汝窯八稜長頸瓶 高22.5釐米，造型優雅，端莊規整，釉色天青晶瑩剔透，積釉處有冰梅紋片，透過釉薄處看胎體為灰白色，施釉不均處微微泛粉紅色。看釉水如絲綢般光澤，寶光四溢。胎體輕盈，敲擊木吶聲。
胎土為業界常說的“香灰胎”。瓶八方而頸細長，直口圓唇，肩部隆起，腹部呈瓜稜狀，圈足裹釉，有五個白色支釘痕，明顯為支燒工藝。瓶頸與瓶體連接處有相應的三條突稜紋，呈階梯狀，這與唐代的秘色瓷造型有所區別。通過以上特點，這是一件很典型的汝窯作品。
最主要的是瓶體周身八面分別手工刻有八個詞，“建設”“四化”“心暖”“沐春”“征途”“灮人”“佳音”“步步”。
“建設”這裡所說的“建設”一詞並不是指建設廟宇，而是指建設當時的和諧社會。出自《度人經》裡的一段話，“濟同慈愛，異骨成親。國安民豐，欣樂太平”。以上一段話是指，對於理想中的人際關係，對於理想中的社會描寫，沒有血緣關係的人之間也能互相關心愛護，就像親人一樣。國家安定，人民富裕，人們生活在歡樂的太平世界裡。這是世世代代中國人夢寐以求的理想社會，也就是現在提倡的構建和諧社會。
“四化”這裡使用的“四化”並非指“四個現代化”，而是《易經》中提到的“四星變化”簡稱“四化”。是指，“化祿”、“化權”、“化科”和“化忌”，也稱為“天干四化”。
“征途”是指前進，遠行。當時老子看出了周王朝的衰落，西出函谷關，繼續採取西遊。我們不管老子去哪了？但老子的這個行為看起來是退避，其實就是再次踏上征途，繼續前進（修行）。放棄了世俗的活動，將焦點範圍縮小，最後焦距於修仙的征途上。
“步步” 看字面意思是指每一步，一步一步的，有腳踏實地的意思。道教以道為最高信仰，以神仙學說為中心，性命雙修為手段，追求今生今世長生不老，講的都是步步為營，在這裡處處印證了以求天人合一的境界。
“佳音”指靜靜的等候，或來自天上的好消息。道教的《請神經》中有一段經文，“你有真心把母盼，母就給你照佳音，你無真心把母盼，當落紅塵母不管”。翻閱其他資料還發現，道教非常重視孝道，甚至可以說孝道是道教的核心教義。不僅僅極其重視孝順父母、贍養父母和孝敬祖先，而且以此孝敬之心來孝敬天地神祇，更進一步以此孝敬之心來敬順元始道炁。
“沐春”並不是春天洗頭髮的意思，“沐”洗頭髮，很容易讓人誤解。其實這個詞含義藏的很深。是指：與品德高尚且有學識的人相接觸受到了薰陶，得到教義或感化。就像受到春風的吹拂一般。
“灮人”（光）沒有火哪裡來的光？光陰光陰，光就是陽。“灮”明也。從火，在人上，灮明意也。有火照人就可以比喻為“燈”。 照亮別人就是照亮自己。含義是指：讓自己的光芒去照耀他人，無私奉獻自己的光和熱，讓他人感受自己的光芒，每個人都在相互照耀下昇華自己的生命，自然就會淨化濁障，家庭和諧，社會安定，宇宙祥和，光明無限。
“心暖” 小小的善舉，可以給他人帶去溫暖和感動。也就是樂於助人，道德修養高深的人，與人為善，樂於助人，對於內心是一種安慰，生活得非常充實，問心無愧，心胸坦蕩，自然心平氣和，無憂無慮，所謂“德正則心安，心安則氣順。
綜上所述，這是一件宋代道教的汝窯器物，八稜造型來自唐代越窯秘色瓷八稜淨水瓶，但在這裡正好符合道教八卦造型。宋代道教發展是和趙匡胤沒有當皇帝時就和道士有所交往，他在奪取後周政權時，曾利用“符命”為其製造輿論。當他稱帝后，對道教發展給予極大的關注。宋代崇道，在真宗和徽宗時期迎來兩個高潮，然而，宋代道教盛世的奠基者則是宋太祖和宋太宗兩兄弟。
在宋代，宗教與百姓之間的生活更加密切。宋徽宗時期是北宋道教崇奉的又一高潮，到了南宋時期“敬神”這一政治理論要求薪火承傳。兩宋的諸多帝王，通過對道教神靈的崇拜，以實現自己加強統治的目的。都是為了求“太平”，求社會穩定、社會和諧，這才是宋代崇信道教的根本原因。
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