導讀

溥心畲的畫風並無師承，全由擬悟古人法書名畫以及書香詩文蘊育而成，加以他出身皇室，因此大內許多珍藏，自然多有觀摹體悟的機會。他曾經收藏一件明代早期佚名畫家的山水手卷，細麗雅健，風神俊朗，俱是北宗家法，一種大氣清新的感覺滿布畫面，溥氏的筆法幾全由此捲來。因此其所作山水遠追宋人劉李馬夏，近則取法明四家的唐寅，用筆挺健勁秀，真所謂鐵劃銀鉤，將北宗這一路剛勁的筆法──斧劈皴的表現特質闡發無餘，併兼有一種秀麗典雅的風格，再現了古人的畫意精神。

溥心畲是溥儀的堂兄，道光帝曾孫。在幾個宗室男孩中，溥心畲聰慧過人，被譽為“皇清神童”，連慈禧也說：本朝靈氣，全鍾於此童。溥心畲深受慈禧喜愛，光緒帝無子嗣，病危時，慈禧在幾個王孫間選皇帝繼承人。此時病入膏肓的慈禧主意未定，第二天光緒帝駕崩，次日慈禧也病逝了。而後兩歲多的溥儀被扶上位，成了末代皇帝。

溥心畲則走上另一條傳奇的藝術之路，他幼年便能習詩作文，他精通國學、洋文、天文、地理、數學，騎馬射箭，一身驚世才華。他赴法國留學，取得了天文學、生物學兩個博士學位。

在這個兵荒馬亂的年代，滿腹才華的溥心畲卻無用武之地。

從小接受正統教育的他，雖然喜歡畫畫，卻認為那是文人雅趣，非人生報國之正事，他空懷一腔治學抱負。

他寄情於書畫，沒向任何老師學習繪畫，卻利用業餘時間，自學成才。並一舉成為與張大千齊名的大畫家。

他舉辦畫展，聲名大噪，震驚畫界。被評"出手驚人，儼然馬夏"。

還被稱“南張北溥”，而這一說法，卻遭張大千反對，張大千自嘆：寫字作畫不如溥心畲。宋美齡也曾一心想拜師溥心畲學畫，卻遭溥心畲婉辭拒絕。

連名家謝稚柳、齊白石之輩，也紛紛推崇這位皇室後裔。謝稚柳認為他是繼王維、蘇軾等之後，唯一詩書畫三絕的牛人。

他的山水畫，線條多挺直，剛中帶韌，下筆重、而著墨輕，墨色雋秀清雅。畫面透出濃郁的文人雅氣，意境幽遠、安靜、恬淡、輕柔，

充滿了一股魏晉名士的淡逸超脫之風。

溥心畲的學識涵養和精神氣質，就是專為中國的文人畫而準備的。結合自身修養和氣質，他將文人畫的“精氣神”發揮到極致。

如此天縱之才，又是王室貴族，本該大展抱負、扭轉乾坤，誰料生不逢時，遭遇帝國傾塌，國破家亡，一生顛沛流離…

1927年，他曾被邀請赴日講學，被聘為京都帝國大學教授。他遊歷日本名山，畫下諸多山水傑作，驚豔畫壇。被畫界公認為“北宗山水第一人”。

九一八事變後，日本人讓溥儀，當了偽滿洲國的皇帝，溥儀盛邀溥心畲為“朝廷”效力。

溥心畲當即拒絕，勃然大怒。他痛罵溥儀，並寫下：九廟不立，宗社不續祭非其鬼，奉非其朔他一身的文人傲骨，日本關東軍官也曾向他重金求畫，多次請求，他皆斷然拒絕。1949年後，他逃到臺灣，與張大千、黃君璧共稱為“渡海三家”。溥心畲被認為在“渡海三家”中，詩書畫造詣皆第一，無人匹敵。

這個滿腹經綸的舊王孫，儘管文人畫的造詣已達罕見地步。他卻根本不承認自己是個畫家，他一腔熱血，卻壯志難酬。倒掉的清王朝，沒落的中國文人畫，疏林煙漸遠，江河之水一去不返。憑溥心畲一人之力，何以挽救？他的驚世才華，在時代變革的巨大洪流中，被淹沒得無聲無息。於1963年，病逝於臺灣。

在這個社會變革、文化更替的年代，徐悲鴻、張大千之名流都在銳意革新，只有這個舊王孫卻堅守文人畫傳統。他說自己是大清遺民，面對國破家亡，命運浮沉，內心該是何等孤獨與悲慼？

直到90年代以後，這個塵封在歷史塵埃裡的舊王孫，終因其大量的遺世傑作，成了藝術品市場上的熱門。然而直到今天，他卻依然是國內官方學術平臺和博物館漠視的冷門。2013年，他的一幅山水長卷，以1552萬元的價格在上海拍賣成交，才逐漸引起更多人的注意。延續一千三百多年的中國文人畫歷史，在這個滿清王孫身上，綻放出了最後一縷驚世光輝，劃上了一個完美句號。

藝術評價

溥心畲天資穎悟，用功又勤，因此雖然在比常人更多不利因素的壓力下，他仍有極高的文采與藝術成就展現。他自許生平大業為治理經學，讀書由理學入手及至爾雅、說文、訓詁、旁涉諸子百家以至詩文古辭，所下功夫既深且精，因此不免視書畫為文人餘事。這使他畢生未能將全付創作精力投注於繪畫之中，然而這雖是他的不足，卻也因此使他的畫風露出一種高雅潔靜的人文特質，為常人之所不及。

溥心畲的畫風並無師承，全由擬悟古人法書名畫以及書香詩文蘊育而成，加以他出身皇室，因此大內許多珍藏，自然多有觀摹體悟的機會。他曾經收藏一件明代早期佚名畫家的山水手卷，細麗雅健，風神俊朗，俱是北宗家法，一種大氣清新的感覺滿布畫面，溥氏的筆法幾全由此捲來。因此其所作山水遠追宋人劉李馬夏，近則取法明四家的唐寅，用筆挺健勁秀，真所謂鐵劃銀鉤，將北宗這一路剛勁的筆法──斧劈皴的表現特質闡發無餘，併兼有一種秀麗典雅的風格，再現了古人的畫意精神。

觀察溥心畲的作品時，在畫面上的任何一個部位，無論在表現的技法、形式、以及意念上，那種文人心靈、魚樵耕讀與神趣世界的嚮往，還有遠承宋人體察萬物生意，與自然親和的宇宙觀及文化觀，皆可謂完全謹守傳統中國文人精神本位﹝農業社會的文化結構﹞，而拒絕了與現代世界﹝工業社會之文明結構﹞溝通的可能。然而他的書畫作品卻並未落於古典形式的僵化，而有其生命內涵的真實與精采，只因他的世界本來如此。

從溥氏外在表現的藝術形式上來看，他似乎並沒有較新穎不凡的創見。然而藝術的創造性並非僅著眼在外在形式上的考量，賦予舊形式之內涵有新的生命詮釋，則有另一層重要的創作意義，卻很難由粗略的表面觀察所能認知。就這點而言，民國以來的藝術史研究可謂並未給予溥氏應得之評審。

然而在時代的意義上而言，溥心畲亦代表了傳統中國知識份子﹝文化﹞在面對世界新文化轉型時眾多反應中的一種典型﹝價值取向﹞。以溥氏的背景養成來看，即使他早年曾有留學歐洲研習西學的背景，恐怕也不會使他像徐悲鴻一樣，扮演一個積極尋求改革與溝通中西文化的角色。造成這樣的原因，一方面固然來自於他對傳統文化中，高度的智慧與價值有深切的體悟與認同;另一方面則多少由於知識份子面對西方強勢文化衝激時，高傲自尊之本位表現。

這種堅持文化道統的立場，雖可視為極端的保守主義，對感應時代的開創性上或有不足，但在另一層重要的意義而言，他卻保存了一個傳統時代的人文精神與價值延續，這使得他的後繼者在現代的人文精神與新畫風發展得以成為可能。

溥心畲行草學二王、米芾，飄灑暢酣，他主張樹立骨力，強調書小字必先習大字，心經筆法，意存體勢，如此書法方能剛健遒美，秀逸有致。其小楷作品金剛經用筆意境高古，氣韻生動，堪稱絕妙。溥心畲不僅書畫好，且從小即通詩詞及典籍，晚年常對弟子說，稱他畫家，不如稱他為書家，稱他為書家，不如稱他為詩人，可見他對自己詩心的看重。

溥心畲得傳統正脈，受馬遠、夏圭的影響較深。他在傳統山水畫法度嚴謹的基礎上靈活變通，創造出新，開創自家風範。溥心畲的清朝皇室後裔的特殊身份使他悟到榮華富貴之後的平淡才是人生至境，因而他在畫中營造的空靈超逸的境界令人歎服。《光宣以來詩壇旁記》雲，"近三十年中，清室懿親，以詩畫詞章有名於時者，莫如溥貝子儒。……清末未嘗知名，入民國後乃顯。畫宗馬夏，直逼宋苑，題詠尤美。人品高潔，今之趙子固也。其詩以近體絕句為尤工。"

溥心畲[yú](1896年9月2日-1963年11月18日)，滿族，原名愛新覺羅·溥儒，初字仲衡，改字心畲，自號羲皇上人、西山逸士，北京人，著名書畫家、收藏家。為清恭親王奕欣之孫。曾留學德國，篤嗜詩文、書畫，皆有成就。畫工山水、兼擅人物、花卉及書法，與張大千有"南張北溥"之譽，又與吳湖帆並稱"南吳北溥"。

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