古今谭
浮生若梦，就用这四个字去概括!
当我在看完此书之后，就等于我身临其境地随着曹雪芹的带领之下去尝遍了人生百态之后。觉得这一本《红楼梦》书，也可以说是当时社会真实的缩影。但最后我还是坚持这本书对我的感觉，所谓“初心”者——还是“浮生如梦”!
我外祖父临死前对我老妈说:“女啊!人生如浮云，在你经过繁华之后，便是一场春梦而已。所以，莫为儿孙作马牛，该吃要吃，该睡要睡，要快乐地活在当下。什么荣华富贵都是假的，到头来都是一场空!”
我认为，我外公的话与红楼梦里的那首《好了歌》有异曲同工之妙，无非都是在表达“浮生若梦”的意思!
阿燚黄南开
风马牛不相及。齐伐楚，楚子使与师，言曰，君处北海，寡人处南海，唯是风马牛不相及也。这便红楼梦研究或鄙人见到的现状。
第一，作者问题。据说红楼梦的作者有六七十位之多，此曹雪芹若果真为红楼梦之作者，或没有一点瑕疵，无懈可击，红楼梦的作者能如……一样，层出不穷吗？考证派已经丧失了自我反思的能力，守着那几条看似证据，经不起丝毫推敲，比方说，首先，雪芹曾随其先祖寅织造之任，此祖难道只有祖父一义？寅织造赴任，首先应该想到的是有人与之饯行，此祖为祖饯。其次，明义诗，序中说，惜其书未传，人们对这几个字若得了白内障或换上了一副卫生球的眼睛，其诗，不说水平如何，其内容与通行本为什么大相径庭？什么叫所见为不同版本啊？为什么就不能说他所看到的只不过就是拙劣的续本或改编本呢？根据其诗，这样的书未传，又有什么可可惜的？第三，理应该是越辩越明，而现在简直就是一本胡涂账，为什么？是到了应该反思研究方法的时候了，唯心主义的认识论对唯心主义的认识，除去人品、道德上还能分一下高低，能辩明道理，这也叫咄咄怪事，“合理想象”是对“大胆假设”唯心认识论的发展，也是引出一群作者的始作俑者。
第二、主题。考证派认为作者具有初步的民主主义思想，什么是民主主义？民主基本含义是“人民的统治”，是一个舶来品，这样的思想是从文本中推导出来的吗？还是拍拍脑袋强加到作者或书中人物身上的？索隐派则认为是反清复明，他们也许觉得这样的结论可笑，现在又捧起蔡元培先生的看法，吊明之亡，揭清之失。蔡元培先生可以有这样的观点，因为人的思想的产生离不开其生活的社会环境这个大背景，现在，谁还会给清朝加个伪字？对其不感冒，称其为小清也就是了。错误的观点或认识，能得出正确的结论来，瞎猫也不会撞上这样的死耗子。
第三，认识红楼梦。首先要排除各种成见，这个要求虽然高点，因为红楼梦已经纳入到高考命题范围了，以此说明考证一派的观点为正统、为正确，会有聪明人，也会有像我一样读了二十几年以后，才觉其非者，读书人不是泼妇，一般都张不开嘴骂大街，但是腹诽是少不了的，这也是我不赞成儿童阅读红楼梦的原因之一，脚陷淤泥还容易拔出来，思想在圈子里，就如头上套上了孙悟空的金箍，凡人有几人能到灵山？红楼梦，因为派别和不正确的研究方法，被无限地复杂化了。红楼梦是一部你只要读懂了女儿水作何义？便会豁然的书，至少能明了诸派别推出来的诸作者之非。古人为文设疑，不像今天的捉迷藏，有人说藏起来了，其实是回家了，而古人会给人们留下开锁的钥匙，甲戌本第二回有一则朱批，《女仙外史》中论魔道已奇，此又非外史之立意，故觉愈奇。立意虽然不同，故事却可相似。红楼梦的研究、解析方法为小学。所谓厚书读薄方为会读，而如今研究之文用汗牛充栋恐不能形容。
欢迎批评。
脂砚正堂
红楼梦，梦红尘，玉也假；梦丰禄（贾廉贾政），镜中花；春始元（贾元春），秋叶落…
全哥150484223
梦随人去红楼在，继者不悟又轮回。
一部《红楼梦》，各有见解，我的浅见是:
铁打的红楼流水的人，一个豪门衰落了，新的权贵又会搬进来，红楼还是那个红楼，它只是静静地见证着一切。
若后来者能悟出什么，红楼见证的多半会是喜剧。若后来者不能悟出什么，红楼又会见证一个轮回的悲剧。
湘漓同源
古今美谭。若水三干，只取一瓢
在人间2244850284
假雨村言，一枕红楼梦。假虔诚情，萍梗天涯，凄凉泉路同命。浮沉别梦伤怀，终是一场空。
戒在小智
满纸荒唐言，一把辛酸泪，都云作者痴，谁解其中味？
渝龙宝99611585070
生命是有终结的一天，一切都带不走的，唯有情相随！《红楼梦》第一回里有句话：因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空。这句话两头都是空，但是后空不同于前面的空，后面的空是经历了情，而前面的空没有，那么情为何物？我理解成对人生感悟，对天地万物的珍爱，对美好生命的守护。人活一次，在生命最后一刻，有了这份情的相伴，就有了勇气面对死亡，交了一份来红尘历劫一次满意答卷。
木纳鸟
皇城春梦金陵红楼烂尾三百年，聊剩十三青青子衿守寡大观园。
九夏涛声
红楼一梦，世态炎凉，岁月无情，皆皆空。
