近期，發現網上流傳這一個短篇，據說是“孟德斯鳩”的名人名言——《毀滅人類的十件事情》：
第一，沒有人性的政治；
第二，沒有思想的崇拜；
第三，沒有人文的科學；
第四，沒有道德的商業；
第五，沒有良知的知識；
第六，沒有真實的歷史；
第七，沒有獨立的精神；
第八，沒有自由的幸福；
第九，沒有勞動的富裕；
第十，沒有制約的權力。
看上去高深莫測，富含營養。仔細一想，滿是狗屁邏輯，居心叵測。除了核武器和相當誇張的自然災害能毫無疑問的毀滅人類，其他的都是哥德巴赫大姨媽的猜想，再大的思想者以“毀滅人類”為噱頭試圖標新立異譁眾取寵，都是愚蠢和可笑的選擇。
逐條粗解如下：
第一，沒有人性的政治；
看來孟德斯鳩對馬克思主義政治經濟學一竅不通，甚至狗屁不通。政治，Politics，是指政府、政黨等治理國家的行為，這個詞語的定義來自西方。政治是以經濟為基礎的上層建築，是經濟的集中表現，是以國家權力為核心展開的各種社會活動和社會關係的總和。馬克思認為，經濟基礎決定上層建築，換句話說，決定政治的是經濟基礎，而不是人性或者狗性。非要用人性來考察或者評估政治，是狹隘和無知的。沒文化不可怕，可怕的是思想者沒文化。
第二，沒有思想的崇拜；
崇拜，一般理解為尊重、敬佩，再往深處說是遵崇，崇拜本身就包含了精神或者思想向上的認可。“沒有思想的崇拜”不可想象，因為根本就不存在。沒有思想的，不是死人、瘋子就是痴呆智障，這些人也不存在崇拜。換句話說，“沒有思想的崇拜”，類似於“沒有輪子的汽車”、“沒有頭顱的活人”、“沒有嘴巴的接吻”，等等，本身就是胡說八道。至於能不能“毀滅人類”，確實可以想象一下：滿大街的傻子、痴呆，連個二逼的思想家都找不到，不是好兆頭。
第三，沒有人文的科學；
科學，是正確反映世界本質與規律的理論，包括正確的概念、命題、原理與理論體系；其對象是客觀本質與客觀規律，內容是科學本質與科學規律，形式是語言，包括自然語言與數學等人工語言。科學和科學理論是同義語。根據科學反映對象的領域，科學目前分為自然科學、社會科學、思維科學、橫斷科學、縱深科學、哲學六個大類。根據孟德斯鳩生活的年代來看，科學應該主要是指自然科學。很顯然，“沒有人文的科學”當時確實存在，現在已經有了“社會科學”，充滿了人文氣息。孟德斯鳩的這個錯誤，是由於歷史侷限性和人類文明的發展所限。
第四，沒有道德的商業；
商業，應該是“貿易”，因為“商業”是中國製造，夏代的商國人就開始了經商行為，到了西周，商業成了不可缺少的社會經濟部門。貿易，是指買賣或交易行為的總稱，通常指以貨幣為媒介的一切交換活動或行為。這裡還是涉及到市場經濟或者自由經濟的知識和理論。簡言之，評價“商業”、“貿易”道德或者不道德的，是市場，而不是孟德斯鳩或者其他人。退一萬步講，就算商業模式有問題，市場也會去調整，斷然不會發生因為商業模式有問題，就導致“人類毀滅”。歷史已經證明，商業模式、貿易模式一直在變革，在創造新的、否定舊的，人類也一直沒有停止文明的進步。孟德斯鳩，確實想多了。
第五，沒有良知的知識；
知識，是人類對物質世界以及精神世界探索的結果總和。良知，是個中國製造的詞語，意為天生的對自己和外界的良好判斷能力，良知即至善，即天理。看來翻譯孟德斯鳩作品的人，把孟德斯鳩的至理名言本土化了，這顯然不合適。馬克思認為，物質決定意識，人類探索、認知世界和人類自己的過程所獲得的認知，本身是由客觀的物質世界決定的，人類本身會不會“毀滅”也是受制於客觀規律。至於“良”或者“不良”的知識能不能毀滅人類，是一個偽命題：知識是中性的客觀存在，而“良”或者“不良”應該是從道德的角度去對行為的評判。換句話說，孟德斯鳩的語文課有問題。
第六，沒有真實的歷史；
歷史，一般指人類社會歷史，它是記載和解釋一系列人類活動進程的歷史事件的一門學科。“沒有真實”的歷史，所言應該是指對國民的教育中，歪曲或者篡改歷史。遠的不說，就說日本，篡改歷史，否認戰爭罪行，否認南京大屠殺，不但沒有導致人類滅亡，他們的國家客觀上也沒見得衰敗或者滅亡。說到底，“沒有真實的歷史”很難存在。尤其是在人類文明高度發達的今天，想掩蓋歷史，幾乎不可能。因為歷史和現實、未來是一脈相承的，歷史的真實信息不單存在於過去，也被以各種形式記錄和留存下來。人類歷史的發展證明，試圖製造或者傳播“沒有真實的歷史”的行徑，全部都失敗了。掩蓋和篡改歷史，本身就是個笑話——笑話能毀滅人類嗎？
第七，沒有獨立的精神；
精神，按照黑格爾哲學，人的意識包含精神、思維兩部分，精神是意識的一部分，精神又包含人的情感、意志等心理狀態。孟德斯鳩所說的“精神”，應該是意志和主張。獨立的精神，是指一個人認知明確、主張清晰、意志堅定，不人云亦云，不隨波逐流。“沒有獨立的精神”導致“人類毀滅”，這其實也是個偽命題。精神屬於意識的範疇，物質決定意識，換句話說，客觀物質條件一定的情況下，正確的、客觀的“精神”只能有一種，其餘的都是錯誤的。如果各種錯誤的“精神”紛紛“獨立”，才是人類的悲劇。獨立的目的是尋求正解和真理，而不是走秀和否定目的。
第八，沒有自由的幸福；
這句話純屬胡說八道，沒有自由，哪裡來的幸福？
第九，沒有勞動的富裕；
沒有勞動的富裕，應該是說不勞而獲。不勞而獲這種現象，到了一定程度，會導致社會的不公和階級鬥爭。但是，事實證明，正是人們對於不勞而獲的鬥爭，反而促進了人類社會的進步。換句話說，矛盾是事物發展的根本動力。換個角度來看，“不勞而獲”的人和勞動者的關係屬於生產關係的範疇，生產關係由生產力決定。因此，孟德斯鳩大可不必擔心“不勞而獲”會“毀滅人類”——等“不勞而獲”發展到一定程度，生產力就會發飆！
第十，沒有制約的權力。
這句話，在任何時候都是一個敏感的話題。其實，“沒有制約的權利”根本不存在，也是個意淫出來的東西。權力是權利的一部分，而權利和義務，相輔相成，是共存的。離開義務、撇開制約，就談不上權利和權力，沒想到孟德斯鳩連這麼基本的道理都不明白。很多看似高高在上的暴君，諸如商紂王、希特勒，他們的權力就不受制約嗎？顯然不是。歷史的來看，某些大人物可以任性，但是不能沒有底線。統治階級和統治者的權力都屬於上層建築，受制於經濟基礎，孟德斯鳩的境界距離馬克思，差了十幾條街啊！
結論：上述十條狗屁不通的“毀滅人類”的因素，嚴重暴露了孟德斯鳩歷史侷限性和思維混亂。還有一種可能，這不是孟德斯鳩說的——沒有真實的歷史。
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