在人類歷史上，先是母系社會，女性掌權，隨後再進入父系社會，男性掌權。中國進入父系社會的時間，大約在距今5000年。有趣的是，有學者研究指出上古三皇、黃帝、炎帝、堯舜等人，可能都是女性，而大禹是父權社會的開創者。

不過，進入父系社會之後，不代表女性就此成為男性附屬品，權力交接是一個緩慢過程，女性還有很大的影響力。那麼究竟從什麼時候起，女性成為了男人附屬？殷墟古墓解開了這一段真相，而且從考古結果來看，一直代表正義的周武王，形象卻大受影響！

學者在解讀甲骨文時，發現一個特別現象，即：商朝女性幾乎與男性一樣，參與祭祀、領兵作戰、受封封地等。

這一不尋常的文字記載，其實證實了商朝女性政治地位高的驚人。

原因很簡單，所謂“國之大事，在祀在戎”，祭祀和戰爭是國家兩件大事，如果這兩件大事，女性都能參加，那麼足以說明女性政治地位不低。甲骨文中記載的商朝女性，不僅能夠參與祭祀，而且還經常領兵作戰，這兩個國之大事，商朝女性都正大光明做了，並且鄭重的刻在龜甲上，最典型的是武丁妻子婦好、婦妌這兩人。

殷墟出土的甲骨文中，就記載了婦好多次主持大型祭祀活動，包括祭天、祭先祖、祭神泉等。甚至，婦好還擔任過占卜之官。可見，婦好的政治地位之高，超出了想象。

除了祭祀之外，婦好還經常領兵作戰，比如“辛巳卜，貞登婦好三千登旅萬，伐乎（羌）”。這是甲骨文記載中，商朝最大規模的一次軍事行動，卻是由一個女性率領。

與婦好相似還有婦妌，也是武丁妻子之一，“司母戊鼎”就是婦妌子孫為她鑄造，管理農業、參與征伐、從事祭祀等，因為功勞卓著，所以被封在井方，也就是今天的河北邢臺。總之，婦妌政治地位也猶如男性，根本談不上是男人的附屬品。

對於婦好、婦妌墓的考古，也能證實了甲骨文中對她們的記載。然而，這會不會是因為婦好、婦妌的身份——武丁的妻子，所以受到特別照顧？考古殷墟女性古墓時，又有了一些奇怪的發現，因為上至貴族、下至平民，可以經常發現武器，難道商朝女性上戰場屬於正常現象？

上世紀60年代，殷墟考古發現一個獨葬墓，墓主為女性，除了一些陶器、玉器之外，還有一件石鉞，說明生前參與過戰爭，應該是一位女性貴族。

上世紀80年代，殷墟劉家莊5號墓中，墓主不僅是女性，而且是一位獨臂女性。隨葬品中，就有一件兵器銅戈。學者認為，這位女性應該是平民，在戰爭中斷了一條胳膊。

殷墟之中有一處古墓現象極為奇特，殷墟劉家莊古墓中，在一女性古墓中，挖出大量銅禮器和玉器，但在旁邊男性古墓中，卻沒有一點陪葬品。顯然，無論這個男性是什麼身份，都說明劉家莊的這個商朝女性地位很高。

其實，除了殷墟古墓之外，山西靈石1號、2號商朝古墓對比，也更能反映商朝女性地位。1號是商朝男性墓葬，隨葬品有簋、爵等禮器，但2號女性墓葬中，卻出土了大量矛、戈等兵器。

總之，在商朝女性墓葬中，發現銅戈等兵器的現象並不鮮見，而墓葬是生前地位的重要體現，因此這就充分說明商朝女性，上至貴族下至平民，政治地位不低，不可能是男性的附屬品。因此，有學者研究之後感慨，商朝女性地位不是低，而是真高，是後世幾千年也達不到的高度！

既然商朝女性與男性政治權利差不多，還沒有淪為男性附屬品，那麼女性何時開始淪為男性附屬的呢？武王伐紂的宣言中，記載了這麼一句話，解開了真相。

《史記》：今殷王紂乃用其婦人之言。《尚書》：今殷王紂唯婦人言是用。

需要注意的是，武王伐紂的宣言中，譴責紂王聽信婦人之言的罪狀，都被列為第一條。顯然，周武王認為“聽信婦人之言”是罪大惡極，是最大的罪狀。可見，在周武王心目中，女性只能是男性附庸，男人不該聽信女人之話。到了孔子時代，直接說出“唯小人與女子難養也”了。

然而，從殷墟古墓出土文物，以及甲骨文記載來看，商朝女性地位與男性差不多，聽信婦人之言屬於正常現象。因此，武王伐紂應該是古代女性地位“淪落”的開始，隨後周朝統治中，女性就此逐漸淪為男性附屬品。

儘管周朝《詩經》中描述了很多女性戀愛婚姻自由的場景，但不可否認的是，女性淪為男性附屬品，就是在周朝800年間。

眾所周知，周武王的歷史形象非常高大上，武王伐紂被儒家描述成正義對邪惡的戰爭，然而不談其他，單論周武王對女性的這種偏見，不說毀掉他的形象，至少讓他形象大受影響。

其實，周武王不知道的是，前推3000餘年的氏族社會，女人才是掌權者；後推3000年的現代社會，流行的是聽女人話的男人才是好男人！