【編者按】兩宋時期是中國書法文化發展極為繁榮的一個時期，在這一時期，不僅誕生了蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄這樣的書法大家，還有米友仁和陸游、范成大、朱熹等以詩文名世的學者書家。在這其中，作為宋代兩朝帝王的宋徽宗和宋高宗，以他們的顯赫地位和在書畫藝事上的精湛造詣，千百年來，同樣也受到世人的普遍關注。
宋徽宗和宋高宗
宋徽宗即趙佶，是北宋歷史上第八位皇帝，政治上，宋徽宗可稱昏君，彼時重用蔡京為相，大肆布行苛政，還聽任蔡京、李彥、童貫等“六賊”植黨營私，禍國殃民。公元125年金兵南下，趙桓替位，趙佶自稱太上皇。
雖說宋徽宗是昏庸之帝，但在藝術上卻極富天賦。他一生勤於書畫創作，由他首創的“瘦金體”，在書法史上獨樹一幟。
宋徽宗所書《瘦金書千字文卷》（節選）
瘦金書原稱瘦筋書，意為筆畫瘦勁筆力金堅。此類書風初從“宋四家”的黃庭堅而來，黃氏楷書從向有以筆勢開張著稱的摩崖石刻《瘞鶴銘》出，故而，徽宗筆下，自然也就有了黃庭堅的“落筆奇偉、豐筋多力”的率曠健暢之意。除此之外，徽宗還向初唐四家中有著“瘦硬勁逸”之風的薛稷，及其書風亦相類似的並有“開山谷之門”之稱的薛稷從弟薛曜之作中汲取靈乳，以逐步形成在運筆上愈加勁硬果斷、筆道表現愈加明確誇張，然在結體上卻反顯安雅整飭的鮮明自家風貌。其實，歷來關於宋徽宗書法逕由黃、薛兩家的說法，亦只是道出了其中大概而已。然而，從徽宗所書的本質特性看，他於初唐楷書一系書風的取經，似乎來得更為廣泛。
上海博物館收藏的宋徽宗所書《瘦金書千字文卷》，即為典型一例。但見運筆嫻熟利落，結體穩當老到，通篇間既現鐵劃銀鉤然筆調卻清脫從容，確是一件十分難得的精心之作。趙佶書寫此卷時，年僅23歲。彼時，正徽宗即位後第六年，從卷後具款可知，這是他書寫了賜給權比宰相、勢力傾一時、握兵權長達20年的寵臣童貫的。是卷曾經清代卞永譽、安歧和清內府收藏。
宋徽宗所書《草書紈扇》
上博所藏的宋徽宗另一件《草書紈扇》之作，歷來也倍受矚目。趙佶擅瘦金書之外，亦擅長草書。此草書“掠水燕翝寒自轉，墜泥花片溼相重”14字似聯語句，署款作押書“天下一人”。但見扇中筆道圓婉流轉，通篇起、承、轉、合，一氣呵成。從宋徽宗草書的表現形式看，似從唐代懷素而來，若作進一步觀察，便發現此中既有素僧運筆勁瘦、亦有張旭鋪亳豐肥的特點。尤以其虛和圓靜遊刃有餘的遣筆意味，在整個唐代草書創作中，怕也少見。宋微宗傳世草書絕少（如遼寧省博物館所藏其《草書千字文卷》，同為精妙之作），然以用筆、結體的熟稔精能乃至書寫意境而論，與瘦金一體相比，委實伯仲難分。此與彼的不同，似更在於“瘦金書”開風格之先的獨創之功。
南宋皇帝趙構，即宋高宗，字德基，徽宗第九子。生於公元1107年，卒於公元1187年。宣和初封康王，公元1127年即帝位於臨安（今杭州），公元1162年傳位於嗣子趙杳即孝宗，自為太上皇，在位三十六年。
作為南宋第一帝的宋高宗，和其父宋徽宗一樣，在治國理政上，也是昏庸之輩。在位時迫於形勢，雖說也用岳飛等抗金名將，但最終聽信秦檜謀殺忠良。
宋高宗所書《嵇康養生論書卷》（節選）
也許是受了其父的影響，趙構自幼便好書法，且這一愛好隨著年齡與日俱增。在朝時，“當干戈俶擾之際”，他居然“訪求法書名畫，不遺餘力”。至晚年，他曾在自己所著的《翰墨志》中說：“……凡五十年間，非大利害相妨，未始一日舍筆墨”，由此可見他於書法一道的痴迷程度。高宗學書初效徽宗，因其父嘗學黃庭堅，故其子也亦步亦趨地轉學山谷之書。從宋高宗早年所書《佛頂光明塔銘》拓本看，其運筆結體或可稱形神兼備。繼之，高宗又學米芾，再學唐代虞世南、褚遂良諸家，至終以追摹魏晉法度和王義之、王獻之父子為歸，而自成家面貌。在《翰墨志》中，曾經有過一段話，也可讓人們看出這位一生沉湎書法的君王，於此是如何傾盡心力的：“餘自魏晉以來至六朝筆法，無不臨摹。或蕭散，或枯瘦，或遒勁而不回，或秀異而特立，眾體備於筆下，意簡猶存於取捨。至若《禊帖》則測之益深，擬之益嚴。姿態橫生，莫造其原，詳觀點畫，以至成誦……”
宋高宗所書《嵇康養生論書卷》（節選）
的確，就或真、或行、或草的書法功力而論，宋高宗也許可稱是獨步當時的。從流傳於世的趙構書法之作看，都能讓人明顯地感受到他在用筆、結體上的異於常人的深厚積藪。
宋高宗所書《嵇康養生論書卷》（節選）
2000年歲秋，上海博物館購得趙構《真草嵇康養生論書卷》一件。此卷內芯長達6米之多，正文總2472字，非但真、精、新，且如此篇幅者，確為目前為止所見國內外公私藏家中所絕無僅有，可謂帝王之書乃至歷代傳世法書中難得之珍品。此卷未見作者款識，從卷後鈐“德壽御書”朱文印看，可知此為趙構遜位稱太上皇時所書。是卷曾入宋元內府，明代為楊一清等收藏，清初歸梁清標，後藏於清宮，清亡後流入民間。
宋徽宗《草書千字文》（節選）
《嵇康養生論書卷》從篇名起，直至末了，始終以真、草書二體的精到筆墨和準確結構，一氣書成。與宋徽宗《瘦金書千字文卷》一樣，卷中雖劃以烏絲欄界格字字定位，然通體卻牝牡相銜、氣韻盎然，惟此最為難得。《嵇康養生論書卷》中所見猶有歐陽詢、虞世南之風的楷書體式和嚴守草書格則、直從“二王”法度而來的遒美圓熟的運筆結字，並由此生成的真、草二式的高度和諧，也確是通常寫手意欲為之而不能為的。
宋徽宗《草書千字文》（節選）
以不同書體書寫同一內容的書法表現形式，最初始於隋唐。據《宣和書譜・卷二》記載，彼時釋元雅“於蝌蚪小篆各為千文，以隸書識其側”，由是，人們便把這個當初只是意為釋解正文的現象，逐淅演繹成了既能將形式和內容相巧妙結合，又可兼容諸種書體並各展其長的另一種書法表現形式。促使這一藝術形式不斷髮展的另外原因，還就是當時社會文化現象的客觀存在。譬如，同時流行於這個時期的以敘述有關自然、社會、歷史、倫理和教育等多方面知識的蒙學讀物《千字文》，便自然而然地成了這類書體的至佳結合方式。據聞，隋代智永和號稱“初唐四家”的歐陽詢、虞世南、褚遂良和薛稷，都曾有過真、草兩體《千字文》之作，此後紛紛仿效，以致《千字文》書法佳作歷代層出不窮。當然，自宋代開始的不限於文字內容的多形式書法創作，更是愈演愈烈，宋高宗《真草嵇康養生論書卷》，即是精彩一例。
宋高宗所書《臨虞世南真草千字文卷》（節選）
從傳世實物來看，宋高宗確是一位喜作並善作此類書法的高手，這還能從他的《輸墨志》中，得到進一步的印證：“前人多能正書而後草書，蓋二法不可不兼有。正則端雅莊重結密得體，若大臣冠劍儼立廊廟。草則騰蛟起鳳振迅筆力，穎脫毫舉終不失真……故知學書者必知正草二體不當闕一，所以鐘王輩皆以此為榮名，不可不務也。”頗有意思的是，上博還收藏了宋高宗所書另一件作品《臨虞世南真草千字文卷》。如今，虞永興真本雖已不復得見，然以高宗的不凡書寫工力，信可獲得原作的神情豐態。此中，所謂臨虞世南者，原本多是指楷書一體，而草書雖言永興，亦依然“二王”衣缽。
討論我國南北兩宋二帝的藝術之道，自是一件饒有興味的事。儘管宋徽宗、宋高宗二帝在政治上是亡國昏庸之君，但他們的輝煌創作，尤其是身為風流天子趙佶的書法繪畫，卻令古往今來的人們稱道不休。然而，從藝術創作的根本屬性上講，事實上又有技、道之別，高、低之分。因此，如果說宋徽宗藝術已經到達無境之境的話，那麼，對於宋高宗而言，他卻入木三分地表現了技的極致。而這一切，歸根結底都是因著作者在藝術上的天賦秉性所決定的。（作者單位為上海博物館，文章原載於《中國書畫》第1期）
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