风夜火烛

姚广孝是一个精通释儒道三教的半儒半道之僧，之所以被称为“妖僧”，只是因为姚广孝剑走偏锋，不走寻常路而已。

奇人道衍

姚广孝（1335-1418），生于元末，幼名天僖，法名道衍，长洲人，本是一个医学世家子弟，却年纪轻轻十四岁便剃度出家。为何放着大好的医学世家公子不做，反而去做了和尚？他的家人给出了答案。

为学有成则事于朝，荣显父母，不则就学佛，为方外之乐。

从这一句话中就显示出姚广孝在一开始便是不循常理之人，他虽在苏州妙智庵为僧，却学的是诗书兵法，阴阳术数，同时他云游四方，广交名士，考虑到当时天下风云变幻，姚广孝之行为绝对是有的放矢。

元至正二十五年，姚广孝看到蒙古人统治下的华夏伤痕累累，他写下了著名的《斥牟文》：“余行陇上视苗之长豆，有老农泣于旁，余问其故，曰‘夫虫牟食苗之根，苗概死矣’。”以虫牟比做蒙古统治者，形象之极。此文一出，时人评价其：“有当世才，虽匿之，欲有所用之！”

然而元末纷争十几年，姚广孝却没有什么机会，虽因学识才华出众于洪武八年被召至应天，但并无实际施展才华的机会，于是第二年又回到苏州过起了“无过客则终日危坐澄想”的生活。

辅佐燕王

尽管数次参与天下政治的机遇错过，但历史的诡谲性出其不意的将这个机会送至他的手中。

洪武十五年，朱元璋广选天下高僧，随侍诸王，为一代贤后马氏诵经祈福，道衍被燕王选中，遂到北京庆寿寺做了主持，由于他博学善谋，被朱棣引为心腹，常“出入府中，迹甚密，时时屏人语”。

随着建文帝的即位和削藩，姚广孝的千秋功业也随之拉开大幕。

一、给予朱棣信心，力谏朱棣靖难。随着建文帝削藩的步步推进，手头只有数个大将几百家兵的朱棣显然是没有丝毫信心的，以八百之兵对大明百万雄兵，以北京一隅之地对大明天下之地，胜败一目了然。但在此时的姚广孝却提出了不同意见，他以一句“臣知天道，何论民心”力劝朱棣起兵靖难，并以“异日太平天子”的箴言不断给予朱棣信心。

二、谋划夺城，发起靖难。姚广孝不仅仅是嘴皮子上的功夫，让人感慨的是他“智多近妖”的谋划。他在燕王府中开辟地下基地打造兵器，上养鸡鸭鹅掩盖其声，其计谋让人叹为观止！建文元年七月，朱棣听从姚广孝之言以“清君侧之恶”为名发起“奉天靖难”，这个战场才是姚广孝真正的成名战。

三、屡献奇谋，纵横椑阖。战争初期，建文帝趁朱棣出征大宁之际，派李景隆、平安猛攻大本营北京城，姚广孝辅佐朱高炽守城，以奇谋吊守军以城外，与朱棣援军里应外合大胜李景隆。之后，朱棣“围济南三月而不克”，还是姚广孝因势利导，克敌制胜。再后来，双方到了相持阶段，姚广孝游走战场后提出“毋下城邑，疾趋京师，京师单弱，势必举”的战略决策，一举奠定了战争的胜利。

四、编撰史书，辅佐朱棣成就永乐盛世。建文四年，靖难成功，改写大明历史，朱棣论功行赏，姚广孝以“首赞密谋，发动机策，论功以为第一”。成为永乐建朝第一功臣，永乐二年被授予太子少师之职，为文臣最高，并复家姓，赐名广孝。所谓孝者，前忠后顺，可以看出姚广孝在朱棣心目中的地位。永乐九年，姚广孝受命三修《太祖实录》，同时还任《永乐大典》的编撰，我们目前见到的《太祖实录》就是在姚广孝主持下编撰完成的，这次修史，抹去了建文帝的一切有利痕迹，更是增加了不少有利于朱棣的史实，比如朱元璋死时反复问的那句“燕王未来”就是他的杰作，还有那句“国有长君，吾欲立燕王”之语，这些都是无稽之谈。史书编撰暂且不提，在他的辅佐下，大明帝国一步步走向极盛，这就是后来被称之为大治之世的“永乐盛世”，这里姚广孝功不可没。

姚广孝之憾

虽然在靖难之役后姚广孝成为无数人眼中的神话，其事迹不断被文人墨客渲染夸大，君臣二人关系也凭添神秘色彩，但他也有遗憾的地方，那就是方孝孺之死。早在朱棣听从他的建议准备以奇兵直插京师之时，姚广孝便提及不能伤害方孝孺。

城下之日，彼必不降，幸勿杀之。杀孝孺，天下读书种子绝矣！

然而朱棣面对着这名读书人的激愤，展开了前无古人后无来者的“诛十族”的惨烈清洗，之后更是因御史景清之过，进行了惨无人道的“瓜蔓抄”，使天下人经历了十年之久的大劫，这也是姚广孝于心难安的事。同时姚广孝编撰的《太祖实录》多有编造不实之处，被当世文人称“颇毁先儒”，甚至衣锦还乡时，被家人拒之门外，并痛骂之。

永乐十六年，这个半儒半道的僧人，终于与世长辞。在他建功的这些年，辅佐永乐帝奉天靖难，辅佐太子监国理政，营建北京城，勘察大运河，编撰史书等等，功绩大如天，事了拂衣去，虽为高官，却不干政，一袭黑袍了此残生，他是妖僧之体，更有贤相之心，功在社稷，功在华夏！

结语：姚广孝之举，让许多人有不理解，他热衷于朱棣的靖难，但成功后又不要功名利禄，用现在流行的话来看，他简直就是为了实现人生自我价值而鼓动朱棣靖难的。按照当年明月对此事的理解，姚广孝是为了造反而造反，这话理解透了就是“一展平生所学”，原因竟如此简单吗？最后以顾炎武对他的评价结束此文。

少师之才，不下于文成（王阳明），而不能行其说者，少师当道德一，风俗同之日，而文成在世哀道微，邪说之作之时也！

望风瑟瑟

姚广孝是历史上少有的“全才”，就像姜子牙、诸葛亮一样，智极近妖。

姚广孝是个高僧，但却辅佐朱棣上位。

姚广孝鼓动朱棣“靖难”的时候，已经56岁了。

按理说这样一个得道高僧，在这个年纪已经不会对尘世俗事，有太多想法。

但是姚广孝却这么热血，显然平时念的也不是什么“正经”经书。

靖难开始后，朱棣一开始并不抱有希望。他没兵没将，根本没法打，就是姚广孝在后面给朱棣鼓劲。

就这样，朱棣挺过了最艰难的时期。

就在朱棣大军在淮河和朱允炆对峙之时，姚广孝大胆的提出绕过济南，渡淮河直扑扬州。

这一招果然奏效，朱棣一举拿下南京，做了皇帝。

姚广孝立了大功，朱棣要赏他，可是姚广孝什么都没要。

他做官不还俗，每天穿一身黑僧衣，晚上住在寺庙中。

他还接替解缙编纂《永乐大典》，解缙有“神童”之称，是明朝三大才子之一。可是解缙四年都没编成《永乐大典》，姚广孝上任三年完成。

此外，姚广孝还一手主持了北京城建设。

相传北京有孽龙作乱，让姚广孝直接镇压，永不翻身。

据说，明十三陵也是姚广孝亲自点的穴，确定的位置。

这样一个天文地理全通的人，岂不是“妖”吗？

乱写一通，欢迎评论。

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老虫

貌似每一个打天下的皇帝身边都有一个智谋过人的“军师”为其出谋划策。刘邦有张良、萧何，刘备有诸葛亮，李世民有房谋杜断，朱元璋也有李善长和刘伯温。明成祖朱棣能够通过“靖难之役”从侄儿手中夺取皇位，第一功臣非姚广孝莫属。

儒释道三家影响中国两千年，姚广孝平时一副和尚打扮，但他却并非是个真和尚，世人说他“非僧非道非儒”。

姚广孝很小时候就开始专研儒家经典，学习圣人之道，家中父母都希望他走科举之路。14岁的时候，他却突然出家做了和尚。做了和尚的的姚广孝也不安分，后来又拝在名道士席应真门下，专研起道家学说。这难道是他想“取百家之长，成他一家之说”？

三教皆通的姚广孝可谓是学富五车了，被朱棣诛杀了事族的解缙编写不成的《永乐大典》，他接手过后，仅仅用了三年时间就成书。

这个人挺复杂，说他淡泊名利、不爱功名利禄，但他却偏偏要一直留在朝堂上为朱棣出谋划策，还要劝朱棣起兵造反。

说他贪恋权位也说不通，朱棣当皇帝后，按说以他的功劳，当个宰相也绰绰有余。但他啥都不要，继续在庙里当他的和尚。每天上朝以后，又继续去念他的经。

我觉得这是他的自保之道，姚广孝另辟蹊径，既能插手朝堂上的事情，又没有官职不能造反，不会引起皇帝的猜疑。

正是由于他以一个和尚的身份插手朝堂，引起了很多官员的不满，久而久之“黑袍妖僧”的绰号就流传开来了。

历史小跟班

姚广孝，生于1335年，江苏苏州人。自幼聪颖好学，诗词书画样样精通。十四岁出家为僧，法号道衍，奇怪的是，姚广孝虽为和尚，却拜了当时的道士席应真为师，学习阴阳术数之学。后来追随在燕王朱棣的身边，鼓动朱棣发动了靖难之役，夺取了建文帝的江山，被后世称为“黑衣宰相”。

  姚广孝虽然“遁入空门”，但他其实除了研习佛教外，没一点跟和尚搭边的地方。真实的姚广孝是一个三教皆通的大能。论知识的渊博性，我认为他仅次于万家之祖的飞熊姜子牙。儒、释、道、法、兵、医、纵横可以说诸子百家，姚广孝无一不通。那这样一位如此优秀的复合型人才，为什么在历史上的存在感不强呢？他又为什么被后世之人冠以“妖僧”、“黑衣宰相”的称号呢？

洪武15年，朱元璋一生的挚爱马皇后去世，姚广孝机缘巧合地被选拔入京，为马皇后诵经祈福。也就在这期间，他认识了朱棣。朱棣最初见姚广孝其貌不扬，并未在意，但姚广孝一番惊人之语，让朱棣不得不对他另眼相看。

他对朱棣说：“若用臣，当送白帽于大王。”

高智商的朱棣，一下就明白了“白”和“王”结合意味着什么，于是他做出了明智之举，将姚广孝留在了身边。姚广孝就此成为了朱棣的首席谋臣。

靖难之役中，姚广孝建议朱棣绕过济南，采取大迂回大纵深大包围战略，直取南京。在实力不如朝廷的情况下，姚广孝敢使用如此战略战术，中国历史上只有三次。第一次就是蒙元灭宋，离我们最近的一次就是解放战争。

造反成功后，这位靖难第一功臣姚广孝一直居住在寺庙，除了官位以外的金银财宝、宅邸美人都被他退了回去。白天辅佐朱棣，尽人臣之事，晚上修佛养性，行僧侣之职。可以说“靖难之役”后的姚广孝，是一个低调内敛、毫不张扬的人。

登基后的朱棣即明成祖，他让道衍蓄发还俗，道衍拒绝。明成祖又赐他府邸、宫女，姚广孝仍不接受，只是居住在寺庙中，上朝时便穿上朝服，退朝后仍换回僧衣。

此后，明成祖往来于南京、北京之间，并几次征伐蒙古，姚广孝都留在南京，辅佐太子朱高炽监国。之后，姚广孝又奉命教导皇长孙朱瞻基，即后来的明宣宗。

朱棣登基以后，姚广孝建议朱棣迁都北京，并帮其设计建造了今天的紫禁城，这样看来姚广孝还是一个建筑学专家，真的是无所不通啊。

道衍精通三教，知识渊博，在解缙编书失败后担任了《永乐大典》和《明太祖实录》的最高编撰官， 尤其是《永乐大典》，这是远超《四库全书》的大作，而《四库全书》的总编是纪晓岚，可见道衍学识之渊博。编撰《永乐大典》是道衍在中国文化历史上的最大贡献。

朱棣登基后本想重赏他，这时的姚广孝却淡出了人们的视野，经过朱棣的同意，他在皇宫中建了一座小寺庙，过起了御用和尚的生活，直到死的那一天他都穿着袈裟喝僧靴。我们可以看出来，首先姚广孝他是一个不世出的人才，当和尚是高僧，当幕僚定江山，难能可贵的是又能在最高峰时选择激流勇退，他实现了自己的人生抱负，造就了一代雄才大略的君主——明成祖。所以我觉得怎么称赞他都不为过。

姚广孝最终于永乐十七年病逝，追赠荣国公，谥号恭靖。皇帝追赠荣国公，谥号恭靖。朱棣亲自给他撰写碑文，以文臣身份入明祖庙，是明代第一人，也是唯一一人。

独秀文苑

明朝历史上有两个著名的和尚。一个是开国皇帝朱元璋，从一个皇觉寺的小和尚一步步成为开创一个盛世王朝的皇帝。另一个就是姚广孝，一个礼佛诵经的高僧改变了大明朝的轨迹，帮助藩王朱棣夺得天下。

如此博学的人，又是能改变历史走向的人，为何被一些人成为“妖僧”呢?主要是以下几个方面。

学识之广近乎妖

《庄子·内篇》说：“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆己！”

人的生命是有限的，而知识是无限的，以有限的生命追求无限的知识，几乎是不可能的。但是，姚广孝做到了。

正如前面所说，诸子百家，姚广孝样样精通。

姚广孝出生于医学世家，自小接触医学，但他并没有继承祖业。年轻时，姚广孝就比较喜欢钻研阴阳之术。十四岁时，姚广孝剃度出家。他游历四方，不断学习，接触三教九流。姚广孝海纳百川，对于各家知识来者不拒，终于成为融汇百家的一代高人。

睿智之巧近乎妖

鲁迅曾这样评价诸葛亮：孔明之智近乎妖。但“近乎妖”的孔明只存在于小说《三国演义》之中，而姚广孝却是真实存在的，而且比诸葛亮要厉害千百倍。

诸葛亮即使是大罗金仙也仅仅是延缓了蜀汉的灭亡，而姚广孝帮助朱棣以五百亲兵造反，完成了旷世无双的不可能完成的事，开创了永乐盛世。诸葛亮近乎妖，那姚广孝就是妖了。

姚广孝和朱棣的结识过程特别能体现其独到眼光。

洪武十五年（公元1382年）朱元璋结发妻子马皇后病逝，朱元璋全国范围内挑选高僧随侍诸王，诵经祈福，这其中就包括姚广孝。

其他人都认为随侍藩王肯定不如服侍朱元璋朱标等人前途无量，只有姚广孝主动结识朱棣，“以白帽著王”，“白”加“王”就是“皇”。最终，姚广孝也真的帮助朱棣荣登九五。

姚广孝不仅眼光独到，战略意识尤为突出。

靖难之役中，朱棣数次南下都无功而返，尤其是在济南城，吃了大亏。

姚广孝审时度势，建议朱棣绕过济南，采取大迂回大纵深大包围战略，直取南京。在实力不如朝廷的情况下，姚广孝敢使用如此战略战术，中国历史上只有三次。第一次就是蒙元灭宋，离我们最近的一次就是解放战争。

文化成就之高近乎妖

中国历史煌煌五千年，史籍浩如烟海，我们查找史料犹如大海捞针。但历史上曾经有人将这大海为我们整理成了一条条涓涓细流，这人就是姚广孝。

朱棣登基之后，也烦恼于史料的凌乱，于是指定解缙主持编撰集中国古代典籍于大成的旷世之作——《永乐大典》。

解缙文学成就大家应该了解，自小就被称为“神童”，官至内阁首辅，“明朝三大才子”之一。就是这样的大家，编撰《永乐大典》失败了。

朱棣又指定姚广孝主持此项工作。姚广孝从永乐三年（1405年）开始，到永乐五年（1407年）历时三年完成此项工作。

《永乐大典》全书22,877卷，11095册，约3.7亿字，汇集了古今图书八千多种，汇编了十四世纪之前几乎所有的中华典籍。《英国大百科全书》称《永乐大典》为“世界有史以来最大的百科全书”。

姚广孝之功可以说前无古人后无来者。

作为对比，我们可以看看被吹嘘的上天的《四库全书》。据统计，乾隆年间修《四库全书》，收录图书3500余种，不及《永乐大典》一半。其中改毁图书3100余种（另一说法2800余种），其中流散的《永乐大典》就被清朝毁灭了大部分，只留下区区八百卷。

清风不识字，何必乱翻书。

鼓动藩王造反是为妖

这个不用多说，这也是姚广孝被称为“妖僧”的最主要原因。

明朝正朔本是朱允炆，削藩也是朝廷大计，开始朱棣也是不敢起兵的。在姚广孝劝说下，朱棣才以五百亲兵扯起“靖难”大旗。“靖难”这杆大旗也是姚广孝提出的。

出家之人不修行，反而造成天大打乱、生灵涂炭，不是妖僧是什么?

民间传说能降妖

在民间传说中，姚广孝能上天入地，上可通神，下可斩妖。

北京城就是姚广孝主持设计的。

据传说，建设北京城的时候，有一条孽龙为害人间。姚广孝亲自出手，镇压孽龙于北京东直门桥下。

孽龙问姚广孝，自己可有出头之日。姚广孝说此桥旧了你就可以翻身。但姚广孝将此桥命名为北新桥，永世不旧。

传说，明十三陵也是姚广孝点的穴。

当时朱棣问姚广孝此龙穴能保多少代子孙，这是变相的问姚广孝大明朝有多少年气数。

姚广孝说：“万子重孙。”

朱棣高兴了，这不就是说大明江山永固吗？

可后来人们才明白姚广孝说的什么意思。万历之后，儿子朱常洛做了一个月皇帝，后面就是两个孙子天启帝朱由校和崇祯帝朱由检。朱由检之后大明完。

万子不行，重孙，两个孙子就亡国了。姚广孝没说错。

以上就是人们称姚广孝为“妖僧”的原因，主要还是姚广孝太厉害了，已经不像凡间之人了。

别酒流年

姚广孝见到朱棣就忽悠他造反，这让后世很多人不解，难道朱棣真是天命所归？姚广孝是神算高人？还是姚广孝和朱元璋又什么过节，非要把他选定的继位人做掉？

我们先简单介绍一下姚广孝和朱棣联手造反的经过，然后再分析上面的问题。

姚广孝少年出家，后被朝廷征召做了僧官。在朱元璋的马皇后病逝时，朱元璋命令每个儿子都配备一名僧官，他们的职责是陪着皇子守孝，姚广孝就这样结识了朱棣。两人在每天密切地交流中，互相欣赏不已。丧事结束后，姚广孝主动对朱棣说：如果我能辅佐你，会给你戴上白帽子。

朱棣是燕王，王上加白就是皇字，这就是明白地告诉朱棣，我要辅佐你当皇帝。朱棣听了之后马上找老爹，把姚广孝要到了身边，一起回了北平。朱元璋驾崩，朱允炆登基。年轻的建文帝开始对自己的叔叔们下手，周、代、岷、湘、齐诸王先后都被削平，大部分废为庶人，其中湘王惊恐之下居然自焚而死。朱棣看到形势如此危急，便在姚广孝的策划下开始造反。姚广孝不仅为朱棣制定进军方略，更是在朱棣出征期间留守北平，他是朱棣靖难之役的第一谋臣。

朱棣登上皇位后，对于姚广孝仍是礼敬有加，不仅让他总理天下僧道之事、主持修撰《永乐大典》，更封为太子少师，教导太子朱高炽。每次见到姚广孝，朱棣都称其为“少师”而不名。姚广孝面对富贵也表现的和其他人迥然不同，他白天穿朝服参政，晚上换上僧衣在寺院中清修，俨然是一副“富贵如浮云，我只为苍生”的高人模样，所以有了“黑衣宰相”的称呼。

这样的姚广孝让人感到十分困惑：难道他当年真的看出了天地玄机，认定了朱棣是真命天子，这才出山入世，辅佐朱棣成就帝业？还是他和朱元璋有难言的仇恨，一定要亲手推翻他指定的继承人？

其实这所有的一切，都和两个人有关系，一个名为席应诊，一个名为袁珙。这两人对于姚广孝的影响极其深远，也是他造反的动力来源。

姚广孝少年出家为僧，他的主要老师却是一位道士，就是上面所说的这位席应诊。席应诊道号子阳子，虽然身为道士，却对儒释道三家学问都十分精通，道家的真经秘集、离、章丹法、阴阳术数、儒家的《易经》等均了然于胸，对于兵略、占卜也触类旁通。我们从他的学术方向就可以看出来，这位老道博通三教，对帝王之术也有研究。

姚广孝在这样的师父教导下，很快也做到了博通三教，更擅长阴阳术数，估计也就是在老师那里，他获得了一颗不安分的种子。学了帝王之术，总是要学以致用的。

对姚广孝产生巨大影响的，还有一个人，就是袁珙。

袁珙和席应诊不同，他的学术方向很单纯，就是给人算命。据说他早年在海外珞珈山（普陀山附近海域之中的小岛）遇到过奇人，传授了他相面之法，从此后给人相面算命没有不灵验的。他在洪武年间遇到了姚广孝，当时就大吃一惊：哎呀我去，这个和尚好特别哦，长着三角眼，看起来像生病的老虎，一定是个杀人不眨眼的狠角色，有些像刘秉忠（佛教信徒、忽必烈的战略规划师）啊！

姚广孝听到袁珙的评价和鉴定，大喜过望。他正想着施展一身的帝王之术，袁珙还把他比喻成刘秉忠那样的前辈高人，这不是上天注定他要成功吗？

可以说是席应诊释放出了姚广孝心中的魔鬼，袁珙亲手把这头魔鬼养大了！

但我们不能否认的是，朱棣早就有造反的心思，不然也不会闻“皇”字而动心，把姚广孝拉到自己身边，结果一个想当皇帝，一个想当帝师，两人不谋而合手拉手走上了造反之路。这其中虽不乏神奇之处，但归根结底，朱棣不过是姚广孝学以致用的试验品罢了！

李飞叨

我是日航君，为您解答。

姚广孝，法名道衍，为朱棣上位立下了赫赫功劳。然而姚广孝却有一个“黑袍妖僧”的称号，这是为什么呢？下面请听日航君为您解答。

一、三教皆通，才学广博

一个人要是太聪明了，恐怕看上去就像了妖怪了。正如鲁迅先生评价《三国演义》中的诸葛亮：“诸葛多智而近妖”。依我看，姚广孝一样是“多智而近妖”。

姚广孝十四岁出家为僧，学习佛学；后跟随奇人席应真学习道家阴阳术数之学；之后又因为精通儒学被朱元璋征召为官。

自古以来，得以精通一门学问的人就可以说是天才了，同时精通这三门学问的人，可以说是天才中的天才了。而且姚广孝还不仅仅精通这三门学问，他还精通法家、兵家、医家、纵横家、杂家等的学问，可以说是三教九流，无所不通，无所不晓了。

另外，在姚广孝没有发迹之时，还被人相面说像“刘秉忠”，刘秉忠的谥号是“文正”。“文正”这个谥号可以说是所有读书人的梦想，历史上有这个谥号的人不多，但都是读书人中的典范，如范仲淹、曾国藩等。能被如此评价，可见姚广孝的才学之广博。

一个人倘若仅仅是知晓这些学问，我们尚可以说他是一个“两脚书柜”，“书呆子”，但是姚广孝不仅仅是知晓这些学问，而且还能活学活用，因此说他是个“妖人”也不为过了。

二、心术不正，挑拨朱棣

作为一个出家人，讲究的是“六根清净”。可能出家人在乱世还会下山，但是在盛世几乎都是闭门清修，姚广孝是个例外。

当时朱元璋已经奠定了大明的版图，朱元璋的孙子朱允炆正在如火如荼地削藩。此时姚广孝就坐不住了，跑来问朱棣想不想要一顶白帽子。朱棣一听，王上加白，不就是皇帝了吗？姚广孝还帮助朱元璋招募人才，打造武器，训练部队。这样一个“闲不住”的和尚，确实不像是个正经和尚。

还有一件事可以作证姚广孝的心术不正。一次著名的相士袁珙评价姚广孝长着三角眼，像病虎一样，天性热爱杀戮，是刘秉忠一样的人物。其实换成普通人的话，听到这话就该生气了，我怎么就热爱杀戮了？？但是姚广孝的表现却耐人寻味，他的表现是大喜！这就说明了姚广孝心中是躁动不安的，想要建功立业的，当和尚不过是他的保护色而已。

因此综上来看，作为一个本应该六根清净的和尚，姚广孝却在想尽办法建功立业，可见他作为一个和尚来看是心术不正的。

三、眼光毒辣，经验老到

诸葛亮的一篇《隆中对》，说尽了未来三十年的发展大势，可以说是眼光毒辣的大政治家了。姚广孝同样也是这样一个眼光毒辣的人。

当所有人都不看好朱棣的时候，他一如既往地支持朱棣。当朱棣在山东附近死活难以突破，人才凋零，军队越打越少的时候，姚广孝提出了“绕过山东，直取京城”的战略，至此，一盘死棋下活了。朱棣用了仅仅半年的时间，打下了京城，夺得了王位。

自古以来，有姚广孝这等老辣眼光的人有几人？人们多执着于眼前的蝇头小利而看不见全局，但是姚广孝却是一个能通透地看到全局的人。这等眼光、才智，非常人可以匹敌。

四、不慕名利，青灯古佛

既然说是妖人，那么追求肯定跟普通人不一样。如果是个普通人的话，在帮助君王立下了不世之功后，一定会当个大宰相，安享晚年，抱拥美女娇儿，环绕金银财宝。

但是姚广孝没有。

在朱棣登基后，姚广孝拒绝了府邸、侍女，孤身一人回到了寺庙之中，不爱慕金银财宝，将其全部分给族人。青灯古佛，帛书几卷，足矣。

忙忙碌碌半生，打下了天下，就这样过去了。姚广孝可能属于那一种人吧，活着不能平庸，活着就为了在历史上留下自己的名字，活着就为了轰轰烈烈，青史留名。

文：日航通鉴 图：来自网络与站内，侵删

日航通鉴

“黑袍妖僧”乍听起来，过于枉侮，还是“黑衣宰相”好听些。实际上史学家们给他冠的名也正是“黑衣宰相”。

姚广孝这个人啊，很奇特，时至今日也没人能搞明白他当初为什么要做和尚。因为既然做了和尚，倘若没有点修持心是修不下去那诸多佛门戒律的。姚广孝奇就奇在他虽遁入空门本应慈悲为怀却一生乐此不疲于征战杀伐之事。你以为他是像朱元璋当年那样只是为了混一口饱饭吃而做和尚时，结果别人功成名就之后又反而视功名利禄如粪土，披起袈裟做起了一个戒律精严的头陀常伴青灯古佛，了此一生。

（姚广孝）

他是中国历史上唯一一个大杀戮与大修为并存的和尚。两种水火不容的元素其集于一身，何其荒谬！

因此，倘若你要说他“妖”就妖在这儿，或者你要说他“黑”就在在这儿。

我们举几个例子来说明他的“黑”。

元末明初的时候，姚广孝还是个小沙弥。有一天著名相士袁珙见到他吓了一跳，惊呼“你这个小和尚不不得了啊，这是什么妖孽面相，眼作三角，形若病虎，明明是区区一和尚修的是佛门慈悲心，却满脸的杀戮之气又锐不可当。将来必定是个不得了的大人物啊！”

袁珙在当时是出了名的天下首相，以相无遗策著称。

（袁珙）

姚广孝听罢，按照佛门正常逻辑来看一般和尚本应该惶惶不可终日，可是姚广孝他不，他是表面波澜不惊，但是晚上睡觉做梦都把自己笑醒了。当时他不过十几岁出头便有如此城府，可真是吓死人啊！

姚广孝之前本来就很自负。但是他的自负从来不表现出来，总是喜怒不形于色。他一直坚信“天生我材必有用”与“金鳞岂非池中物”这两句话。一直坚信自己生来既有智谋无双之才便必是带着治国安邦的使命而降世的。听了袁珙的话后，他的自信让他更加对此深信不疑，反倒不吃惊而觉得理所当然。

后来慢慢长大，姚广孝就开始和明朝高层打交道，毕竟树大好乘凉，不久便成功进入明朝天界寺成为僧官。那时候的僧官就是专门吃皇家俸禄给皇家作一应法事的和尚。其后的两年时间，他又慢慢地暗中观察明日之主，终于瞅上了朱元璋四子燕王朱棣。并且又偷偷让人画了朱棣的相让昔日老朋友袁珙来看。袁珙一看，一个劲地说其帝王气度几欲跃然而出疯狂暗示姚广孝。

（朱棣）

姚广孝听罢便做好了抱朱棣大腿以大展宏图的准备。

1382年的时候，马皇后去世，诸王归丧。这时候的姚广孝已经在金陵城苦等朱棣两年了。恰逢朱元璋让天界寺的所有僧官随诸王一起归藩地继续给马皇后作法事，一是祈求马皇后早登极乐门，二是同时希望祈求诸王健康平安。

此时的姚广孝早就和负责僧官人事安排的右善世宗泐混得门清了，于是在宗泐举荐下，姚广孝终于出现在了朱棣面前。朱棣在挑选僧官随行的时候，从姚广孝跟前漫步踱过时其压低了声音道“王爷？！贫僧愿送您一顶白帽子，不知王爷意下如何？”（王加白为皇）

朱棣一听，大吃一惊，以为哪个疯和尚疯人疯语，却是又听到右善世宗泐附耳过来打圆场。在右善世宗泐一番举荐之后，朱棣对姚广孝已生招纳之心，又见姚闭目养神一副怡然自得神态更以为高深莫测。

两个人一天无话，但彼此都不急。但晚上，朱棣的寝殿烛火却彻夜长明。里面只有两个人，一个是朱棣，一个恰是姚广孝。

两人一经会面便相见恨晚，朱棣感叹“吾从此亦得孔明之智矣！”

此后，一直到1398年的16年时间，朱棣与姚广孝二人可谓是如影随形。随着相处日深，朱棣越发为姚广孝的大才所折服。16年来他们夜夜密谈，但只做两件事。一是养鹅，二是屯兵铸甲。养一大堆的鹅是为了欲盖弥彰通过鹅的叫声把府中兵士训练与铸造兵器叮叮当当的声音掩盖过去。

也是这一年开始，朱元璋死了，姚广孝心里从此又将一件惊天阴谋提上日程:挥师王都，改朝换代！

最开始，朱棣屯兵打造兵器只是为了自强，姚广孝没说过，他朱棣也从来没有想过要造反。即便后来建文帝上位削藩他也不忍造反，毕竟他与朱标的感情实在太深太深。他做梦没有想到姚广孝让他屯兵造兵器会有别的想法。

要说姚广孝这人黑就黑在老谋深算，妖就妖在能掐会算。对于朱棣最开始不愿意造反，他丝毫不急并且认为这一切都在他的掌握之中。他坚信朱棣之所以不造反只是因为建文帝还没有触犯到他的逆鳞。因此，他需要做的事就是将万事俱备然后顺其自然让建文帝帮他去把剩下的事做了逼反朱棣。当时建文帝身边有个叫做方孝孺的人，建文帝无论大小事悉以咨之，姚广孝对他简直不要太了解，他认定方孝孺这种直儒腐儒向建文帝提出削藩是迟早的事儿。

自己只需要等他把东风刮过来就好了。

果然，没多久，建文帝就听从方孝孺的建议开始削藩对自己的叔叔们动刀子。逼的凶的把一些藩王都逼得全家自杀以维尊严。

朱棣诚惶诚恐，姚广孝建议他划地自立以自保。美其名曰自保，实际上就是说的好听点儿的造反。在决定造反那一天，大殿的瓦竟被大雨淋刷得坍塌下来，朱棣以为大不祥，本来就心里打鼓，这回就更是吓得够呛。姚广孝愣是跳出来说“这是天降祥瑞啊，王爷您的帝王之气一如飞龙在天直上九霄，其锐不可当之至都把屋顶都掀翻了。这是上天在昭示王爷，该换金屋顶了。”

姚广孝就这么一忽悠，朱棣都觉得好笑，但回头一看，手下人个个跟打了鸡血一样斗志昂扬，那眼神就像朱允炆才是那个犯上作乱造反的人似的。于是，朱棣横下心来便开始与建文帝拉开了靖难之役的序幕。

此后，朱棣带着兵在外与中央军角逐的时候，为了进退自如便将姚广孝留守大本营与朱高炽一起坐守燕京。在此期间，中央军兴兵几十万打算来一招釜底抽薪搂了朱棣老窝，姚广孝愣是凭借着区区不过几万守兵在朱棣回援前挡住了千军万马的进攻。

后来，在北方大势稳定南北分立的时候，朱棣都做好了与中央分庭抗礼论持久战的准备，姚广孝又建议其效仿霍去病轻军铁骑大迂回直攻金陵城夺取执天下柄的权力。

朱棣造反成功后，迁都燕京（北京）。姚广孝最令人叹为观止的神操作再次重现:婉拒掉朱棣赏赐所有俸禄爵位，披上袈裟又开始念经拜佛。你本以为他要明哲保身急流勇退，不料别人只是对功名利禄不感兴趣，但是依旧对朱棣忠心耿耿。上午依旧穿上官服上朝奏事，下朝就回寺里换上袈裟念经拜佛。

结果只要是姚广孝微笑点头的，马上实施。只要他不同意的，那么必定再议，最终均以姚广孝观点为准。

时姚广孝官服为一身玄（黑）色补服，事无大小，朱棣均一以咨之。且其从不恃才傲物以慢色待人。下了朝就回去做和尚。不敛财也不党争，不当权官也不越俎代庖。但因此朱棣对他却更加喜爱得紧。当时明眼人都看得出来，朱棣是把他当国相对待的。

这便是“黑衣宰相”的由来！

鲁迅曾说诸葛亮“大智近妖”，后大智近妖一词专用以形容那些智商逆天如妖孽之人。显然，姚广孝占一位。其次，作为和尚他不以慈悲为怀却以一己喜怒左右大明走向使明朝内部大开杀戮，亦不可谓不妖。

盖棺定论姚广孝其人，我突然想到了“事出反常必有妖”这句话。他智谋之至，城府之深，反常之极，叫一声“黑袍妖僧”似乎也算是中肯的。

不书

姚广孝（1335～1418）幼名天僖，法名道衍，字斯道，又字独闇，号独庵老人、逃虚子。长洲（今江苏苏州）人。明朝政治家、佛学家，文学家，靖难之役的主要策划者，中国历史上最著名的黑衣宰相，出自显赫的吴兴姚氏。元至正十二年(1352)出家为僧，法名道衍，字斯道，自号逃虚子。苏州人。元末明初的政治人物、诗人，明成祖朱棣自燕王时代起的谋士、靖难之役的主要策划者。通儒﹑道﹑佛诸家之学，善诗文。始终未曾放弃成就大业的抱负，追求功利，仰慕元初僧人出身的开国功臣刘秉忠，欲成开国建业之功。谋划“靖难之役”帮朱棣从侄子手中夺得大明江山。朱棣即位，复姓，赐名广孝，授太子少师。广孝一直不蓄发，不娶妻，为出家之人，八十五岁病故，葬于北京房山崇各庄，现有墓塔留存。有“政治和尚”，“黑衣宰相”之称。为“北郭十友”之一。

另外，在姚广孝没有发迹之时，还被人相面说像“刘秉忠”，刘秉忠的谥号是“文正”。“文正”这个谥号可以说是所有读书人的梦想，历史上有这个谥号的人不多，但都是读书人中的典范，如范仲淹、曾国藩等。能被如此评价，可见姚广孝的才学之广博。一个人倘若仅仅是知晓这些学问，我们尚可以说他是一个“两脚书柜”，“书呆子”，但是姚广孝不仅仅是知晓这些学问，而且还能活学活用，因此说他是个“妖人”也不为过了。

姚广孝真正妖的地方就是主持编辑了《永乐大典》，很多人觉得编一套书没什么了不起，可是真正参与到其中的工作中去的时候，一切就完全不同了。号称明朝第一才子的解缙曾经就是《永乐大典》的总编纂官，可惜他失败了。所以朱棣将所有希望都倾注在姚广孝身上，姚广孝只好肩负起了编书的人物，用了三年时间，便将这套书编纂完成。 整部《永乐大典》一共22,877卷，入选有11095册，大概3.7亿字左右，当时你能在市面上看到的中华书籍，基本全部都编纂在内，这是非常了不起的壮举。可也不是一般人能够做到的，没有足够的文学功底和深厚的文字操控能力，是没办法把控编书的过程的。可惜到了清朝这部书流失了不少，实在是非常可惜。不过姚广孝能够编纂成这部书，可见他的文学功底到底有多么深厚。

大老二爷

和尚给人的感受是怎样的？和善仁慈，远离世事。但是姚广孝这个明朝著名的和尚，不但喜欢参与政事，还直接的鼓动朱棣发动了靖难之役，为朱棣招兵买马，并且在战争中给朱棣出谋划策，起到了及其关键的作用。

姚广孝

姚广孝才十四岁就出家当和尚了，之后朱元璋让礼部组织这些僧人考试，姚广孝脱颖而出，在天界寺任职，他是在高僧宗泐引荐下认识了燕王朱棣，之后就跟着朱棣干了。

那么为什么姚广孝被称为了黑袍妖僧呢？朱元璋驾崩后，朱允炆继位，当时藩王众多，已经对朱允炆的地位造成了严重的威胁，也就是在这样的背景下，朱允炆决定削藩，朱棣见自己的兄弟们都逐渐被削藩，下狱，让朱棣十分的惊慌，因为不知道什么时候就到自己了。

朱允炆

面对着朱允炆的步步紧逼，朱棣已经有反心，在领地内招兵买马，拥兵自重，但是始终不能下定决心，因为朱棣起兵谋反，名不正言不顺，难得人心。在这个时候，姚广孝来劝朱棣起兵谋反，他对朱棣说：臣只知道天道，不管民心。就是这句话彻底打消了朱棣的疑虑，起兵造反了，僧人不求天下太平，鼓动朱棣造反，这是他被称为妖僧的原因之一。

战争开始之后，姚广孝又给朱棣推荐了不少的能人异士，开始帮助朱棣训练兵马，在朱棣出兵作战期间，姚广孝又留在北平辅佐朱高炽，在朱棣进攻济南，久攻不下的情况下，姚广孝又给了朱棣最为关键的一个建议，让朱棣出兵直接进攻京师，朱允炆兵败失踪，朱棣登基称帝。

姚广孝辅佐朱棣

按理说朱棣当上了皇帝，姚广孝也算是功成名就了，那么可以还俗专心辅佐朱棣，但是朱棣在让姚广孝还俗时，姚广孝竟然拒绝了，朱棣赏赐他财物，官邸，他也一概不受，有人可能以为他是怕朱棣像朱元璋一样，在成就帝业之后就清算功臣，所以低调行事准备隐退，但是姚广孝却没有任何归隐的意思，又是辅佐朱高炽，又是教育朱瞻基，时不时也充当一下朱棣的谋臣。

姚广孝可不只是三教皆通，按照朱棣的话来说，他是诸子百家无不贯穿，这是非常高的评价了，但是在他辅佐下，朱棣杀伐过多，他还很鄙视古代的儒学家，本该避世的和尚，却干到了宰相，正所谓事出反常必有妖，正是因为这诸多的反常之处，姚广孝也被称为了黑袍妖僧。

黑袍妖僧姚广孝

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關鍵字: 妖僧 姚广孝 明朝