午夜陽光3226
這要從漢武帝獨尊儒術說起，在漢初，由於劉邦和他一干能臣畫將都經歷過秦朝的暴政，使得他們不能不改換門庭，再者，劉邦一干人大多來自楚地，這裡正是道家思想的發祥地，再加上劉邦的第一謀臣張良，也是典型的道家人物，因此，道家的黃老思想便成了漢初的政治思想。
經過文景兩代皇帝的治理之後，大漢王朝的政治合法性已經完全確定，國家和民眾都進入了一種國強民富的理想狀態，僅國家儲備的糧食就可以讓全國人吃三十年，而且這個時期產生大量的富商大賈，普通民眾亦可豐衣足食。
武帝繼位之後，他希望改變漢匈之間外交手段，由於黃老思想一向反對任何形式的戰爭，所以，漢初的漢匈關係主要採用和親的方式，年輕的武帝則希望通過戰爭來徹底解決漢匈之間矛盾和衝突。
由於黃老思想並不支持武帝的想法，所以他必須找到一種新思想來代替黃老思想，成為新的國家意識形態，於是被塵封的法家思想很快被武帝相中，因為法家支持戰爭，支持舉國體制，但秦的二世而亡，也不得不讓武帝心有餘悸，於是被冷凍百年之久的儒家又被重新啟用。
漢武帝獨尊的並不是儒家而法家，罷黜的也不是百家而是道家，儒家只是充當法家和民眾之間的軟化劑，用以緩和他們之間的矛盾，同時，武帝希望通過儒家思想來控制和愚化民眾，他不認為秦始皇的焚書坑儒可以真正達到愚民的目的，因此，獨尊儒術也可以說是焚書坑儒的改良升級版。
後世的各個王朝都效法武帝的做法，其目的之一就是控制讀書人的思想，目的之二，儒家的確能夠為社會建立價值觀和道德標準，目的之三，就是為皇帝遮醜，因為皇帝原本就產生於法家，專制政權和法家也無法分割，法家的思想就是要將民眾改造為奴隸，這當然和民眾之間會有巨大的矛盾，儒家的作用就是要讓這種赤裸裸的暴力，變得合理又合法。
沉醉的文人
毛澤東思想是全世界公認的唯一沒有爭議的。
毛澤東思想是中國革命和建設的指路明燈，她指引全黨全軍全國各族人民，戰勝一切艱難險阻，總是在中國革命最危險的歷史關頭，力挽狂瀾，撥亂反正，從而挽救了革命，挽救了黨，建立了一個嶄新的中華人民共和國。
毛澤東思想的光輝，無論是過去，現在和將來都照耀著中國革命的航程，是全黨，全軍，全國人民革命和建設的指導思想。
程世儒
歷朝歷代的統治者，他們在建立政權之前，大部分都是武將出身，他們的目標就是奪取政權，和他們的屬下大碗喝酒，大口吃肉，充其量也就是為了自己家族的利益，再說好聽一點為了集團的利益。這些統治階級思想是落後的，是狹隘的，相對說他們的政權是短命的。當奪取政權後權力的延伸是家天下，用人是認人為親，所以一代不如一代。但是這些統治階級靠什麼維護政權，靠什麼統治人民的思想，那就要把孔子的學說來當自己統治人民，奴役人民的工具。
只有毛澤東領導的中國共產黨，是有遠大理想的，是大公無私的，為了人民大眾豐獻一切的，這就是為什麼中國共產黨能推出毛澤東思想的原因所在。“為人民服務”就是毛澤東領導的中國共產黨的宗旨……
孫長老10
中國文化是無極文化，不同於西方的極性文化。無極文化是實物自然的宇宙規律，是理性的科學知識的認知學文，不存在思想真理這一哲學之說。哲學思想是圍繞人類治理，人生走向，與歸宿，談及的人的生存環境，社會風俗和人類的願望的歸依空間，也就是最終的社會目標。西方的極性文化，在聖經裡表露的淋漓盡致，它最終的社會是基督共產主義社會。西方人不思進取，現實成了一個資本帝國主義社會。
中國文化從文字形成，而成為無極理性科學，沒有形成人類的哲學思想。識得中國文字就有了豐富的生活科學知識，文字本身就是名題，起初文字演變是以實物圖象而標記字，比仿日字是畫一個圈，在圈中心，點一個點，就是太陽是圓的，圈中的點，是太陽有光照射。古代文人，因為自然輪迴的科學規律，而感染了人，人的思想在客觀規律面前顯得無能為力，而形成儒弱的思想文化，由孔子為代表的道義禮制。捆綁了哲學思維，滿足於，奴役被奴役的現狀社會摩式。馬克思主義毛澤東思想，很適應辛亥革命以來的現代文明的中國，西方的資本帝國主義的修正路線，不接受唯物的馬克思主義。但是，全人類的勞苦大眾是接納馬克思主義毛澤東思想的，勞動人民一旦覺醒，就是不可阻擋的歷史潮流，共產主義勝利是歷史的必然。
乘午
墨家，唱反調的。
道家，不鳥君王，無為而治的。
法家，王子犯法，與庶民同罪。
兵家，打仗造反的。
縱橫家，玩弄君王與國家與手掌之上的。
再看儒家，好人啊，提倡君臣父子，皇權至上，講究禮儀大於天，所有人老老實實給君王做貢獻，等級和配套的禮儀都訂好了，就像馬屁王，哪個大統一的皇帝不喜歡這種學問？
而且儒家治國，下面哪個地方造反，先打，打不過就陰，分分鐘弄死他，除了貪點權和貪點錢，沒有很大的害處。
投其所好的學問往往比二愣子對著幹的學問更受統治者喜歡的。
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歷代統治者並非推崇孔子思想，而是儒家，道家，法家並用。
在建國初期往往都是道家思想佔主流，百廢待興，與民休養生息，無為而治才是上策。待到國富民強，以法家治國，以儒家安民才是真相。這一點漢朝為後世提供了良好的範本。
文景之治無為而治，蕭規曹隨。及至漢武帝時期，兵強馬壯，實行嚴刑峻法，武帝時多酷吏，不然司馬遷也不會受宮刑，李陵更不會被連坐。雖然韓非曾言：“俠以武犯禁，儒以文亂法。”但仍然不能阻止儒家對統治階級發揮的積極作用，在春秋戰國未能被採用的儒學，終於在漢朝迎來了黃金髮展期。
很多人都覺得傳統社會是禮治社會，更大程度上是法治社會，天子犯法與庶民同罪。這個時候需要另一種學說來平衡，儒家就顯露出來了。
儒家第一提倡的是孝道，百善孝為先。《陳情表》中李密第一句話就說，伏惟聖朝以孝治天下，一上來就用這句話把皇帝治得死死的，皇帝拿他沒辦法。法家用來剔除雜質夯實根基，儒家用來粉飾門面。
最重要的是儒家講階級，君君臣臣父父子子，不忙亂，犯上作亂要被群起而攻之。這種天然的優勢，使歷代統治者很容易地利用儒家學說維護了其統治的合法性。
孔子在時儒學不興是時代使然，武帝時儒學勃興亦為時代使然，和儒學本身關係不大。看問題不能只看表面，不然容易被別人當槍使。
菊隱樓主人
過去的統治者，為了更好地治服百姓，穩定自己的統治，就需要找到一套指導思想。孔子的思想，是仇視，輕慢，打壓最廣大的普通勞動人民(小人百姓)，並主張惡剝酷壓，奴役愚化廣大小人百姓的，殘酷的反人民思想。按照孔子思想去統治人民，就是疏遠人民，鄙視人民，剝奪人民的知情權，話語權，平等權，自由權，剝奪人民的基本人權，人格尊嚴，清白聲譽等等。要把人民群眾(小人百姓)都變成愚民和病夫。這一罪惡思想，完全能滿足所有獨裁者的心理。所以，他們就都忠實地執行孔賊的反人民思想，沒有必要再去推出別的什麼思想了。這就是孔丘思想，能夠被封建獨裁統治者認可，讓其長期處於指導地位的根源。
儒家思想，是先秦諸子百家學說之一。儒家思想也稱為儒教或儒學，由孔子創立，最初指的是司儀，後來以此為基礎逐漸形成完整的儒家思想體系，成為中國傳統文化的主流，影響深遠。它是中國影響最大的流派，也是中國古代的主流意識。儒家學派對中國，東亞乃至全世界都產生過深遠的影響。"儒學"、"儒家"、"儒教"這些概念要分清。儒學作為一種學說，儒家作為一個階層，儒教作為一種信仰，三者相同也不同，需要區分開來。儒家是中國漢代在董仲舒"獨尊儒術"之後最有影響的學派。作為華夏固有價值系統的一種表現的儒家,並非通常意義上的學術或學派。一般來說，特別是先秦時，雖然儒家是最有影響的學派，但也只是諸子之一，與其它諸子一樣地位本無所謂主從關係。"儒"本是鄙稱，儒家這一稱號不是孔子自家封號，而應是墨家對孔子這一學派的稱呼。儒家在先秦時期和諸子地位平等，在秦始皇時"焚書坑儒"受到重創， 在漢武帝為維護專制統治"罷黜百家,獨尊儒術"實施思想鉗制後興起。漢武帝的政策與秦代有很大不同，官學獨尊後其它思想學派並未被禁止，所提倡的儒學本身也廣泛吸收了法家、陰陽家等各家學說，統一的思想帶有一定的綜合傾向，因而獲得了成功。儒家興學，把教育、考試與選官結合起來，是武帝的創造，在客觀上促成了重視知識、重視教育的社會風尚，儒家思想逐漸滲透到社會各方面，造成了中國傳統文化的基本範式。但從本質上看，這仍是一種封建專制主義文化政策。漢武帝運用皇權干預思想學術，抑制了民族思想的自由發展，禁錮了思想界的探索精神，違悖了思想統一於真理的規律，有明顯的消極作用。漢朝以後，儒學地位下降，在魏晉南北朝時玄學盛行。唐代政權基本上以儒家思想為主導，但是也滲透了道教和佛教。宋代時發展為理學，尊周敦頤、程顥、程頤為始祖，朱熹為集大成者。後取得官方地位。文獻。元明清時期，科舉考試都以朱熹的理學內容為考試題目，對思想產生了很大的束縛。直到五四運動才取消了儒學的統治地位。
我來讀歷史
中國古代統治者不靠思想，所以也就沒有某某思想的說法，他們靠道統，道統的核心是傳承，儒家之道就是先王之道，符合道統傳承的需要，所以更受統治者推崇。
我們看看儒家代表人物孔子的聖人稱號是誰封的？
最早封孔子聖人的是北魏孝文帝，稱孔子為“文聖尼父”；
元朝忽必烈封孔子“大成至聖文宣王”；
明朝嘉靖封孔子“至聖先師”；
清朝順治封孔子“大成至聖文宣先師”；
最後一個是蔣介石，稱其“大成至聖先師”。
北魏是鮮卑族，孝文帝是禮佛的；
忽必烈是蒙古人，大清是滿人，承認孔子就是為了證明自身統治的道統繼承合理性而已。
嘉靖不是大明的開國皇帝，他自己是信道家的，最後應該是死於丹藥吧。
老蔣還用說麼，他跟美玲信耶穌了！
所以古代中國重視的是道統正當問題，最怕的就是思想，可能用思想治國麼？
皇帝是天子，代天掌管九州萬方，他自己都不能有思想，他只是天意的傳達者！
楊瑞生
封建王朝一直用孔子的儒家思想
教育子民。在這期間雖有些朝代
有過革新，但只是曇花一現又恢
復至原點。
一八四O年起，以英國為代表的八
國聯軍，以堅船利炮打開了中國封
建王朝即清王朝的大門，中國在那
時閉門鎖國，夜朗自大。自認天下
第一，結果被侵略者打的一敗塗地。百年恥辱讓國人上下深思問題
的結局究竟出在那裡？十月革命的
炮響給中國送來了馬列主義，中國
革命的先驅孫中山及後來者毛澤東
等開創了中國革命的新紀元。毛澤
東思想的形成，是馬列主義同中國
革命相結合的結晶。毛澤東思想是
新中國前進征途上的指路明燈，是孔子之後又一新思想的體現。
楓染色1
要明白，現代社會也不會有人推出自己的思想。中華上下五千年，為思想正名的，只有毛澤東思想。那是我們的黨和人民對毛澤東和他的為人、品德、精神、思想的精髓的總結，歸納，擁戴，愛稱。並且把他作為我們黨的指導思想，作為我們的信仰，作為我們的民族魂，黨魂，軍魂。
