古今譚
浮生若夢，就用這四個字去概括!
當我在看完此書之後，就等於我身臨其境地隨著曹雪芹的帶領之下去嚐遍了人生百態之後。覺得這一本《紅樓夢》書，也可以說是當時社會真實的縮影。但最後我還是堅持這本書對我的感覺，所謂“初心”者——還是“浮生如夢”!
我外祖父臨死前對我老媽說:“女啊!人生如浮雲，在你經過繁華之後，便是一場春夢而已。所以，莫為兒孫作馬牛，該吃要吃，該睡要睡，要快樂地活在當下。什麼榮華富貴都是假的，到頭來都是一場空!”
我認為，我外公的話與紅樓夢裡的那首《好了歌》有異曲同工之妙，無非都是在表達“浮生若夢”的意思!
阿燚黃南開
風馬牛不相及。齊伐楚，楚子使與師，言曰，君處北海，寡人處南海，唯是風馬牛不相及也。這便紅樓夢研究或鄙人見到的現狀。
第一，作者問題。據說紅樓夢的作者有六七十位之多，此曹雪芹若果真為紅樓夢之作者，或沒有一點瑕疵，無懈可擊，紅樓夢的作者能如……一樣，層出不窮嗎？考證派已經喪失了自我反思的能力，守著那幾條看似證據，經不起絲毫推敲，比方說，首先，雪芹曾隨其先祖寅織造之任，此祖難道只有祖父一義？寅織造赴任，首先應該想到的是有人與之餞行，此祖為祖餞。其次，明義詩，序中說，惜其書未傳，人們對這幾個字若得了白內障或換上了一副衛生球的眼睛，其詩，不說水平如何，其內容與通行本為什麼大相徑庭？什麼叫所見為不同版本啊？為什麼就不能說他所看到的只不過就是拙劣的續本或改編本呢？根據其詩，這樣的書未傳，又有什麼可可惜的？第三，理應該是越辯越明，而現在簡直就是一本胡塗賬，為什麼？是到了應該反思研究方法的時候了，唯心主義的認識論對唯心主義的認識，除去人品、道德上還能分一下高低，能辯明道理，這也叫咄咄怪事，“合理想象”是對“大膽假設”唯心認識論的發展，也是引出一群作者的始作俑者。
第二、主題。考證派認為作者具有初步的民主主義思想，什麼是民主主義？民主基本含義是“人民的統治”，是一個舶來品，這樣的思想是從文本中推導出來的嗎？還是拍拍腦袋強加到作者或書中人物身上的？索隱派則認為是反清復明，他們也許覺得這樣的結論可笑，現在又捧起蔡元培先生的看法，吊明之亡，揭清之失。蔡元培先生可以有這樣的觀點，因為人的思想的產生離不開其生活的社會環境這個大背景，現在，誰還會給清朝加個偽字？對其不感冒，稱其為小清也就是了。錯誤的觀點或認識，能得出正確的結論來，瞎貓也不會撞上這樣的死耗子。
第三，認識紅樓夢。首先要排除各種成見，這個要求雖然高點，因為紅樓夢已經納入到高考命題範圍了，以此說明考證一派的觀點為正統、為正確，會有聰明人，也會有像我一樣讀了二十幾年以後，才覺其非者，讀書人不是潑婦，一般都張不開嘴罵大街，但是腹誹是少不了的，這也是我不贊成兒童閱讀紅樓夢的原因之一，腳陷淤泥還容易拔出來，思想在圈子裡，就如頭上套上了孫悟空的金箍，凡人有幾人能到靈山？紅樓夢，因為派別和不正確的研究方法，被無限地複雜化了。紅樓夢是一部你只要讀懂了女兒水作何義？便會豁然的書，至少能明瞭諸派別推出來的諸作者之非。古人為文設疑，不像今天的捉迷藏，有人說藏起來了，其實是回家了，而古人會給人們留下開鎖的鑰匙，甲戌本第二回有一則硃批，《女仙外史》中論魔道已奇，此又非外史之立意，故覺愈奇。立意雖然不同，故事卻可相似。紅樓夢的研究、解析方法為小學。所謂厚書讀薄方為會讀，而如今研究之文用汗牛充棟恐不能形容。
歡迎批評。
脂硯正堂
紅樓夢，夢紅塵，玉也假；夢豐祿（賈廉賈政），鏡中花；春始元（賈元春），秋葉落…
全哥150484223
夢隨人去紅樓在，繼者不悟又輪迴。
一部《紅樓夢》，各有見解，我的淺見是:
鐵打的紅樓流水的人，一個豪門衰落了，新的權貴又會搬進來，紅樓還是那個紅樓，它只是靜靜地見證著一切。
若後來者能悟出什麼，紅樓見證的多半會是喜劇。若後來者不能悟出什麼，紅樓又會見證一個輪迴的悲劇。
湘漓同源
古今美譚。若水三幹，只取一瓢
在人間2244850284
假雨村言，一枕紅樓夢。假虔誠情，萍梗天涯，淒涼泉路同命。浮沉別夢傷懷，終是一場空。
戒在小智
滿紙荒唐言，一把辛酸淚，都雲作者痴，誰解其中味？
渝龍寶99611585070
生命是有終結的一天，一切都帶不走的，唯有情相隨！《紅樓夢》第一回裡有句話：因空見色，由色生情，傳情入色，自色悟空。這句話兩頭都是空，但是後空不同於前面的空，後面的空是經歷了情，而前面的空沒有，那麼情為何物？我理解成對人生感悟，對天地萬物的珍愛，對美好生命的守護。人活一次，在生命最後一刻，有了這份情的相伴，就有了勇氣面對死亡，交了一份來紅塵歷劫一次滿意答卷。
木納鳥
皇城春夢金陵紅樓爛尾三百年，聊剩十三青青子衿守寡大觀園。
九夏濤聲
紅樓一夢，世態炎涼，歲月無情，皆皆空。
