神”松下幸之助：我把《孙子兵法》是用在销售上，把《大学》用在管理上，把最难懂的《道德经》用在最重要的领导层上，我并没有什么秘诀，我经营的唯一方法是经常顺应自然的法则去做事。过分追求欲望的结果是：不仅不能感到舒适，反而会感到痛苦，丧失自我。
从古至今注释者3000余家，中国历史上有四位皇帝为《道德经》作过注释。据联合国教科文组织统计，《道德经》全文只有五千多字，但国际影响力巨大，被全世界130多个国家学习，外文翻译本多达500多种，各类国外研究著作700多卷，出版发行量世界第一。被西方国家公开承认为与“圣经”齐名的伟大作品。因此，《道德经》被称为“万经之王”！
“万经之王”体现在哪些方面？通读老子《道德经》全文，不难发现其精髓所在：系统阐述了宇宙本源、精确讲述了为政之道、兵家之道、处世之道、养生之道、管理之道和成功之道。
一、宇宙本源
1、道是宇宙的本源，道无处不在、无时不在，但是永恒的道看不见、听不到、闻不出、摸不着，凡是能够用言词表述的道都不是永恒的道，而是道的显化。道可道，非常道。
2、道是先天的，有物混成，先天地生。视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微...故混而为一...是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。”勉强称其为“道”。
3、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
4、德是后天的，唯道是从，遵循道才会有德。天地万物各有不同的秉性，这个秉性就是“德”。是天地万物的具体体现，而这个德是道所派生的。“道生之，德畜之，物形之，器成之。是以为万物莫不尊道而贵德。...生而不有，为而不恃，长而不宰，是为玄德。”
5、以道莅天下，其鬼不神。道，产生天地人神鬼。德协调天地神人鬼之间的关系。德是后天的，遵循道才会有德，鬼神钦佩道德高尚，厚德之人。天道无亲，常与善人。6、道是天地万物来源的本体，德是道的具体功能体现。道通过德主宰天地万物。道无处不在，无时不有，德唯道是从。道是德的根本，德是道的显现。
二、为政之道
1、不为。老子的为政之道主要是“无为”。“无为”是老子思想的精髓。也是道之根本。“道常无为而无不为。”
2、无争。在无为的同时还要“无争”，要谦下。“江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。...以其不争，故为天下莫能与之争。”意思是江海因甘于处在溪流的下游，所以能成为百川之王。因此，圣人要想处于万民之上一定要在言语上对万民谦虚，也不要与万民争利。“天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。”
3、德善。老子提倡第二个为政之道就是“德善”。“圣人无常心，以百姓心为心。善者吾善之，不善者吾亦善之”这就是以德服人，以德感人。其次是提倡节俭，“治人、事天，莫若啬。”
三、兵家之道
1、兴正义之师，“以道佐人主者，不以兵强于天下。...大军之后，必有凶年。善有果而已，不敢以取强。”
2、不武，不怒。“善为士者不武。善战者不怒。善胜敌者不与。”老子认为“天恶强，勇于敢则杀。”
3、不客战。“用兵者有言：'吾不敢为主而为客，不敢进寸而得尺。”
4、不轻敌。“祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相加，则哀者胜矣。”
5、示弱。这样可以让对方轻敌。“国之利器不可以示人”。同时柔弱似水则无坚不摧。“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。”
四、处世之道
1、柔能克刚。“柔弱者生之徒，坚强者死之徒。”“天下之至柔，驰骋天下之至坚。”“上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。”人要学会象水一样随物就形，就不会有困惑，而且会很自在。
2、人要学会知足。名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。”“罪莫大于可欲，祸莫大于不知足。”人不可为名利所惑。要适可而止，不要贪得无厌，也不要追求盈满，老子有句名言“天之道损有余而补不足。”
3、慈爱。这也是老子的“三宝”之一。要对世间万物无论善恶保持一种慈爱之心，因为万物皆道所生，德所养。而且所谓善恶只是所占的角度不同罢了。人间没有绝对的善与恶，有时就是一念之间。
4、节俭。这是老子的“三宝”之二。天下万物都是道所生，都来之不易，所以要懂得珍惜，学会节俭。不要将物糟蹋浪费，更不能暴殄天物。
5、不为天下先。这是老子的“三宝”之三，意思是不要逞能充强，木秀于林风必催之。出头的椽子先烂。人能保持中立最安全。
五、养生之道
1、要清静。“致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各归其根。归根曰静。”静神心清者，洗内心之污垢也。心中之垢，一为物欲，一为知求。去欲去求，则心中坦然；心中坦然，则动静自然。动静自然，则心中无所牵挂，于是乎当卧则卧，当起则起，当行则行，当止则止，外物不能扰其心。故学道之路，内外两除也；得道之人，内外两忘也。内者，心也；外者，物也。内外两除者，内去欲求，外除物诱也；内外两忘者，内忘欲求，外忘物诱也。
2、要顺其自然。“养生之经，要在自然。动不知所向，止不知所为，随物卷曲，随波而流，动而与阳同德，静而与阴同波。其动若水，其静若镜，其应若响......入于自然之始也。倘入完美境界，则与禽兽共居于地而不以为卑，与神仙共乐于天而不以为贵；行不标新立异，止不思虑计谋，动不劳心伤神；来而不知所求，往而不知所欲......身立于天地之间，如同枯枝槁木；心居于形体之内，如同焦叶死灰。如此，则赤日炎炎而不觉热，冰雪皑皑而不知寒，剑戟不能伤，虎豹不能害。于是乎祸亦不至，福亦不来。祸福皆无，苦乐皆忘也。”
3、建立朴德，要见素抱朴。“修之于身，其德乃真。修之于家，其德乃余。”说明修身养性的重要。4、要稳重，“轻则失根，躁则失君”。
六、管理之道
1、管理好有利因素和不利因素。“福兮祸之所倚，祸兮福之所伏。”处理好了，坏事变好事处理不好，好事变坏事。
2、管理好个人利益和他人利益。“后其身而身先，外其身而身存”，“欲上民 必以言下之，欲先民 必以身后之”，要做到“处上而民不重，处前而民不害”，最后才能达到"非以其无私邪,故能成其私."这才是真正的“无为而无不为”的含义。
3、管理好现在和将来。"合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。"所有的将来，都是现在的积累。
七、成功之道
1、成功不是成就自己，而是成就他人。天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
2、成功的途径是付出，不是索取。天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
3、成功的衡量标准是低成本零伤害没有副作用。“夫唯不争，故无尤。”不伤害到他人，不给自己带来副作用，不要以生命为代价换取任何东西。
游通天下
这个问题，我不知道。但可以这样说圣经和离骚的价值和意义，也不可小觑。而道德经，主要反映的是道家的思想。圣经是属于神学范畴，着重点在义人和罪人，如何在上帝里面：得胜称义的事情。而离骚是天人合一，人与天和，凝聚正能量的问题。道德经，谈的是人法地，地法天，天法道，道法自然，万物循宗；以及修心，齐家，治国，强军，平天下，民族昌盛问题。今天的中国，在与世界，不断交融的大环境下。国人需离弃罪，恪守律法，在归向真神过程中，得胜称义。但更重要的是人与天和，凝聚正能量。并且在中华文明道德经为主体的华夏文明中，不断熏陶，成熟，化成中华民族的自信心和凝聚力，使中华智慧，造福于华夏，福祗于苍生，形成洪荒之力，把中华之浩瀚宇宙的精神，传承给子孙后代，万福四海……
温永春1971
《道德经》是道家及道教的经，称万经之王，把其它家的经置于何地？
《道德经》，本人不信道不信儒，对本人而言，就是一本古籍。
《道德经》老子言，“知者不言，言者不知”。老子若是知者，就不言《道德经》五千言。老子既然言了五千言，则老子什么也不知。
《道德经》被过度解读了，《论语卫灵公篇》孔子曰的“无为而治”，张冠李戴地强加给老子。老子言的是“圣人之治”，还叫老子自己言的“绝圣弃智”给抛弃了。
赵日金141
老子＃道德经＃虽五千言，却上通天文，下含地理！包罗万象，字字生金！言虽简而意深邃，一句胜过一万句！总结道理，揭示规律，一语中的，一针见血！从未有拖泥带水的拖沓感和重复感！句句绝伦，精辟，深刻！其达到的水平，覆盖面，深度，厚度，力度和高度是其它著作难以企及的！对后世的影响也是贯通古今，中西合璧的！称为万经之首也是恰如其分，实至名归！😃😄
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肥仔妍
道德经不仅仅可以帮助自己的改变，也可以治国，治家，等等功效 道德经也是我们做人的根本
上善道末大金
东西圣人是同元，
老子讲的道可道，
名可名非常的名，
我们俗人谁明白，
都是形而上的事，
无形到底怎么无，
只有借佛家解释，
空无的大意接近，
空无之中生妙有，
圣人之心理相同，
经典传世之王矣。
chendelin陈
老子的道德经 体现了道 人 一体 万物本同 天地长生 而人之所以长生 视为道体 本同为源 万物同根 天才地久 人如其实 官场 商场 名利权利 以及人伦道德 治国安邦的道理 老子写的方方面面都具到
