修定的福業；修定的動機是什麼呢？在欲界當中是有很多快樂的，這些快樂的感覺是不可以執著的，一旦執著了就容易產生痛苦煩惱，生死輪迴而不已，在異界當中充滿了欲樂、散亂，色界無色界就不會散亂，而欲界為什麼散亂呢？因為色界和無色界是入定的狀態，不是所有欲界的眾生都能夠修得定相，幾乎都是散亂的心，而且容易沉淪在欲界的樂受當中，所以在遇見的狀態不要執著。
想要改善修定的動機，前提是我依著慈悲心來安住在淨戒上，是要能夠止惡行善，還要自淨其意，通過修定才能夠達到，在修定方面不是為了自己，因為為自己還是容易邪見相應。修定能夠不受欲樂的繫縛，也不會被散亂所擾亂，這是修定的一個很重要的動機。並且修定也能讓我們的心地明淨而安定，那才是真正的自主的自由。修定有兩項事先的準備，就是要有慈悲的心，你的慈心來修定，不是為了好奇，也不是為了色身，想要延長壽命；也不是為了要引發神通，因為修定很容易跟神通結合，也容易跟身體做結合。
尤其像道教，修定往往都要修精練氣之類，都是放在色身上，希望能夠延壽而長生不老，像這樣為了色身而修行，根本性一點關係也沒有，將是誤入歧途。修定不是為了解決身體的死亡問題，佛經裡早就告訴了我們，這個身體的死亡是不可違抗的，是改變不了的，因為它是因緣的和合體，死亡就是因緣的離散過程。以佛法來講，接受生死才有機會去超越生死，但是，在有生之年是可以消災延壽的，也只能忍受一段時間而已，其實這個要根據自身的身體情況，和歷劫的善惡業而決定的。
如果能超越生死，那就是所謂的超凡入聖，超越生死並不是這個身體不死亡，而是我們的心性本體不生不滅，體會到這一點可能就見性開悟了。修定不要為了神通，也不是為了身體，最重要的是時時刻刻的慈悲心現前，定在這個慈悲心上，是為了利益更多的眾生，如果定相中有慈悲心的話，就會用利益眾生的意念來修定，同時也培養了慈悲心，也是讓我們的心能夠柔軟，而且用定力容易成就，所以不是用定力來擾亂眾生。
我們的心散亂慣了，一旦修定的時候就會發現，好像身體發生特殊的狀態，有時候會有氣動之類的，種種的現象，所以我們要修禪定，最好有一個師父指導，禪師最好，每個人的身心變化狀態不一樣，禪師能夠給予正確的指導，會直接破除我們錯誤的觀念，和執著。修定就是心力的加強，心不散亂了才有能力服務更多眾生，就像我們的體力，要通過運動鍛鍊來加強，所以心裡得加強要靠修定，修定的人比較能夠承受壓力，很多人抗壓性能差，遇到一些問題就會走極端，這就是沒有定力，有定力，心力加強之後才能為眾生服務。
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