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在中華民族數千年的歷史上，湧現了無數仁人志士、民族英雄。他們為了守衛中華文明，拋頭顱灑熱血，他們的精神直到今天還激勵著我們。比如南宋時的岳飛、文天祥等人，他們被我們後人尊稱為民族英雄，永遠追念。

然而現在卻有人說：當年女真人、蒙古人的後代已經成為了中華民族的一部分，所以當年金國、元朝攻打南宋是中華民族內部的戰爭，因此抗擊女真人的岳飛、抗擊蒙古人的文天祥不是中華民族的民族英雄，他們最多隻是漢族的民族英雄。

岳飛和文天祥等人，真的不是中華民族的民族英雄嗎？

居士我認為這麼說的人，沒有能夠理解“中華民族”一詞的內涵，他們是用一種孤立、靜止的眼光看待中華民族。

今天我們說的中華民族，由中華人民共和國政府官方定義為：中華人民共和國境內獲得認定的56個民族的統稱。但中華民族的外延不是一成不變的，因為中華民族並不是一個血緣的概念，而是一個文化的概念。“中華”二字意指“中國”與“華夏”，兩者都是文化概念。比如《唐律疏議》說：

中華者，中國也。親被王教，自屬中國，衣冠威儀，習俗孝悌，居身禮義，故謂之中華。

也就是說，只要認同中華文明的衣冠、孝悌、禮義等，便屬於中華民族。不認同中華文化，就不是中華民族。

如果中華民族是一個血緣概念，今天的滿族人是華夏民族，那麼我們可以說當年的女真人也屬於中華民族。

但中華民族並非血緣概念，而是文化概念。某個族群的祖先不屬於中華民族，但他們接受了中華文化，就屬於中華民族；也許某個族群的祖先屬於中華民族，但他們拋棄了中華文化，就不屬於中華民族。正如韓愈在《原道》中所說：

孔子之作《春秋》也，諸侯用夷禮則夷之，進於中國則中國之。

清朝雍正皇帝曾在《大義覺迷錄》中說：

中國而夷狄也，則夷狄之；夷狄而中國也，則中國之。

雍正作為少數民族的代表，也認為“夷狄”只有接受了中國的文化，才能變為中國人，在此之前不能說他們屬於中華民族。

比如，現在中國五十六個民族中有一支俄羅斯族，他們是當年流亡、移民到中國境內的俄羅斯人的後代，他們當然屬於中華民族。但是難道我們能因此說他們的祖先俄羅斯人也屬於中華民族嗎？

當年的女真人和蒙古人，雖然有了一定程度的漢化，但還沒有完全融入中華民族，他們是代表著中華文化的南宋的敵人。因此岳飛和文天祥是捍衛中華文明的英雄，是中華民族的民族英雄。

當年日本發動侵華戰爭時，我們就是用岳飛、文天祥的精神鼓舞、激勵了大批仁人志士拋頭顱灑熱血反抗日本侵略者。這些抗日英雄與岳飛、文天祥一樣，同屬中華民族的民族英雄。

假如日後有一天，日本也成了中國的一部分，難道那些抗日英雄就不是民族英雄了嗎？這個結論顯然是荒謬的。

一切有為法，如夢亦如露。我是夢露居士，為你解讀國學經典。點擊關注，閱讀系列文章。