電影《妖貓傳》裡，白居易和日本僧人空海共同偵破宮闈奇案，揭開了楊貴妃之死的內幕，同時也向我們展示了當時的大唐盛世。
在這一場極樂之宴中，來自日本的空海法師，這個角色的背後，其實是真真切切的歷史。
一段日本人對於唐朝文化崇拜至極的歷史。這樣一段歷史，讓後來的日本人對於中國的文化和藝術，開始了追求。
後人的追求，在波士頓美術博物館中的一個展廳中，得到了近乎完美的展現。
中國文化的傳播者
遣唐使
空海是誰？這位被稱為“弘法大師”的人物，在日本無人不知。他也是日本延歷年間遣唐使的成員，同時也是此次使團中最著名的人物。
空海法師像
日本遣唐使的歷史，可以追溯到舒明天皇二年（630年），當時的唐朝剛剛平定國內。有一年，日本朝廷陸續派出十多批使團，波瀾壯闊的遣唐使畫卷由此揭開序幕。
抵達唐朝港口的日本遣唐使船。1298年，《東征傳畫冊》第四卷
眾所周知，遣唐使的目的之一是學習唐朝的先進文化。不過，前期遣唐使最重要的使命並非文化攝取，而是意在起到政治宣示的作用。
日本派遣使臣向唐朝宣示，是因為日本雖尊奉唐朝為東亞的宗主，但自身也是具備若干蕃國的小型帝國。當時朝鮮半島上的高句麗、百濟、新羅也被日本視為蕃屬。
日本一直將百濟視為其在半島上最可靠的屬國。當660年百濟被唐朝滅國後，日本曾不惜挑戰唐朝的權威，傾盡國力支持百濟的復國運動。公元663年，唐日兩國在百濟的白江口兵戎相見，日本徹底戰敗，其勢力才退出了朝鮮半島。
白江口海戰形勢圖
直到白江口一戰後，日本才徹底被唐朝的強大所征服，此後，日本進入了長達300多年的唐朝文化學習期。
663年，倭軍（4萬2千，有戰船1000餘艘），唐軍（1萬3千，戰船170艘）在百濟白江口展開了激烈海戰。最終唐朝軍隊以少勝多，日本大敗。
此後日本一直數百年間不斷派遣唐使向唐朝學習，逐漸形成其一整套政治、經濟、文化制度，日本數百年間幾乎就是唐朝的一個“具體而微”的翻版模型。直到1592年，豐臣秀吉侵略朝鮮，近一千年間，日本未敢再對中國開戰。
現代工藝復原的唐橫刀，此次唐軍隊的制勝法寶之一是弓箭和唐橫刀，而當唐朝將士與日本武士近距離廝殺時，起
在這段時期之間，日本聖武天皇（701年-756年）是最有代表性的，他痴迷中國文化，派了許多遣唐使運送各樣的珍品回國，然後存在他的私人庫房——正倉院。
正倉院建築外景
這一存就是一千多年，保存到今天仍然如新，不可不說正倉院對這些中國寶物的珍視與盡心。
自遣唐使真正是去學習文化後，中國的文化和藝術，被越來越多的日本人追尋、收藏。
螺鈿紫檀五絃琵琶，唐，正倉院藏
平螺鈿背八角鏡，唐，正倉院藏
平螺鈿背八角鏡，局部
波士頓拋來橄欖枝
岡倉天心
遠在亞洲之外的美國，也有著日本對於中國文化及藝術的愛好與追尋。
唐人閻立本的《歷代帝王圖》；
宋徽宗趙佶《五色鸚鵡圖》；
南宋的《五百羅漢圖》；
南宋陳容《九龍圖》；
宋摹張萱《搗練圖》；
趙令穰《湖莊清夏圖》；
李公麟《華嚴變相圖》；
唐代的龍門石窟石獅子；
隋朝的觀音菩薩立像；
……
這些在中國繪畫史上堪稱百代標程式的作品，如今悉數收藏於美國波士頓美術博物館。
波士頓美術博物館
成立於1876年的美國波士頓美術館歷史悠久又規模浩大，它的中國藝術收藏也堪稱教科書式的典範，其中宋元繪畫 213 幅，為全美之最。
為什麼波士頓美術博物館有如此獨到的眼光，收藏到這麼多宋元時期的極品？
這樣獨特的收藏品味來自於一個日本人——岡倉天心。
岡倉天心
岡倉天心（1863年2月14日－1913年9月2日），又名岡倉覺三，是日本明治時期著名的美術家，美術評論家，美術教育家。
也是日本近代文明啟蒙期最重要的人物之一，被譽為“明治奇才”。
恩內斯特·費諾羅薩
1879年，岡倉天心考入東京帝國大學。在這裡，他遇到了一個來自波士頓的美國人——恩內斯特·費諾羅薩。
這位亦師亦友的美國人，為岡倉天心的未來，提供了一個重要的契機：推薦他擔任波士頓美術館中國美術部的顧問。
明治維新時期的日本，對本國的傳統文化摒棄，使得岡倉天心心灰意冷，又被日本美術界所排斥，這讓他不得不另謀出路，於1898年出走美國。
波士頓美術博物館 攝影/動脈影
中國對於岡倉來說並不陌生。
在岡倉以往的研究框架裡，亞洲藝術是作為一個整體來討論的，中國與印度皆是研究日本傳統文化藝術的參照。
1893年夏，他曾利用幾個月的時間，先後考察了天津、北京、保定、鄭州、洛陽、西安、寶雞、鳳州、漢中、劍州、新都、敘州、重慶、宜昌、武漢、南京、上海等地的古代遺存。
閻立本《歷代帝王圖》局部
這讓他對母國日本的文化愈加自信。用他的話說，“儘管王朝更迭的動盪、韃靼人的入侵、眼紅的烏合之眾的屠殺和毀壞，一次次地衝擊了日本，但都沒有使日本從亞洲大陸接收的文明消逝。而同樣的事件，卻使中國文明的偉績消失殆盡，只留下文學和廢墟，供人們憑弔唐的輝煌和宋的精緻。”
閻立本《歷代帝王圖》局部
中國的輝煌與精緻當然不僅可供其憑弔。
1906年10月，岡倉開啟了首次尋寶之旅，他的目標很明確，到中國直奔北京的琉璃廠，再赴西安、洛陽等地。此時的中國政局動盪，積貧積弱，文物管理更是無從談起。
在他的旅行日記中可知這趟所獲不菲：“書畫47件，銅器3件，漢玉一件。其中珍品有藍瑛《嵩山圖》、仇英《明皇聞雞圖》、唐寅的《松下雙鶴》...”
宋徽宗摹張萱《搗練圖》局部
六年後，岡倉再赴天津和北京，已有大批中國古董商圍繞左右，這次他買到了最重要的《摹張萱搗練圖》，此作曾舊藏於圓明園。
《搗練圖》原本是唐代畫家張萱所作，真跡今已無存，這件作品是宋徽宗趙佶的摹本。原賣主是一位前清貴族。
▲《搗練圖卷》
1912年，岡倉天心在一次演講中，談及他的收藏訣竅，提到了中國的辛亥革命。
岡倉敏銳地意識到，沒落的清朝貴族往往缺乏自制力。失去了稅收來源後，這些貴族會轉戰拍賣，以便將家中珍寶變成大筆金錢，維持一貫的享樂生活。
辛亥革命正是獲得中國藝術珍品的絕佳良機。 在這個時候，只要給予足夠的吸引力，就能得到真正有價值的各種美術作品。
南宋，周季常《五百羅漢圖》
中國美術部的繼任者
羅吉和富田
1913年，岡倉去世之後，約翰·伊勒頓·羅吉（John Ellerton Lodge）接替了他的職位。1917年，從山中商會那裡，以25000美元的價格購入了南宋陳容的
《九龍圖》。
南宋《九龍圖》陳容
南宋陳容開創了水墨畫龍的先河，日人稱他畫龍達到了“人類繪畫的最高水平”。
《六龍圖》與《九龍圖》曾獲乾隆皇帝“垂愛”，著錄於清宮《石渠寶笈》，後來被賜入恭王府。
1920年，羅吉轉職，東方部的工作改由
富田幸次郎主持。富田16歲時被日本政府公派到美國留學，次年被岡倉招入波士頓美術博物館。他一直在這裡工作到1963年，是迄今為止該館任職時間最長的部門主管。
富田幸次郎及其夫人
岡倉之後，美術館負責人不再跑到中國選購，他們大多靠知名古董商供應，與羅吉不同，富田不想靠山中商會的壟斷體系，他找的另一個合作伙伴是
盧芹齋。盧芹齋是二十世紀初聞名世界的文物販子，或者叫“古董商”。他把包括唐太宗昭陵六駿中“颯露紫”和“拳毛騧（guā）”在內的中華瑰寶，盜運出境，用西方買家支付的鈔票，換得了一生榮華富貴。他也讓歐美收藏者學會欣賞中國墓葬壁畫、雕刻、陪葬古玉、陶俑，天才般的文物鑑定和推廣能力，使他經手的很多古董由死變活，由冷變熱，在行內的地位可謂是呼風喚雨。
盧芹齋在美國與外國專家鑑定書畫
盧芹齋賣給富田最著名的作品是洛陽八里臺漢墓的彩繪人物畫《上林苑中馴獸圖》。
上林苑是秦漢時期宮廷中的一個機構，為滿足皇帝與貴族娛樂需求，上林苑會安排專職馴獸人員馴養珍禽異獸，並有專業的馬戲表演。
壁畫《上林苑中馴獸圖》
富田徵集的另一件重要藏品是《五色鸚鵡圖卷》，此畫是宋徽宗趙佶親筆所繪，曾藏清宮內府。
大約在同治或光緒年間，賜給了恭親王奕訢，被溥偉賣給琉璃廠的古董商，又轉賣給日本人江藤濤雄。最後落入了日本山本悌二郎手中，二戰後，被富田購入。
《五色鸚鵡圖》
可以說，從岡倉到富田，日本人是波士頓美術館中國文物收藏最大的功臣，他們的努力讓中國古畫成為該館的主要強項。
那麼，日本為什麼愛中國文化呢？
這也許是個宏大的命題。一衣帶水的兩國，從古至今交往不輟。但經歷了戰爭與和平，也許很多情感難以用簡單的愛或者恨去概括。但拋開那些，人們對於審美的追尋是永恆的。
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