春夏秋冬雨露霜雪，兩千多年前中華民族的祖先觀天時萬物，總結出的二十四節氣，曾在漫長的農耕時代被人們奉為圭臬，其中，立春、雨水、驚蟄、春分、清明、穀雨是專屬於春天的節氣。“一日之計在於晨，一年之計在於春。”進入明媚的春天，有著典型的北方氣候特徵、古代農耕文明發達的三晉大地上，楊柳青青，鶯飛草長，越冬作物進入生長階段，春季大忙就要開始了，人們對風調雨順、五穀豐登的企盼，經過慢長的歷史便演化出了許多圍繞春天節氣而形成的活動和民俗。
祈福 打灰窖打出五穀豐
地處太行山中部的平定古州，歷來有春天來臨之際“打灰窖”的習俗，農家人以此表達祈求一年糧田豐收、發財祥瑞的美好願望。緊鄰平定縣城、307國道旁的石門口村，日頭還未升，村裡卻熱鬧起來，家家戶戶為了迎接“二月二”早已行動開了，個個小院燈火通明，門前人影綽綽。“打灰窖、祈豐年”這種自然純樸的觀念和習俗在農家人心中根深蒂固。也是立在農戶們心中五穀豐登的糧囤子，這以大地當紙以農具當筆繪成的圖畫，是農家人心中的美好願望，滿滿的洋溢著發自心底的對自然的敬畏、對來年的期盼，企盼風調雨順、五穀豐登、糧滿囤、米滿倉，生活美好幸福。
春耕 犁鏵一曲情深處
“犁鏵一曲情深處，忙裡春耕綠韻稠。”久違的明媚春光，讓蟄伏了整個冬季的心開始蠢蠢欲動，春季郊野，陽光和熙，空氣清新，萬木吐翠，芳草茵茵，……地處太行山中段的小城平定，春天有著別樣的美麗。“嗥喻——”，空曠的田野傳來了趕牛的吆喝聲，一位兩鬢皆白的老者，一手執著木製的犁柄，另一手揮著皮製的鞭子，兩頭黑白顏色駁雜的犍牛，鏗鏘有力地前行在泛著淺褐色的田地上，經過犁耕後的田地，酥鬆平整，層次分明。整個空氣裡都瀰漫著清香的泥土味道，那味道與人們的吆喝牲口的聲音，隨口哼的小調的聲音，牲口打著響鼻兒的聲音，還有現代化農具的機器聲，匯成了一首春耕的交響樂。
尋蹤 《馬首農言》傳後世
山西中部的壽陽縣，古稱馬首邑，有一本以此為名的重要的古代農學著作叫《馬首農言》，記述的是北方地區的農事，也是山西省最早、最全面、最系統化的農業科學集成，作者就是壽陽籍清代名相祁寯藻。祁寯藻的故鄉位於平舒古村，村口有一本巨大的書狀雕塑，近前觀看，《馬首農言》幾個大字分外醒目。祁寯藻生於清乾隆五十八年(1793年)，卒於清同治五年(1866年)，十八歲中進士，官至兵部尚書、大學士，後回鄉務農養老。作者在作官督學過程中，足跡遍及兩廣、江浙、川、陝、閩、甘等地，十分注意考察、學習農事經驗，他自述寫作過程是：“耳目既習，徵驗亦久，復與同研友詳細參考，質之老農，皆以為然，遂記之。”祁寯藻不僅是一個非常有成就、有文采的高官，而且他還是一個體恤民情、關心民生的好官，是近代高官裡，唯一一個寫農業著作的人。
賞花 錦簇花團天半紅
“方山春暖碧紗籠，錦簇花團天半紅。”從壽陽縣城到城北的方山只有二十公里路程，踏進方山，映入眼簾的是一座寺廟，廟門上赫然寫著“方山寺”三個大字。寺外面有一口泉，泉名為“華嚴泉”，看來寺廟的歷史非常悠久。聽廟裡的師傅講，方山主峰酷似“蝙蝠”展翅，人稱“神蝠”，海拔1532米，峰頂平坦呈“方形”，為北方山脈之罕見，故謂“神蝠方山”。 沿著盤山路蜿蜒而上，方山上此時已經是另一番景象，《在那桃花盛開的地方》這首歌曲好像是今日方山的真實寫照，展現在我們面前的是桃樹的世界，桃花的海洋！山上山下，溝溝岔岔，塄塄坎坎，房前屋後，到處盛開著桃花、有紅的、粉的、白的簡直是花的海洋。
祭祖 綿山尋訪清明源
清明發源地、歷史文化名山綿山位於山西介休市，這裡不僅雄、奇、秀、險，而且有春秋戰國時介子推事母盡孝而聞名的中國寒食文化節的傳說。又到一年清明時，“棠梨花映白楊樹，盡是死生別離處。”唐代著名詩人白居易《寒食野望吟》中描繪出了清明祭祖的場景。“梨花風起正清明，遊子尋春半出城。” 宋代詩人吳惟信《蘇堤清明即事》又刻畫出了清明郊野，眾人春遊盛大熱鬧的風光。春風習習的日子裡，綿山再次吸引世人的目光，讓我們走進綿山漸暖漸綠的懷抱中，慎終追遠，踏青野遊，親切擁抱大地山川，憧憬美好的未來。登綿山、看山水、品文化，瞭解中國清明，體驗傳統文化的魅力。
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