滿族的族花年息香，也寫做捻奇香（niyancihiyan），滿語叫日吉娜，此花在滿洲各地區，很有象徵作用。滿洲人祭祖和祭神都是使用年期香，滿洲人的祖先在天之靈認的就是年息香。
不僅滿洲民間使用此香祭祖祭神，大清皇室祭祀也用此香，專門由滿洲地區打牲烏拉牲丁採集制香，稱為安楚香，安楚”香實義“金”香，源於大金國發源地“按出虎”，即金的意思，此花在大金國時候就是我們的族花。
這種花各民族有不同的叫法，正因為是滿洲人的族花，古代少數不友好的漢人汙衊稱呼我們為韃靼或韃子，因此他們叫韃子香或是達子香。因為自清末滿洲地區開禁，大批漢人湧入滿洲地區，漢人太多，所以後代一些滿族人也有隨漢族的叫法稱達子香。
一般漢人叫杜鵑或滿山紅，江西人叫映山紅，日本人叫躑躅。這種花即是滿洲人的族花，也是朝鮮族的族花，朝鮮族稱為金達萊。大家知道朝鮮族還有專門唱金達萊的歌曲，其實在滿洲人民間，也有唱年息香的民歌。
年息香一般為粉紅色，但也有白色，一年生草本植物可以受到異花傳粉改變花的顏色。丁香、年息香是木本植物。異花傳粉的種子再種植才能改變花色。跟繁殖永遠保留自己品性不會變色。丁香有紫丁香和白丁香。達子香也有粉色和白色甚至還會有其它顏色。只不過粉色佔多數，其它顏色不被人們注意或不認可而已。
《聽雨叢談》卷六記載：滿洲祀先不用炷香，海內祭神祀先，多用炷香，或以沈檀為瓣香者有之。惟八旗祭祀，不用炷香，專有一種薰草，產於塞外，俗呼為達子香，質如二月新蒿，臭味清妙而不濃郁。蓋古之芮蕭薰薌，用以通乎神明者也。
按炷香始於釋教，檀香始於西域、西洋，皆非古制也。
也就是滿漢祭祀用香是不同的。滿洲人用香有自己的民族特色。
富察振東總結了滿族人供奉的神靈：
1、天地牌“天地三界十方萬靈神”。
2、灶王爺張三，老大張天師、老二張玉皇、老三“灶王爺”。
3、供奉老祖宗“匣子、譜單、洋房子、三代宗親、福字，任選其一。
4、佛、仙任選其一，切記供佛不供仙、供仙不供佛，不能同時供奉。
傳統婚俗叫拜堂成親既三拜九叩之禮；這第一拜都是拜天地。拜的是“天地三界十方萬靈神”，四面八方加上下共十方神靈，把婚姻昭告天下，任何人、神、鬼都不能阻止和挑理見怪。二拜高堂、夫妻對拜、禮成。
滿族人有祖宗匣子，裝譜單用長條型的，裝譜書用長方形的。供奉在唯一一家。其他分支都來這家祭祖。滿漢融合後各分支和漢人一樣供洋房子代替祖宗，在自己家就能供。文革時啥也不供。再後來賣對聯有三代宗親過年時帖在老祖宗位置，代替了洋房子、譜單、祖宗匣子。洋房子如印刷年畫，套色印刷。有山水庭院樹木，有填寫名字的空格。可以填寫本支上幾代先人名諱。可保存多年重複供奉。
富察宗親天長地久回憶道：當年我家就供俸有祖宗匣子，用二個三角架供於西牆上，匣後有帖有字的。匣子是黑色:長方形，長約一尺，寬約十四五公分，高約十一二公分，在堵邊拉門。
記得內有發黃發黑，摺疊的，一折一折的，不知什麼紙，但挺厚實，摺疊打開，很長很長，紙邊都有些破損毛刺了，摺疊的縫都有些快斷了，名字也很長，我記得只打開幾次，好象是什麼節日似的。
可惜文革時破四舊，家裡害怕吧，就不知弄哪去了。
這些滿族老人回憶很珍貴，給我們復原了滿洲人家平時祭祀的情景。
編寫富察春兵
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