惊天之密
说动静相揉，动指什么，回到民国人物的武学著作中，尚能搜出吉光片羽，最有代表性的是王芗斋先生，但他给形意拳者留下的最珍贵的并不是创立意拳，也不是洋洋洒洒的武学理论，而是一段经历见闻，文章《形意拳真言与惊天之密（一）》开头郭云深真言即是出自这段见闻记录。
王芗斋先生有话不敢明讲，但又一定要把这个意思表达出来，因此他用另一种方式做了一个叙述，明白的人看过自然会明白。那么王芗斋先生写这个的目的就达到了，他没能以形意拳门人的身份执教传播，而是另立一派，这说明他与当时形意门人的关系和有此言论的动机。
是什么言论能有这么大的影响力?又能产生什么样的影响？下面我们来看看这段话。
王芗斋
王芗斋先生曾在《意拳正轨》中写道：
昔日我师郭云深先生，一世之中曾以钻、裹、践三拳立于不败之地，暮年他曾总结一条经验，说道：“力不归一，形无所居，意无所趋，神不潇逸。故此，任你千招万术，我有一定之规”。此真千古绝唱也。钻、裹、践三拳， 作成一个动作，即三种力之归一也。我青年时，曾随郭云深先生习学形意拳，每日晨，郭先生只站混元桩，将钻、裹、践三拳操练数十下。下下如气锤，观之大有震地欲鸣之感，功力实臻化境也.....查中国古代之拳术，皆是形简而意繁，当初形意拳只有钻、裹、践三拳，八卦掌也只有单双换掌。后又在《大成拳论》中写道：
形意拳当初有三拳，且三拳为一动作，所谓钻裹践，若奔马连环一气演之，为三种力之合一作用也......
这两段文字之后，他转而继续论述自己的武学理论，没有再继续深入的说明“钻、裹、践”三拳。此文只重点讨论形意拳，对王芗斋先生的习武经历、创拳事迹、武学水平不作评价。下面问题来了，这两段文字主要说的是一个东西，都属于见闻，屡次提到了“钻、裹、践”，究竟是怎样的身体部位形式动作？
仅凭这两小段文字，虽然还远不知全貌，也可窥豹一斑，提炼几个重要的实际信息点：
1、当初形意拳只有钻、裹、践三拳。这个“当初”不仅指王芗斋青年随郭云深时期，其意思是从有形意拳之名开始到其随郭云深处的一个历史时间段，而后离开郭云深至其中年，开始编写《意拳正轨》及《大成拳论》有此文字，直到晚年就再也没机缘见到曾经郭云深的练法，如果一直得见，何言当初。
当初只有钻裹践，也就是后来才有的五行拳和十二形拳，至少是在郭云深之后，郭云深并不练五行拳及十二形拳，而是以钻、裹、践三拳立于不败之地。这里面已经说的很清楚了，王芗斋先生通过历经见闻的叙述方式把形意拳真实面目、郭云深的练法，公布练出来，在当时而言的其意义很大，对于形意门的传播会造成影响，甚至更为严重。
郭云深祖师
2、钻、裹、践三拳，作成一个动作。钻、裹、践之名，并不只有王芗斋一人知晓，形意拳界一向有此说法，又称形意拳老三拳，然而也徒知有其名，误解其功。钻裹践三拳并不是三个拳式，而是一个动作。
为了让大家更进一步理解，我添一句——是一个特定的动作包含钻裹践！不要说我惜墨，这一步于武术即是生死，正如电影《一代宗师》中言:过手如登山，一步一重天。台下进一步，台上一步进，这一步到此为止。
顺步炮拳或鹞形
3、钻、裹、践三拳的目地是将力归一。又回到郭云深前辈的真言“力不归一，形无所居”。郭云深习武一生，难求一败，有“半步崩拳打天下”的美誉，可见所谓半步崩拳亦是名可名，非常名，不然练形意拳的人那么多，首重劈、崩拳，今日竟无一人似郭云深前辈，原因很简单，力不归一。
以上三点即是形意拳之动，至于怎么动，不遇明师莫强猜，任你聪明颖悟，不然还要传承干什么？都自己琢磨着练吧。
除了王芗斋先生，孙禄堂也有过关于“钻、裹、践”的只言片语，出自其著作《拳意述真》：三拳是天地人生法无穷......写的很玄妙，除了对此三拳的无上向往就没有其他的了，说明没见过三拳，但知道是绝学。
孙禄堂
未完待续！
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