過去，我們習慣於將教師標籤化、臉譜化；我們在潛意識裡給教師戴了高帽，也栓了鐐銬；我們將教師抽象為一種理想，幻化為一種圖騰，簡化為一種符號。於是一時將之請上神龕，一時將之推下深淵。個別教師“感動了中國”，於是教師群體都可坐收輿論紅利；少數教師犯了道德“天條”，於是教師群體都得“連坐”，飽受輿論鞭笞。
對於教師，似乎社會已經習慣於用最悲情的辭藻來表達同情，用最驚爆的辭藻來表達輕慢。在這裡，唯獨缺乏的是理性的光芒，在高高懸掛的“以人為本”的巨大橫幅前，我們的潛意識或者習慣思維又僅僅把這個“人”字定義在學生，那麼教師呢？是不是隻能一股青煙直奔“封神臺”？要知道，無論是“譽”是“毀”，講臺都在身邊；無論是“窮”是“達”，學生都在眼前。教師也是人，無論是作為群體還是個體，都有不可替代性。
在此，應重提兩個文本：一是1966年國際勞工組織和聯合國教科文組織發表的《關於教師地位的建議》，二是《國家中長期教育改革和發展規劃綱要（2010-2020年）》。前者提出“要把教學工作視為專門的職業”，後者提出“有好的教師，才有好的教育”。
北京師範大學教授顧明遠更是直接指出：“其實，教師隊伍建設不只是教育改革和發展的保障措施，更是教育改革和發展的根本。”針對信息技術發達以後之“教師消亡論”，他更是強調“沒有教師，就沒有教育”。社會無論怎麼發展，科技無論如何進步；教師，無論是作為一種職業，還是一個群體，都將無可替代。
這種不可替代性，主要在於兩個層面。一是“精氣神”無可替代。作為“器”的教學工具和作為“技”的信息科學，無法在教育教學中施加人情味，可以“言傳”，無法“身教”。中國傳統文化看重“氣”，講求“氣魄”“氣韻”“氣概”，即人文精神。可以肯定的是，教育信息化風暴，改變不了一個基本的事實：是人支配機器，而不是機器支配人。二是我們的教育目標是培養具有創造力的人，每一個學生都是獨一無二的。個性化教育、個性化教學就必然需要有血有肉的具有鮮明教學個性的教師。
談到教師的不可替代性，我們無法迴避兩個概念，一是教師專業化，二是教師專業標準。簡而言之，一個教師若要成為“不可或缺”“不可替代”的人，必須先“達標”，大標準是“四有教師”，細標準是“教師專業標準”。先邁入不可或缺的“群”，然後要努力超越“標準化”，自覺回應時代變化。在教學實踐層面，做一個“人無我有，人有我優”的教書匠，在教育智慧上，成為一個以真性情融合新觀念，鍛造個性風格，更新教學模式，創造教育成果的教育專家。
套用美國人賽斯·高汀《做不可替代的人》一書中的句子便是：你意識到了嗎？這個年頭已經不再是哪個專家一手遮天的年代，也不是草根教師像零部件一樣按部就班運轉的年代，因為新的教育形勢需要一個新的群體，那就是關鍵人物——他們與眾不同，富有創造力、凝聚力和執行力；這些不可替代的佼佼者，在教育領域扮演著關鍵角色，他們是那些倨傲的校長不敢輕易放走的人！
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