血淤是指中醫辨證中的一種證型。血淤即血液運行不暢，有瘀血。血淤證可見於很多種疾病。一般而論， 凡離開經脈之血不能及時消散和瘀滯於某一處，或血流不暢，運行受阻，鬱積於經脈或器官之內呈凝滯狀態，都叫血瘀。瘀，亦常作淤。瘀之本義指血積不行。如《說文解字》釋：“瘀，積血也”。《辭海》謂：“瘀，積血。即瘀血。指體內血液滯於一定處所”。淤，本指水中沉澱的泥沙，但又有“滯塞，不流通”的含義，《辭源》說：“淤，積血之病也”血之滯塞，又稱“淤血”。中醫學中“瘀”的含義有以下幾方面。
人體氣血流行如交通狀況
一是血結不行為瘀。血行於脈，本當流通無滯，但若因各種致病因素的影響，導致血液積結不行，或血液溢出脈管之外，未能排出體外，是為瘀。二是血行不暢為瘀。血當暢行，但在各種致病因素的作用下，血液不能暢行脈絡，即血流受阻，血行遲滯，亦為瘀。此時之瘀乃指血液循行遲緩和不流暢的一種病理狀態。三是離經之血即為瘀。血既離經，已於機體無益而反有害。《血證論》說：“世謂血塊為瘀，清血非瘀；黑色為瘀，鮮血非瘀；此論不確。蓋血初離經，清血也，鮮血也，然即是離經之血，雖清血鮮血，亦是瘀血”。此外，現代中醫 學研究過程中，人們對“瘀”又賦以新的含義，如《血瘀證與活血化瘀研究》一書中指出： “瘀這一概念中，除包括血的‘瘀’或‘瘀血’之外，當包括氣的‘瘀’，即‘氣瘀’或‘氣滯’”。《氣血論》也指出：“淤，非專指血瘀而言。凡有形之邪，阻塞絡脈所致的證候，統可稱為淤證”。此時，瘀（或淤）的涵義頗廣，但總以滯而不暢為根本環節。瘀血的產生原因 很多，各家論述不一，由於篇幅有限，就不一一訴說。這裡只聊一聊因熱致瘀，因熱致瘀在
血出於脈外，則為無用瘀滯之血
《內經》未詳論及，而張仲景著《傷寒論》則對此頗多闡述。如《傷寒論》說：“傷寒有熱，少腹滿，應小便不利，今反利者，為有血也……”（第 126 條）“太陽病……其人發狂者，以熱在下焦，少腹當硬滿，小便自利者，下血乃愈，所以然者，以太陽隨經，瘀熱在裡故也， 抵當湯主之。”（第 124 條）考傷寒本為熱病，邪熱傳裡，結於少腹膀胱，損傷絡脈，血液受熱而被迫外溢，殘留脈外而成瘀血，這是指脈絡外瘀血。王清任說：“血得熱則煎熬成塊”，就是指溢於脈絡外的瘀血。瘀證，即指瘀血證、血瘀證。瘀血學說始於《內經》，奠基於仲景，歷代醫家均有發展。如朱丹溪創“六鬱”學說，實包括瘀血在內。及至清代王清任、唐 容川等醫家對瘀血學說，進行了大力充實，使活血化瘀治則，更廣泛地用於臨床。 瘀血是指瘀積不行，汙穢不潔和已離經脈的血液，以及久病影響到脈絡時所出現的病變。瘀血既是其他病因（如外傷、出血、氣虛、氣滯、寒凝、熱鬱等）導致的病理結果，又是引起許多疾病的致病因素。 瘀血在古醫籍中有許多名異實同的稱謂，如《靈樞·水脹》稱為“惡血”，
血瘀之證，血熱之證，影響極大，牽涉多方面
《素問·調經論》稱為“留血”，《傷寒論》稱為“蓄血”，《金匱要略》稱為“幹血”，《諸病源候論》稱為“積血”。此後各家皆稱為“瘀血”，但所指不同，如《證治準繩》稱“汙穢之血為瘀血”，《臨證指南醫案》、《醫林改錯》認為久病入絡為瘀血”，《血證論》認為“離經之血為瘀血”。總之所指雖不同，而瘀則一。 瘀血導致的疾病很多，如頭痛、心痛、痺痛等各種疼痛，以及失眠、發熱、出汗等。瘀血致病的證候特點和其特異體徵，是瘀血辨證的主要依據。
不僅血管、任何部位都可阻塞不通暢，最後致病
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