《萬曆十五年》給我們的啟示是什麼？

鵬友程

萬曆者，明神宗朱翊鈞之年號。原本這萬曆十五年與萬曆十四、十六年或者別的什麼年份並無兩樣，一如我們今天即將從公元二零一九年進入二零二零年，只是時間的推移。為什麼這個名詞或概念為人們熟知，並被眾多研究歷史、尤其是研究明史的學者不斷提及呢？主要是源於美籍華人歷史學家黃仁宇先生的史學名著巜萬曆十五年》這本書。

黃仁宇，湖南長沙人，曾考入南開大學，抗戰爆發，輟學參軍，參與過遠征軍入印緬作戰，後赴美留學，師從余英時先生，獲密歇根大學歷史學博士學位，著有巜萬曆十五年》、《中國大歷史》等著作，是有名的歷史學家，大名鼎鼎的明史專家，以倡導大歷史觀而為學界所推崇。所謂大歷史觀，學者們將其歸納為兩種，一種是以宏觀歷史之思維，從歷史的縱橫總體聯繫上把握微觀的歷史研究對象；另一種是強調從較長的時間段來觀察歷史，注重歷史的結構性變動和長期發展趨勢。

這有點太專業、也太繞囗，同時也與黃仁宇先生以世界（西方）的眼光研究中國歷史有點偏移。我個人的看法是：以同時期世界為座標，以中國歷史為軸線，找出兩者的交匯點，即影響進而改變歷史進程的年份、人物和事件。這句話並非可有可無，也非本人賣弄，而是直接關乎著本題的答案。我午飯後翻箱倒櫥，也找不到精煉而通俗的解釋，找小丫幫忙網上搜索，對大歷史觀的解釋成百上千，全是學者博士的文論，長而且繁，更難懂，一籌莫展，站在書房望著窗外大雪出神，忽聽樓下嬉鬧聲，向下一看，一幫孩子在一尺多厚的雪中開出一道十字雙線，在冒雪遊戲，使我愚鈍的大腦有了一絲靈感，才想出這句自認還不錯的話。

言歸正傳，看看萬曆十五年大明王朝到底發生了什麼事，令人失望的是，這一年並未發生什麼驚天動地的大事，只是一代抗倭名將戚繼光去世了，淸官海瑞歿了，年輕的努爾哈赤崛起於東北的白山黑水間，哲學家李摯於上一年削髮為僧了，名相元輔張居正離世已五年了。與別的年份並無二致，那黃先生為什麼要寫十五年，而不寫十年十四年或別的年份呢，因為他是從和西方的對比中來看明朝。這一年，公元一五八七年爆發了西班牙對英國的海戰，徹底改變了世界歷史的走向。這點後述。

真正有關係的恰恰是已死去五年的張居正和他生前推行的改革。張居正，字叔大，號太嶽，江陵人（湖北江陵），明朝後期政治家、改革家，萬曆朝內閣首輔，輔佐（實則主導）萬曆皇帝開創了“萬曆新政”，史稱張居正改革。中國兩千多年，大小朝代，宰相成百近千，但被後世稱為政治家的只有商鞅、管仲、諸葛亮、王猛、王安石和張居正六位，連蕭規曹隨協助劉邦開創大漢江山、出將入相的蕭何、曹參，輔佐李世民開創大唐貞觀之治房謀杜斷的房玄齡和杜如晦、直言敢諫家喻戶曉的魏玄成也未能入選，足見其人的功績和貢獻。

張居正自小聰慧過人，有神童之稱。明嘉靖二十六年，二十三歲的張居正考中進士，隆慶元年，任吏部左侍郎兼東閣大學士，後遷任內閣次輔，為吏部尚書建極殿大學士，萬曆登基後，張代高拱為首輔，時萬曆年幼，一切軍政大事均由張居正主持裁決。

需要說明的是，張進入中央政府高層時，正是痴迷道家和靑詞，一心修道煉丹的神經病嘉靖皇帝在位，他把時間和精力都用在追求長生不老上，只信任他認為無黨無派、對自己忠心不二的首輔嚴嵩。嚴嵩是中國歷史上最成功的大政客兼大貪官，後世人們形容大奸巨惡常用“高俅嚴嵩之類”，比喻小鬼獄卒則用“董超薛霸之流”，其影響可見一斑。

有意思的是、這期間，張居正先是與次輔徐階、高拱聯手離間扳倒了嚴嵩，自已成為三宰輔之一，然後又聯合次輔高拱逼退首輔徐階，最後再利用李太后的信任和司禮太監馮保的支持整垮現任首輔高拱，自已由次輔而躍居首輔，大權獨攬。看到這裡、讀者會笑，我也忍俊不禁，看來這“神童”的名號絕非過譽和虛傳，不但學問超群，政治手腕也一流。不過張雖然在權力爭鬥中使用了不太光彩的手段，但這就是政治，我們不能站在今人的角度求全責備，明朝三百年間，所有高級官員都必須有宦官的支持，無論其動機是為了個人榮華富貴，還是為實現政治抱負，抑或二者兼具；但張居正絕對是抱負遠大於個人榮華的。極個別官員與宦官對抗，不是死於詔獄，就是死於流放。

在任首輔十年中，實行了一系列改革措施，財政經濟上實行了“一條鞭法”，使庫銀積至四百餘萬；軍事上任用戚繼光、李成梁等將領，平定了北部及西南邊患；吏治上實行了“考成法”考核各級官員，使政體為之肅然。使黨爭不斷、財政吃緊，吏治腐敗、內憂外患的大明王朝一度出現了生機勃勃的“中興”氣象。

同時張還兼幼年皇帝的家庭教師，李太后一心想把兒子培養成一代英主，對其管束極嚴厲，與李太后關係密切，且風傳有私情的張居正自然對其教育的方式也很嚴格苛刻，完全象望子成龍的老父對兒子。引起了貪玩小皇帝內心的極度不滿和抵制，因其年小、暫時無法親政而隠忍。張居正推行新政，觸及許多人的利益，加之平日行事專斷拔扈，樹敵過多，張居正一死，立刻遭到朱翊鈞的報復和政敵的揭發圍攻，朝庭宣佈張的罪狀，下令抄沒其家產，更髮指者掘墳曝屍。其老家的地方官員在諂媚奉承張宰相之家十餘年後，為了表示對新當權派的忠貞和對“罪犯”的深惡痛決，還未接到正式命令，一聽風聲，便派兵把張家老宅團團圍住，戶門加鎖，禁止出入，等朝庭的查抄大臣到達時已有十餘人活活餓死。這就是改革者及家人的下場。至於查抄的銀兩，有說過百萬的、有說幾十萬的，當今學者，電視新秀酈波教授則認為只有區區幾萬兩，相較於同期其它官員，是絕對的清官。到底如何，我無從判斷，也無需細究，因為這是細枝末節，無關本題。

張居正的失敗是註定的、當時的社會背景及朝庭掌權的絕大多數都反對，無論閹黨餘孽，還是被後世文人吹上天的東林黨繼承者的清流。張一死，張提拔的官員紛紛被免被貶，反對派秉政，生前推行的新政相繼廢除，十年成果化為烏有。一切恢復原樣，黃河氾濫無人治，戚繼光被逐後於萬曆十五年去世，邊防軍腐敗如故，守舊的士大夫，宦官，鄉紳一個個額手稱慶。

至萬曆十五年，十年新政積累的庫銀消耗一空，只好加大橫徵暴斂，致民生凋蔽，盜匪四起，邊患重重，更可怕的是努爾哈赤不知不覺崛起於東北。這一切上至皇帝，下至大臣，未引起一人重視。皇帝耽於享樂，大臣陷於黨爭，一個個醉生夢死。帝國的車輪一步步向懸崖接近，直至崇禎帝自縊煤山。這倒也罷了。

關健是廢棄張居正的改革，失掉了歷史給予中華民族自我革新的最後一絲機遇，中斷了晚明商業社會的興起和資本主義的萌芽，錯過了由農耕社會進入工業社會與世界同步的機會。開始了三百年的淸王朝僵化封閉統治，最終使中國大大落後於西方，遭受近代百年屈辱。

讓我們回過頭來看看萬曆十五年西方發生了什麼。這一年，西班牙艦隊全部出動征伐英國，反被英國海軍打的全軍覆沒。這得益於英國內政的改良和變革。戰勝西班牙，奠定英國海上覇權，發展資本主義，接看工業革命、民主憲政、文藝復興等等，使之一躍而成為世界老大、經濟中心，開始了殖民世界的步伐，最終成為日不落帝國，領導世界數百年。

一個國家的體制僵化、發展停滯，缺乏活力，必須改革。成功則興旺發達，不徹底則江河日下，不改革或失敗則墜入深淵。

風起於青萍之末.......

這正是黃仁宇先生寫《萬曆十五年》的動機和初衷，也是給我們的啟示吧。

武丁仗劍決雲霓

2017年電視劇《人名的名義》大火，劇中“高育良書記”多次提到《萬曆十五年》，使《萬曆十五年》又火了一把。當時出於好奇，為什麼這書這麼火，好奇萬曆十五年究竟發生了什麼？，自己也買了一本來看。

看了才知道，在《萬曆十五年》中，黃仁宇老先生圍繞著張居正和申時行展開詳述的文官集團，是他個人以“道德”代替“法律”這一觀點的論據而已。讓人人哭笑不得是，電視劇《人名的名義》把《萬曆十五年》包裝成了一部官場指南書，官場商人必看書，又重新進入暢銷書排行榜。

但全書難以連續閱讀，我自己看時很慢很慢，慢到有時候幾個小段落，我都花上半小時。我看網上，有網友是這麼分析這本書的。

而萬曆十五年究竟發生了什麼？答案正如這本書的英文書名一樣——《無關緊要的1587年》（1587：A year of no significance）—— “什麼也沒有發生”。

這些瑣碎的例子體現作者的大歷史觀，看書的過程中還是能能感受到萬曆皇帝問難首輔時的不甘心，以及申閣老左擋右推、老奸巨猾的下屬大耍“太極”功夫。

有網友把《萬曆十五年》和《明朝那些事》進行對比。

其實《明朝那些事》是白話戲說版的明史，且不說嚴不嚴謹，在泛娛樂化的今天，自有推廣歷史閱讀的意義。

但《萬曆十五年》正如文中所言，它是見微知著的，黃仁宇老先生的大歷史觀是自成體系的。對於習慣歷史書枯燥敘事，角度單一的我們，閱讀體驗是顛覆性的，很有啟發的，我覺得很有開拓思路，讓我們打破對歷史書的刻板印象，原來歷史書還可以這樣寫，這應該是《萬曆十五年》最大的意義。

十三小姐

《萬曆十五年》一書中,文官和人民,並不是利益共同體,更多時候,還是對立的,只不過時不時會有些“直腦筋”的“叛徒”出現而已,但也不能這麼簡單地理解。貼切一點的話,人民、文官集團和皇帝,三方的關係,有點類似於剪刀石頭布,皇帝在表面上,自然是文武百官之上,但又必須將人民利益放在最上,因此,“民意”或者“為國家好”自然成了文官集團“綁架”皇帝的利器。而一個“教義”或者‘信條”,能受到某一群體的推崇,其原因,一定是符合這一群體的利益。文官集團在這場剪刀石頭布中的博弈能夠勝出,是靠得遵循符合他們“陰”的利益訴求的“教義”作為砝碼。

海瑞作為文官集團的一員,又是規則的挑戰者,其挑戰的方式,是徹徹底底的原教旨主義。他一絲不苟、逐字逐句地執行著孔孟聖經,但諷刺的是,文官集團雖然以孔孟教條自居,但對教條從來是以工具視之,其弘揚、遵循與否,取決於與自己的利益相符,以海瑞之極端,毫無疑問是被當作豬隊友的。海瑞最出名的,便是那封對嘉靖帝口無遮攔、準備好自己棺材的奏疏。海瑞在此戰中佔得便宜,此後以名節對皇帝相要挾,便成了慣數套路,用黃仁宇先生的話說,就是海瑞並非不懂“陰陽之術”之精微深奧的。靠這個套路,其又在隆慶帝上任得以釋放出獄後,成功挾得在蘇州的要職。

作為原教旨主義者的海瑞,掉進蘇州這塊肥地,順理成章地成為了一個攪局者。但師出同門,是以海瑞並無跳出時代所束的思想格局,甚至不進反退,只是遵循復古之道。在解決官司時,和歷朝歷代的官僚所遵循之法並無二致,以道德凌駕於法律之上,儘管他將道德劃分得如此細緻,如何合乎情理,卻註定逃脫不了聖人言的道德框架。事實上,以法制高度要求海瑞這個人物,本身就是苛求.海瑞的結局並不令人意外,他的嚴於律人,苛於律己的終身準則,也沒能影響到誰。至與300多年後意外被披上的主義戰衣,成為了愚公般的寓言,則並非所願了。

萬曆以天子之尊,張居正以獨裁者之能,申時行以和事老之練達,海瑞以原教旨主義者之偏執,戚繼光以戰神之功偉,李贄以哲學家之叛逆…,最終,都是固若金湯的文官集團的手下敗將,直至今日,它依然籠罩著我們。

用作者的話來說，中國過去的官僚體制，常常會以道德來代替法制，拿現在的話來說，這就算道德綁架！人們的行動全憑儒家無法固定的原則所限制，結果就是導致社會發展也受到了限制。眾人的創造力得不到很好的發揮，這樣即便是道德上升到了一定的高度，也無法彌補技術上的不足，這也是中國兩千年大失敗的最主要原因。

護膚文化蔡凝

《萬曆十五年》是華裔美籍歷史學家黃仁宇在1976年用英文完成的，英文名即為《1587，無關緊要的一年》。萬曆十五年，亦公元1587年。

《萬曆十五年》是黃仁宇的成名之作，也是他的代表作之一。這本書融會了他數十年人生經歷與治學體會，首次以“大歷史觀”分析明代社會之癥結。本書完成於1976年夏天，正是“文革”結束那年，中國準備與世界接軌。作者並以此書提醒國人，封建王朝的失敗是註定的，試圖恢復故態絕無可能。

在《萬曆十五年》一書中，黃仁宇採取了傳記體的鋪敘方式，敘述了當時的幾個重要人物：萬曆皇帝、兩任首輔張居正和申時行、清官海瑞、名將戚繼光、哲學家李贄等。最後這幾人沒有一個功德圓滿，或身敗，或名裂。即便側面提及的人物，也統統沒有好結果。作者用近乎平淡的筆觸，淡然勾勒出所有人的困境，指出這種情形，斷非個人原因所致，而是當時的制度已山窮水盡。

皮三9099

大家好，我是文化領域創作者，我喜歡文化，熱愛文化。文化是智慧群族的一切群族社會現。針對這個問題，以下是我的觀點和分享，希望能對大家有所幫助：\r

相對而言，只要戚繼光正確務實，他知道怎麼在既定條件下發揮最大效果，在社會限制中充分發揮主觀能動性。

因而儘管他沒有

成為完人，但卻是名垂青史的民族英雄。\r

個人只要習慣社會才幹改動社會，不能太急進要恰當退讓，這個定論關於咱們個人前行有著極大的啟示。怎麼以社會各方可以承受的條件持續推進改革，怎麼在急進與保存之間尋求一個平衡點，則是咱們執政者應該考慮的重要問題。\r

以上就是有關於我的全部分享，希望能給大家帶來幫助，也同時希望大家能學習到更多的文化，全面提升自我文化知識，提高自我素質，擁有一個豐富多彩的明天。\r

柔醬師12987

這本書的作者黃仁宇，以他眼中的大歷史觀，以“萬曆十五年”這個時間節點，，給明帝國進行了全方位把脈，立體再現了一個王朝從鼎盛走向衰敗的歷史過程。

黃仁宇提出：中國兩千年以來，以道德代替法律的“人治邏輯”，在明代達到頂峰，而這正是一切問題癥結所在。在這種情況下，中國傳統封建官僚政治的弊端顯現無疑，社會矛盾失控，經濟發展受到極大阻礙，大明帝國的衰敗和倒塌無法避免。

作者想告訴讀者的是，歷史的進程不是以哪一個人的意志為轉移，即便他是貴為皇帝，對波瀾壯闊的社會和歷史進程也是愛莫能助。我們每一個人所能做的就是認清現實，跟上時代步伐，才能不被時代拋棄。

我打江南走過

華裔美籍歷史學家黃仁宇畢生都在倡導“大歷史觀”，《萬曆十五年》是其影響最大的著作，這本書所寫的歷史，告別了以往傳統歷史書籍給人刻板的印象，讓我們看到了歷史書還能這麼寫。

《萬曆十五年》即公元1587年，在歷史上，萬曆十五年實為平平淡淡的一年，但1587年，在西歐歷史上為西班牙艦隊全部出動徵英的前一年，當年，在明朝的也發生了若干歷史學家所易於忽視的事件。這些事件，表面上雖似無關緊要，但實質上卻是以前發生大事的癥結，也是將在以後掀起波瀾的機緣。其間關係因果，恰為歷史的重點。

作者將萬曆皇帝、首輔申時行、海瑞、戚繼光等這些人物，以萬曆十五年為基本座標，將這些歷史人物放到大歷史觀中一一照進，從而看到萬曆十五年是明朝由盛轉衰的伏筆。

過去關於明史，幾乎都說是“稅重民窮”的說法，但《萬曆十五年》則指出：明朝的全國稅收總額並不過重，而導致民窮的根本原因則是法律的腐敗和政府的低能。如此等等較為新穎的觀點，讓我們有不同的視角去看待歷史，這也是“大歷史觀”的時代意義。

平江視界

萬曆是一個可悲的皇帝。年少時不懂為什麼一個前十幾年勵精圖治的皇帝，會在後二十幾年懶散怠惰，揹負上明亡實亡於萬曆的鍋。如果一個人確信自己的努力確實是無論如何也改變不了現狀，那努力就會失去動力。萬曆是帝國名義上的統治者，但實際上只是一個處置國事的權威性象徵，一種制度所需要的產物。真正掌控帝國的是歷時兩百年發展成熟的文官集團，他們以道德為說辭，要求皇帝誠意，力求將皇帝的行為規範在四書五經設定的框架裡。然而以孔孟聖徒自我標榜的這群人本身，則大部分是知行分離的虛偽者，明為天下黎民，實為個人利益，以道德作為工具（而不是法律），操縱著國家的命運，任何和文官集團共同習慣，利益不能相符的改革，註定要失敗。文官集團的內部又有所分化，按理想與現實來看，一部分人純粹將以四書五經為代表的道德當做升官發財的工具，一部分人嚴格要求自己踐行儒家的宗旨（代表自然是海瑞），更多的是介於兩者之間的官員（諷刺的是，這未嘗不是儒家所提倡的中庸）；按社會關係來看，又分為老鄉，同窗，師徒等。這種分化使得文官集團內部也不斷的鬥爭，進而造成帝國行政效率每況愈下。張居正（明代最傑出的政治家）企圖抹殺掉這種分化，讓所有文官按照他的意志來行事，這是註定要失敗的；其繼任者申時行則主張調和政策，努力維繫著文官集團的內部以及文官集團和萬曆的和衷共濟，在他因立儲一事而儲被迫離開文淵閣之後，調和已經變得很困難甚至於不可能，黨爭逐漸激烈，在天啟和崇禎年間達到頂峰，帝國的崩潰只是時間問題。萬曆是看到這一點的了，但他本人就是在文官集團的教育下長大的，他已經沒有權威和能力來使得整個文官集團對他絕對服從，他縱然可以掌控任何一個官員的生殺予奪，但他沒辦法對付整個文官集團，他所採取的策略是消極應對，不上早朝，拒絕遞補官員職位。在其御宇的某些時期，六部尚書一度無法湊齊，高級官員的職位空缺嚴重，這相當於扼殺了官員晉升的途徑，使得他們努力考取的功名毫無意義，以此作為對文官集團的報復，這自然無可避免使帝國陷入更深的危機。

當一個系統無法進行自我革新和修復，就代表它消極的一面已經積累足夠的量而產生了質變，形勢已不可逆轉，此為必然性，而努爾哈赤崛起於白山黑水中，則是偶然性，必然催生偶然，偶然促進必然。黃仁宇先生的大歷史觀和唯物史觀是相近的，都認為少數幾個人在歷史中的作用是有限的，而群眾運動才是更為主要的因素，全書雖然以六個人的視角展開，但實際上都是在講成熟了的文官集團給明帝國所帶來的影響，上至天子，首輔，下至武將，思想家，統統不能擺脫文官集團的控制。而文官集團本身又是無數矛盾的集合體，而以道德代替法律的立國根基，已經無法實現矛盾的調和，即使沒有努爾哈赤，明帝國的滅亡也是理所應當的。

萬曆十五年，丁亥次歲，表面上似乎四海昇平，平平淡淡，而實際上，我們的大明帝國已經走到了它發展的盡頭。

以上是對於本書內容的一個評述。下面談談對於個人生活而言，我感觸最深的一點。

正如上述，一個系統如果產生了壞的質變，則無法自我修復和革新，它的坍塌成為必然。對於人也是這樣，我們很有可能在每一天都看似平平淡淡的生活中，都在不斷積累著某些消極的東西，以至於在將來的某一天，當壞的質變發生了，也許是身體疾病，也許是思想問題，也很可能是理想再也無法實現，我們才幡然醒悟，原來看似光鮮的生活已經到了如此地步。那麼如何去發現這些消極的東西，而去改正呢？我想唯一的辦法可能還是要時常的自省，對自己近期各個方面的狀況做透徹的分析，是不是有所偏離？是不是有一些不好的東西正在積累，及時發現，及時整改，畢竟個人的慣性還是要小一些的，發現的及時，整改成功的可能性也更大。

次日增補

評論區有人說我抄書，我也從沒說我沒抄，某些句子確實就是原文的句子，但你要說我全是抄的，我懷疑你沒看過原著。這篇隨筆就是對原文內容的一個總結，以及我自己的一些感悟（加粗部分）。我一個外行人，無意從學術的角度去評價這本書，我只是覺得這本書想展現的一個觀點確實給了我很大的警醒，為何一個人才輩出的時代，每一個有志於真正改變帝國的人，都如此的努力，但卻無法扭轉帝國的頹勢？這個問題，對每一個組織，每一個系統，對每一個人都有深刻的意義，僅此而已

酷酷功夫

人只能是社會的一分子，人只是社會這個大舞臺上的演員。誰不明白這一點，誰就註定失敗。張居正不講代價企圖以激進改革對抗整個文官集團，申時行不講原則企圖以妥協手段對抗道德，海瑞則想以道德樣本對抗社會現實，李贄希望以個性自由對抗社會習俗，他們都註定失敗。萬曆皇帝在道德壓力與文官阻力的雙重攻擊之下也只能消極無為。\r

相對而言，只有戚繼光明智務實，他知道如何在既定條件下發揮最大作用，在社會制約中充分發揮主觀能動性。因此雖然他沒有成為完人，但卻是流芳百世的民族英雄。\r

個人只有適應社會才能改變社會，不能太激進要適當妥協，這個結論對於我們個人前行有著莫大的啟示。如何以社會各方能夠接受的條件繼續推進改革，如何在激進與保守之間尋求一個平衡點，則是我們執政者應該思考的重要問題。\r

不誇張地說，讀懂了《萬曆十五年》便能讀懂曾經的中國，也能讀懂中國應向哪裡去。這正是《萬曆十五年》的重要價值，也是它長盛不衰的主要原因。如果能借鑑此書的啟示，處理好道德與制度、官僚與人民、個人與社會的關係，那麼中國將會如黃仁宇先生所願“徹底創造歷史”。

一日二日萬幾

黃先生實質上回答了李約瑟難題。帝國的轉身是系統性的推動力，帝國一旦轉身，則很難迴歸上升通道，重新走回上升通道，需要漫長的歲月經過。

關鍵字: 文化 十五年 萬曆