驚天之密
說動靜相揉，動指什麼，回到民國人物的武學著作中，尚能搜出吉光片羽，最有代表性的是王薌齋先生，但他給形意拳者留下的最珍貴的並不是創立意拳，也不是洋洋灑灑的武學理論，而是一段經歷見聞，文章《形意拳真言與驚天之密（一）》開頭郭雲深真言即是出自這段見聞記錄。
王薌齋先生有話不敢明講，但又一定要把這個意思表達出來，因此他用另一種方式做了一個敘述，明白的人看過自然會明白。那麼王薌齋先生寫這個的目的就達到了，他沒能以形意拳門人的身份執教傳播，而是另立一派，這說明他與當時形意門人的關係和有此言論的動機。
是什麼言論能有這麼大的影響力?又能產生什麼樣的影響？下面我們來看看這段話。
王薌齋
王薌齋先生曾在《意拳正軌》中寫道：
昔日我師郭雲深先生，一世之中曾以鑽、裹、踐三拳立於不敗之地，暮年他曾總結一條經驗，說道：“力不歸一，形無所居，意無所趨，神不瀟逸。故此，任你千招萬術，我有一定之規”。此真千古絕唱也。鑽、裹、踐三拳， 作成一個動作，即三種力之歸一也。我青年時，曾隨郭雲深先生習學形意拳，每日晨，郭先生只站混元樁，將鑽、裹、踐三拳操練數十下。下下如氣錘，觀之大有震地欲鳴之感，功力實臻化境也.....查中國古代之拳術，皆是形簡而意繁，當初形意拳只有鑽、裹、踐三拳，八卦掌也只有單雙換掌。後又在《大成拳論》中寫道：
形意拳當初有三拳，且三拳為一動作，所謂鑽裹踐，若奔馬連環一氣演之，為三種力之合一作用也......
這兩段文字之後，他轉而繼續論述自己的武學理論，沒有再繼續深入的說明“鑽、裹、踐”三拳。此文只重點討論形意拳，對王薌齋先生的習武經歷、創拳事蹟、武學水平不作評價。下面問題來了，這兩段文字主要說的是一個東西，都屬於見聞，屢次提到了“鑽、裹、踐”，究竟是怎樣的身體部位形式動作？
僅憑這兩小段文字，雖然還遠不知全貌，也可窺豹一斑，提煉幾個重要的實際信息點：
1、當初形意拳只有鑽、裹、踐三拳。這個“當初”不僅指王薌齋青年隨郭雲深時期，其意思是從有形意拳之名開始到其隨郭雲深處的一個歷史時間段，而後離開郭雲深至其中年，開始編寫《意拳正軌》及《大成拳論》有此文字，直到晚年就再也沒機緣見到曾經郭雲深的練法，如果一直得見，何言當初。
當初只有鑽裹踐，也就是後來才有的五行拳和十二形拳，至少是在郭雲深之後，郭雲深並不練五行拳及十二形拳，而是以鑽、裹、踐三拳立於不敗之地。這裡面已經說的很清楚了，王薌齋先生通過歷經見聞的敘述方式把形意拳真實面目、郭雲深的練法，公佈練出來，在當時而言的其意義很大，對於形意門的傳播會造成影響，甚至更為嚴重。
郭雲深祖師
2、鑽、裹、踐三拳，作成一個動作。鑽、裹、踐之名，並不只有王薌齋一人知曉，形意拳界一向有此說法，又稱形意拳老三拳，然而也徒知有其名，誤解其功。鑽裹踐三拳並不是三個拳式，而是一個動作。
為了讓大家更進一步理解，我添一句——是一個特定的動作包含鑽裹踐！不要說我惜墨，這一步於武術即是生死，正如電影《一代宗師》中言:過手如登山，一步一重天。臺下進一步，臺上一步進，這一步到此為止。
順步炮拳或鷂形
3、鑽、裹、踐三拳的目地是將力歸一。又回到郭雲深前輩的真言“力不歸一，形無所居”。郭雲深習武一生，難求一敗，有“半步崩拳打天下”的美譽，可見所謂半步崩拳亦是名可名，非常名，不然練形意拳的人那麼多，首重劈、崩拳，今日竟無一人似郭雲深前輩，原因很簡單，力不歸一。
以上三點即是形意拳之動，至於怎麼動，不遇明師莫強猜，任你聰明穎悟，不然還要傳承幹什麼？都自己琢磨著練吧。
除了王薌齋先生，孫祿堂也有過關於“鑽、裹、踐”的隻言片語，出自其著作《拳意述真》：三拳是天地人生法無窮......寫的很玄妙，除了對此三拳的無上嚮往就沒有其他的了，說明沒見過三拳，但知道是絕學。
孫祿堂
未完待續！
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