我的同桌是小哇啦

你好，我是陳夕吖，很高興回答樓主這個問題，下面是我對樓主這個問題的看法，希望對你有所幫助：

　　一切藝術作品都是以質量取勝的。曹雪芹的《紅樓夢》前八十回，是中國古典文學史上偉大的現實主義作品，是我國古典小說藝術的頂峰。

　　對於高鶚所續的《紅樓夢》後四十回，不能將它和曹雪芹的原作相提並論了。散文家、紅學家俞平伯幾乎全盤否定了高鶚後續的四十回，張愛玲直接稱其為“狗尾續貂”。

　　魯迅批評續作的突出特點，就是他能夠從高鶚當時的思想狀況和所處的環境出發，並聯系作品的實際，來考察續作的優缺點。

　　清代研究《紅樓夢》續書第一人裕瑞，在《棗窗閒筆》中寫道：“此四十回同以前八十回人名事物，苟且敷衍。若草草看去，頗似一色筆墨，細考其用意不佳，多殺風景之處”。的確，高鶚續寫的後四十回中，的確有許多“致命”的錯誤。

一是賈府結局的錯誤逆轉。在前八十回中曹雪芹通過種種方法，暗示了賈府徹底敗落的結局。如第五回曹公《收尾 飛鳥各投林》概括了賈府衰敗的結尾：“為官的家業凋零，富貴的金銀散盡。有恩的死裡逃生，無情的分明報應。欠命的命已還，欠淚的淚巳盡......”

　　還有秦可卿去世前在夢中給鳳姐的託付提示之語“如今我們家赫赫揚揚，已將百載，一日倘或樂極悲生，若應了那句‘樹倒猢猻散’的俗語......”

　　高鶚開始續書時似乎也還是注意到了這一點的，在續作的前二三十回中，描寫了賈府等貴族家庭的敗落和人事的衰頹。甄府被抄、薛家囊盡、元春薨逝、王子騰驟亡；緊接著寧榮二府被抄、革去世職，賈赦賈珍被捕充軍，賈母、王熙風先後鬱郁而死，確實形成了衰敗的趨勢。

　　但後來卻出現了賈政承襲世職，寶玉、賈蘭中舉，賈赦賈珍也免罪遣返，薛蟠出獄歸正，寶釵有孕，一派“蘭桂齊芳、家道復初”的景象。

　　這樣的結局，不僅在藝術上又落入了曹雪芹所深惡痛絕的大團圓的小說舊套，而且更重要的是違反了歷史和生活的真實，沖淡《紅樓夢》的悲劇氣氛，減卻了悲劇色彩，從而在一定程度上削弱了整個作品的反封建的思想力量。

二是情節描寫的悖於倫常。在前八十回中，曹公多次從判詞以及六十二回眾姐妹抽籤活動中，暗示出探春的結局“家裡已經有個王妃，難道你也是個王妃不成？”然而高鶚所續寫的探春只是嫁給了鎮海總制的公子，這“公子”怎可會是“王子”？

　　得知探春遠嫁的消息之後，眾人心裡都不是滋味。俗話說：兒行千里母擔憂，但是探春的親媽趙姨娘卻是一派“歡天喜地加上幸災樂禍”的表現。

　　不知道探春如何擋住環兒“出頭”了，也不知道趙姨娘為什麼希望探春的婚姻像迎春一樣悲慘。虎毒尚且不食子，親孃在女兒出嫁前為什麼會給予這樣的“祝福”呢？

　　再者是探春出嫁的情節本應是小說中的重頭戲，然而高鶚卻是“辭別眾人，竟上轎登程，水舟車陸而去”，寥寥數語、一筆帶過，實在是令人不解。

三是人物性格的莫名突變。賈寶玉是封建統治階級的叛道者，蔑視封建禮教和功名利祿，是他反抗精神最重要的表現。但在後四十回的一些章節中，續作者把他寫成為一個擁護封建禮教和追求封建功利主義的“祿蠢”了。

　　如第八十五回，寶玉聞賈政升郎中“心中自己甚喜”，以至於“喜得無話可說，忙給賈母道了喜，又給邢王二夫人道喜”。一百零二回，探春遠嫁，臨行來辭別寶玉，她“將綱常大體的活，說的寶玉始而低頭不語，後轉悲作喜；似有醒悟之意”。

　　這與在第十六回中的寶玉聽說親姐姐元春封妃時的表現簡直是判若兩人。賈元春晉封為鳳藻宮尚書，加封賢德妃，對於賈府來說，這是何等“榮耀”的事情，“寧榮兩處上下內外人等，莫不欣喜”，獨有寶玉“置若網聞”，“對於賈母等如何謝恩，如何回家，親友如何來慶賀，寧榮兩府近日如何熱鬧，眾人如何得意。獨他一人“皆視有如無”。

　　另外是寶玉對愛情的“背叛”。在前八十回中，寶玉和黛玉之間的愛情是堅貞和專一的，“你死了我就作和尚去”。然而在後四十回中，寶玉和寶釵成親之後，寶玉“見寶釵舉動溫柔，也就漸漸的將愛慕黛玉的心腸略移在寶釵身上”，並且認為黛玉已死，寶釵又是第一等人物，相信“金玉姻緣”有定。

　　第一百零一回，寶玉、寶釵準備去給舅舅做生日，寶玉“兩個眼睛呆呆地看著寶釵梳頭”，後來寶玉先走，半路上特地叫焙茗回來傳話：“二奶奶若去呢，快些來吧；若不去呢，快別在風地裡站著”。鳳姐見他們倆口兒這般恩愛，十分羨慕。

　　還有一個小人物賈芸，在前八十回中，賈璉和鳳姐夫婦是有恩於他的，但在後四十回中，賈芸卻成了偷賣巧姐的“狠舅奸兄”中的成員。

　　為了使賈芸成為“狠舅奸兄”中的成員，高鶚甚至在八十八回中作了個鋪墊，賈芸再次去鳳姐處要“工程”做，巧姐一見到他便大哭不止，此情節似乎在有意模仿曹公的“伏筆”之法，但卻不符合賈芸這個人物的性格和世事常理。

四是怪力亂神的大量描寫。何其芳同志在《論紅樓夢》一文中曾指出：“至於求籤占卦，鬧鬼見怪，這類關於迷信的描寫層出不窮，也是高鶚續書的敗筆”。在續寫的後四十回中，的確多處鬼怪中邪之說。

　　八十七回妙玉坐禪中邪；八十九回水月庵的尼姑疑似“中邪”，半夜滿口吐白沫，繼而鳳姐屋裡的小丫頭聽見空屋子像有人在嘆氣，半夜鳳姐驚醒寒毛一乍；九十五回中寶玉失玉，請來妙玉扶乩；一百零一回，鳳姐在悽寂的大觀園中遇到陡然出現的大狗，還有秦可卿的鬼魂。

　　一百零二回，尤氏從大觀園中路過，便撞了“伏屍白虎”譫語綿綿，繼而賈珍亦病，到大觀園中燒紙後方好；一百一十三回，趙姨娘在鐵檻寺內，也被“鬼附身”，因為“使了毒心害人被陰司裡拷打死了”，還有鳳姐夢見了尤二姐，還有疑似自盡的守備公子和女孩張金哥的“一男一女”。

　　其中的一些描寫雖能襯托大觀園淒涼荒蕪景象和人“做賊心虛”的心理現象，但是如此大量的篇幅描寫鬼怪神靈，讓人感受更多地是他在宣揚宿命論和因果報應，一定程度上削弱了《紅樓夢》批判舊世界的思想力量。

　　但是，客觀上講續書是一件困難的工作，有時甚至比創作一部新的作品還要困難，何況是為《紅樓夢》這樣一本曠世奇作續寫，更是難於上青天。

　　不理解這種困難，就可能會把續作一筆抹倒。高鶚作為《紅樓夢》出版史、傳播史上首個刻印本、全璧本--程高本的兩位主要編輯者、整理者、出版者之一，能把《紅樓夢》續寫四十回，也說明他是有一定的文學功底和創作才能的，《紅樓夢》能夠流傳，高鶚應該是第一功臣。

　　在續寫的後四十回中，也是有一些出彩之處的。

一是愛情悲劇的藝術描寫。寶玉和黛玉的愛情悲劇，是《紅樓夢》的中心情節和主要線索。前八十回，寶玉和黛玉的愛情還是萌芽階段。如何把這個萌芽殘忍的“掐掉”，成為了小說的關鍵。正是在這個關鍵性的問題上高鶚獲得了很大的成功。

　　在這個過程中，高鶚繪聲繪色、逼真鮮活地描寫了賈母、王夫人的冷酷兇殘，王熙鳳的狠毒陰險，賈寶玉的痴迷，林黛玉的憤恨，傻大姐的呆傻等等。黛玉在寶玉和寶釵成婚的鼓樂聲中死去，賈寶玉也終於在苦悶和痛苦中出走。

　　一對封建叛逆者的愛情，終於以動人心絃的悲劇終結。特別是黛玉香消玉殞與二寶洞房花燭“同步”烘托反襯和強烈對比，獲得了很好的藝術效果，可以說是運用藝術對襯手法成功的典範。

二是以小見大的巧妙運用。傻大姐作為《紅樓夢》中的一個小人物，在前八十回出場撿到了繡春囊，成功引發了大觀園抄檢風波。在高鶚續寫的後四十回中，她的第二次出場時無意之間把寶玉與寶釵婚配之事告訴了黛玉，徹底擊倒了本已孱弱的黛玉，把黛玉推向了死亡的快車道。

　　讓小人物發揮大作用，這也是高鶚對傻大姐這個智力不健全的女孩的“人盡其用”了。另外，在九十二回中，馮紫英向賈政兜售了以“母珠”為代表的“四種洋貨”，連馮紫英都覺得“這四件東西價兒也不很貴，兩萬銀他就賣”，但是此時的賈府卻連這一點兒閒錢也沒有了，馮紫英“只得收拾好，坐下說些閒話，沒有興頭，就要起身”以一顆小小的珠子來襯托賈府的日漸衰敗，也是高鶚的巧思。

　　三是官場醜惡的豐富補充。在續寫的後四十回中，高鶚對於封建官僚制度也進行了揭露和批判。第八十六回“受私賄老官翻案牘”，正面描寫了封建社會中的官場生活。

　　豪門望族的花花公子薛蟠殺死酒店當槽兒張三，理當償命，但知縣受薛家的賄賂之後，徇情枉法，減免了薛蟠的罪行。複審翻案一場，知縣假作聲勢，要打要夾，對於貪官情狀，寫得惟妙惟肖，呼之欲出。

　　高鶚的這回文字，既揭露了封建官僚機構的腐化，又揭露了封建社會中財可通神的醜惡現實。還有“守官箴惡奴同破例”一回，賈政調任江西糧道，原想“做好官”，所以到任之日，就出示嚴禁，不許州縣折收糧米、勒索鄉民。

　　誰知他的長隨和家人原是為了發財才跟了他來的，如今見弄不著錢，十分不滿，於是合夥磨洋工。賈政因此感到“樣樣不如意”；後來隨從李十兒鉤連內外官吏，作威作福，貪汙勒索，無所不為，哄著賈政辦事，反覺得“事事周到，件件隨心”。

　　這些描寫更說明了封建官僚制度已經完全腐朽，是一個“做清官而不可得”的空前黑暗的時代。高鶚在後四十回中關於官場生活的成功描繪，是對前八十回對封建社會批判的一個重要補充，增強了《紅樓夢》的批判力量。

　　高鶚在後四十回中，對一些次要人物的藝術處理也是得宜的成功的。如司棋和鴛鴦的剛烈結局，襲人的喜逢“昔”人蔣玉菡，金桂的撒潑放刁，雖然都是數筆勾勒，卻也逼真傳神。

以上就是我對樓主這個問題的看法，希望我的回答對你有所幫助。

陳夕吖

如何評價《紅樓夢》後四十回，學術界、專家學者和普通讀者在認識上存在著很大差異，各說各詞，各有各的看法，說來也正常，百家爭鳴嘛。而且這種爭論還將持續下去，難有個最終的統一認識。

本人是紅書的愛好者，讀了幾十年，也僅知道皮毛，那樣的精深，包羅萬象，不下真功夫認真研讀，難獲真諦。

一、不能割裂前八十回和後四十回，應看作一個整體。我們說《紅樓夢》名列四大名著之首，博大精深，是一部偉大的文學鉅著，僅指前八十回嗎？非也。一百二十回本是一個完整本，如果將其腰斬，變成半截子殘本，誰會去看，至少會留下遺憾，到底書中那些人物最終的結局是怎樣的。

二、程偉元和高鶚整理續編後四十回，作出了巨大貢獻。曹雪芹曾批改十年，增刪五次，付出了那麼多心血。程高二人進行整理續編，也必然是嘔心瀝血。我們不能說是偽作，是狗尾續貂，要讚賞，要慶幸，要感謝，哪能去貶損呢？若二位地下有靈，是會寒心的。

三、後四十回基本上貫徹了曹雪芹的主旨。任何一本小說，其人物的結局大多都是在最後交待的，賈府眾姐妹及寶釵、黛玉、妙玉、史湘雲等的結局都是在後四十回展現出來的，與曹雪芹的判詞、曲子、燈謎、讖語很是一致。比如迎春被丈夫折磨致死、探春遠嫁、惜春出家，還有史湘雲丈夫暴病，妙玉被強盜擄走等。主人公寶玉遁入空門，跟著一僧一道跑了。林黛玉未能和寶玉成婚，含恨而逝。都是和前面對應的。

四是語言文字風格較前八十回只是略有差別，沒有截然不同的感覺，也很出彩。從九十六到九十八回寫黛玉之死，寫得那樣悲切，令人心酸，催人淚下。只是感到詩詞少了，想來此時眾姐妹死的死、病的病、走的走，誰還有心情搞詩社。賈母、鳳姐哪還能象以前一樣說笑呢。

藍天夜月

1、我認為紅樓夢後四十回，其中有相當一部分是曹雪芹原稿筆墨的。從程偉元數年間蒐集書稿的過程，包括學者高鶚整理書稿的過程來看，當時程偉元交給高鶚的書稿其狀況已經是漫漶不堪，而且並不連貫，殘稿有長有短，程偉元不可能如此做舊來騙高鶚，他沒有這個必要，而且續書比自己寫還難，何況作假書稿，還長長短短地續，如果真的是想做假出版，何必費此周章，直接編個瞎話說發現原本不就可以了，何必寫書稿，做舊，搞殘，再騙高鶚來整理謄抄？高鶚也不是傻子，人家是儒林學者是進士更不可能為了個小說幹這事。實際上在胡適之前大多數人都不認為後四十回是偽作，此外脂批本這一個殘本就是絕對真實的？就不會是文物販子故意搞殘賣給胡適的？清朝的書稿造假明明就很容易！憑什麼一個民國後發現的不知真偽的東西就能推翻從乾隆年間就整理出版的百二十回本紅樓夢？邏輯上講到底誰先誰後誰可信？

2、此外針對很多讀者受脂本學者的誤導，認為後四十回不出彩，讀著不如前八十回好。實際上這是長篇小說的通病，而且是基本無法避免的，像是水滸傳，其精彩部分就是前面的梁山好漢聚義，最終推向全書最高潮七十一回梁山伯英雄排座次，之後自然而然就平淡了。像是三國演義，其高潮部分就是赤壁之戰，前面各種鋪墊到這裡，三家英雄硬硬地幹了一場仗，而到後面自然就是收場作結，老一輩英雄漸漸都死了，後輩們三家歸晉，其精彩程度怎麼可能和前面比？而且紅樓夢後四十回本來就是蒐集整理初來的殘稿，高鶚截長補短，使情節連貫湊成全本，而且是孤本沒有對校，而且很可能就是草稿，質量本來就不及前八十回而且是全書的收場結尾部分，作者的創作激情已經退卻，讀起來不如前八十回是完全正常的。

3、針對後四十回主旨和前八十回不搭這個問題。請問水滸傳結尾和前面搭嗎？為什麼是招安而不是造反？三國演義結尾和前面搭嗎？明明是以劉備的蜀漢為正統，為啥三家歸晉？（當然這是歷史小說，不能改變歷史，但是可以改變正統啊，為啥還以蜀漢做正統？）這些小說的時代侷限脂本的擁護者都視而不見嗎？此外清朝乾隆年間，文字獄大興的時候，曹雪芹寫這個紅樓夢那都是冒著生命危險的，換句話說就是找死。他敢在前八十回寫賈寶玉不愛四書五經，後四十回他還敢寫？這和水滸傳的招安明明是一個道理，這更反映了這本書的時代真實性。而且正因為曹雪芹不敢明寫，所以才在前八十回寫了隱喻，但是後四十回是不能明著寫出來的，而且必須寫皇恩浩蕩，這是政治正確，不然怎麼過審，怎麼出版，難道他是想寫出來給自己看嗎？

4、程偉元和高鶚對紅樓夢全本的流傳和保存是有巨大貢獻的，因為正常人沒人會看半本紅樓夢，而胡適之流割裂紅樓夢才是對紅樓夢真正的莫大的戕害，其對後四十回的真實性懷疑更是無稽之談，根本就沒有決定性的證據成立，後四十回是孤本，很可能只是草稿，而且發現時已經漫漶不堪，是經過高鶚整理的，其文字和前八十回不一致是很正常的，人家曹雪芹批改了十年，增刪五次，草稿肯定不止一種。可能性有很多，反而是續書的可能性在邏輯上最不合理，簡直是無稽之談，難道證明不了就是假的嗎？那和西方人認為夏朝不存在有啥區別？正常的邏輯應該是，有正常流傳的東西，人們公認的東西，不能證明它是假的，那麼就應該認為它是真的，而不是反過來！不然歷史文獻還有什麼意義？

文人不如騷客

如何評價《紅樓夢》後四十回？《紅樓夢》前八十回是曹雪芹所作，後四十回是高鄂續作，通過前後對比，明確看出高鄂對曹雪芹判詞的理解不夠到位，有如下四點。〈一〉：根據判詞意思；“枉自溫柔和順，空雲似桂如蘭，堪羨優伶有福，誰知公子無緣”。金陵十二釵中（花襲人）結局應該是在寶玉出家之前就嫁給了蔣玉菡，而高鄂的續寫卻是在寶玉出家之後，襲人才嫁給了蔣玉菡。〈二〉：“才自精明志自高，生於末世運偏消。清明涕送江邊望，千里東風一夢遙”。金陵十二釵正冊中賈探春的結局是遠嫁海外，從此與賈家再沒見面，而高鄂的續寫中，賈探春還曾經極榮耀的回家探親。〈三〉：警幻仙姑讓那些歌姬唱巜紅樓夢》十二支曲給賈寶玉聽，那裡面說得太清楚了，八十回以後的結局應該是，最後賈府是“家亡人散各奔騰，忽喇喇似大廈傾，昏慘慘是燈將盡”。它的結局應該是：好一似食盡鳥投林，落了片白茫茫大地真乾淨！按照曹雪芹的意思，賈府應該是滅頂之災，家破人亡。可是高鄂續寫的結局是當朝皇上赦免了賈家，賈家又重新興盛起來了，變得榮耀了。〈四〉：高鄂把賈寶玉完全扭曲了！寶玉本應是個不俗之人，而是一個和封建王朝主流社會不相融的人，從來讀不盡那四書五經，還罵那些去讀書，去參加科舉考試的人是“國賊”、“官迷”。他本就恨透了。但是，在後四十回高鄂卻把賈寶玉變成了乖孩子，聽賈政的話，還兩番入家塾，一心去讀聖賢書了。後四十回還寫到，賈寶玉有一天見巧姐，聽說巧姐讀了巜女考經》，覺得非好，於是又跟她講巜列女傳》，長篇大套講封建道德，賈寶王完全不具有這樣的本意和作風！高鄂卻把賈寶這個人的內心世界硬寫扭曲了。高鄂寫後四十回當中不少是與曹雪芹的本意不相符的，完全可從前八十回中看出。對於鄂所續巜紅樓夢》後四十回，不能將它和曹雪芹的原作相提並論。

冷雨似箭

這個問題千人千面，一直褒貶不一。

比如張愛玲就覺得後40回跟前面的80回相差甚遠。

但其實，紅樓夢一直是個迷，曹雪芹到底是否寫完了紅樓夢也是眾說紛紜。但從脂硯齋紅樓夢的評語來看，曹雪芹十年刪減，嘔心瀝血，定不可能是在一本未完成的書上進行這麼多年的修正。所有，在我看來當年曹雪芹是寫完了完整版的《紅樓夢》，只是在傳抄的過程中遺失了後面的部分。至於後面到底有多少回目，也是五證可考，但“十年辛苦不尋常”。紅樓夢這部鴻篇鉅著因為不完整，讓很多痴迷於紅樓夢的人大為遺憾，但也因為她的不完整，更加耐人尋味，無意間增添了紅樓夢的魅力，讓故事的結尾成為了永遠的懸念。

在當時，大家為了彌補缺憾，很多人參與了紅樓夢的結尾著書，出現了有很多版本的紅樓夢，而高鶚續寫的紅樓夢成為最受歡迎的續書，這應該不是偶然。我們試想，既然曹雪芹寫完了紅樓夢，並在民間流傳，那麼就好比我們現在的人看電視劇一樣，既然有那麼多人看過了，那麼其實紅樓夢的結尾是有人知道了的，它不應該是個迷，那麼高鶚或許就是基於曹雪芹的原稿，來補寫，如果是這樣，那麼高鶚的續書，實際上是遵循了曹雪芹原著的結局，只不過他用自己的描述來彌補了丟失的完整稿而已，這是一個可能。

其次，如果說高鶚並不是看過原著的紅樓夢結局，而是僅憑個人加工完成。我個人覺得那更是了不得，甚至於高鶚的藝術成就書寫能力並不亞於曹雪芹。首先原創是比較容易的，而續寫別人的作品本身就特別的難，尤其是續寫紅樓夢這樣的鴻篇鉅著。雖然劉心武細說紅樓夢分析的頭頭是道，並也根據他的意思補寫了紅樓夢，但劉心武的文筆和功力，跟曹雪芹和高鶚都相差甚遠。而高鶚的續書，在很大程度上跟曹雪芹的文筆難分伯仲，而且後四十回的情節跌宕起伏，環環相扣，黛玉的死的時候，寶釵正好大婚，這樣的諷刺和鮮明的對比更具藝術色彩，已經寶玉的出家等結尾，都是遵循了前80回的鋪墊，相對於前八十回的情節——個人認為前80回情節雖然精緻巧工，但相對後40高鶚的續書比較平鋪直敘，沒有太大懸念跟起伏，後40回更加充滿戲劇色彩。其藝術價值和個人成就，以及高鶚的文學修養，都是非比尋常。

只是在人物塑造上，我唯一覺得不太符合情理的是，後40回，尤其在寶玉的婚姻中，賈母的表現跟前80回比較脫節，在前80回，賈母各方面都表現出有讓黛玉嫁給寶玉的意思，王熙鳳最會察言觀色，一直也在撮合黛玉跟寶玉的親事，並開玩笑說出：“你既吃了我們家的茶，什麼時候給我們家當媳婦”。之類的話。在這些事情上王熙鳳若不是已經深刻感受到賈母的意願，是不會開這種玩笑的。而賈母對黛玉之寵愛，幾乎是跟寶玉等同，兩個都是賈母的心肝寶貝，只要賈母沒死，賈母是決計不會連黛玉的最後一面也不會去看，也會不惜一切代價來挽救黛玉的生命。王熙鳳也絕不可能獻出掉包的計策來促成寶釵和寶玉的婚事，這些便是不太符合前80回的鋪設。更可能的情況是，賈母先黛玉辭世，黛玉失去了賈母的庇護，更加的孤苦無依，抑鬱身亡後，寶玉最終跟寶釵結婚。

闖入百年讀紅樓夢

《紅樓夢》的偉大之處：讓沒有歷史常識，文學常識的名人窩頭翻個現大眼

四大名著之《紅樓夢》是一部具有世界影響力的小說，是舉世公認的中國古典小說巔峰之作，中國封建社會的百科全書。《紅樓夢》的偉大之處是讓沒有歷史常識，文學常識的名人窩頭翻個現大眼。這樣說有人會不太同意，沒關係，要用歷史常識，文學常識，人性常識等證據來說明一下。

先看看《紅樓夢》書裡自己帶的100條歷史常識：

門前蹲著兩個大石獅子，寧國府是皇帝下旨建造的，寧國府正面是五個東西走向的大門，這說的是中國大地上獨一無二說的北京天安門。“主子和奴才”是清朝滿人專用詞語，明朝時期，太監稱為“廠臣”、“內臣”，大臣統統自稱為“臣”，並無奴才稱謂。到了清朝，皇宮內的太監、侍女便自稱奴才。賈寶玉的賈家大院天天張口主子，閉口奴才，這在大清朝的中國大地上只有一家，愛新覺羅家族的皇宮。

賈寶玉家大院有穿龍繡裝的人物出現，封建社會規定繡龍服是皇家專用服飾，是皇帝和皇子才可以穿的。賈寶玉家過年祭祖裡的描寫：抱廈前上面懸著只有皇帝家才能掛的九龍金匾。賈寶玉家大院滿院子跑太醫，太醫是幹啥工作的？學過歷史和會查字典的同學都知道。滿院子跑太醫的地方除了皇宮就是太醫院。賈寶玉家大院到處都是進貢的用品，就連過年放的煙火也是各處進貢的。進貢：指封建時代藩屬對宗主國或臣民對君主呈獻禮品。給皇帝送東西稱為進貢，皇帝給別人東西叫賞賜。

這些歷史常識只要知道就可以了，不需要猜測和推理思考，歷史常識都不知道的紅學家應該不是土生土長的中國人。

再看看漢語文學常識：

歷史記載曹寅號“雪樵”， 胡周先生說曹寅有個孫子號“雪芹”，當然曹寅家族的家譜裡找不到曹雪芹這個人。按胡周先生說法就是一個號：雪樵，一個號：雪芹，爺倆成哥倆。《紅樓夢》書裡說的明白，借林黛玉的母親賈敏告訴廣大讀者，中華民族是百善孝為先的民族，中國封建社會歷來有為尊者名諱的傳統，在封建社會如果遇到與長輩尊者名字相同或相似讀音的字，要回避或加以變通，所謂耳可聞，口不能道也。結果是曹雪芹老先生剛說完，紅學家就讓曹曹雪芹老先生自己打臉，曹雪芹對其爺爺曹寅的名諱從來不避開，《紅樓夢》書裡多次出現“寅”字。紅學家這就是說曹雪芹老先生大逆不道，毫無孝順可言。還裝模作樣在書裡告訴林黛玉要知道為尊者名諱的傳統。

說曹雪芹是《紅樓夢》的作者，說曹雪芹是曹寅孫子的紅學家竟然沒了人性常識：

紅學家說《紅樓夢》是以曹雪芹家為背景原型寫成的小說，曹雪芹就是賈寶玉。結果悲催了。老僕焦大的嘴罵起人來可以說是很黑的，因為他用漢語言中兇狠，惡毒的話在罵人：爬灰的爬灰，養小叔子的養小叔子。這是當著賈寶玉和王熙鳳及很多族人的面罵的。紅學家讓曹雪芹自己寫書自己去撿罵，不要臉的極端表現，紅學家看來是不要臉習慣了！

《紅樓夢》書裡最狠毒的是柳湘蓮的跌足罵：“這事不好，斷乎做不得了。你們東府裡除了那兩個石頭獅子乾淨，只怕連貓兒狗兒都不乾淨。歷史有這樣喪心病狂的給自己家族臉上貼罵的的嗎？不學有術紅學家得多麼恨曹雪芹啊！竟然讓曹雪芹老先生毫無人性的找人用最惡毒和無恥的話罵曹氏家族，最後還讓曹雪芹老先生自己寫出來，告訴廣大讀者罵的有道理。中華文人的精神分裂到這樣的程度了嗎？善良的中國人沒人會相信的。這是不學有術紅學家沒有人性的陰謀詭計。不學有術紅學家是在侮辱所有喜歡看《紅樓夢》的善良讀者的智慧。

一些所謂文化名人研究號稱百科全書的《紅樓夢》，這些沒有中國歷史常識，漢語言文學常識，人性常識的文化名人表演了窩頭翻個現大眼！《紅樓夢》的讀者都是上過學，念過書的，對歷史常識，文學常識，人性常識都是知道的，這些沒常識的紅學家騙人的時代已經過去了。

紅樓夢真神

高鶚續書後四十回的功過是非

《紅樓夢》的成書就是個謎，由於其書最初作為淫書被禁，乾隆年間“文字獄”也多，書中政治怨恨也不少，甚至同性戀尤其多，關於作者一度也都有爭議。小說以前的甲戌本、己卯本和庚辰本，都有大量“脂硯齋”的硃批評語，最初也被抄錄私下傳播，在曹雪芹在世時候，究竟寫完沒有，也一直是謎。

解禁後，書商程偉元拿到手的就七十九回半，掏重金讓進京趕考的高鶚補寫成如今的120回《紅樓夢》，

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1、高鶚續書的歷史功績必須承認。故事情節完整了，總比繼續殘缺好，高鶚寫的就不是曹雪芹原著，這個從文筆可以看出差別，雖然與“紅學家”的推測差別很大，基本還是忠實“判詞”的暗示，算聊勝於無，功績必須肯定。

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2、電視劇《紅樓夢》就是對高鶚續書的批判。央視八十年代版《紅樓夢》，結局參照“紅學”研究，與高鶚續書差別很大，主要還是續書悲劇性嚴重降低，對“金陵十二釵判詞”不是很重視。

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3、高鶚文筆比曹雪芹差許多。雖然有人通過電腦分析，惹笑話地肯定是一個人作品，但文筆流暢度差許多，再就是續書詩詞太少，而曹雪芹原著裡面詩詞不但功底好，而且特別符合人物性格、志趣與命運發展。

所以對高鶚的評價雖然不是很高，但大家尊重他唯一補續的功績。

江湖視野

雖然紅樓後40回水準低於前80回，但是是後人的續寫無人能達到的高度，劉心武的續寫只是自鳴得意，自我感覺良好而已，不會流傳太久。狗尾續貂很尷尬，紅樓的不完整才是它真正的完美。

佐羅310

截止目前，我們依然沒有看到，比高鄂續寫的後四十回本，更好、更有影響的《紅樓夢》續本。

寒硯堂

雖然有人說《紅樓夢》後四十回高鄂所寫，不如曹雪芹，但個人覺得：高鄂基本體現了曹雪芹的本意，沒有拉低原著的境界。

關鍵字: 文化 我說紅樓夢 陳夕