中國五千年的歷史，其中朝代不斷更迭，由此引發了一系列的說法。最近，有人發現鄭思肖在其作品《心史·元韃攻日本敗北歌亞序》中的一段話，“日本即古倭也，地在海東，先朝嘗入貢，許通商旅。彼近知大宋失國，舉國茹素。”因此提出日本“舉國茹素”來哀悼南宋的滅亡。其實，這一說法純粹是無稽之談，今天就來評判一下為何這是一個虛假事件。
第一，關於鄭思肖與他的《心史》這本書的真實性問題。
鄭思肖是南宋末年的詩人和畫家，是一位忠實的愛國主義者，為此還做出了改名的行為。他原名鄭之因，在南宋滅亡後，改名鄭思肖。“肖”字取於南宋國姓趙（繁體字趙）的一部分，思就是思念的意思，除了名字之外，他的字和號也是如此命名，字義翁，號所南，表示他思念南宋，終生不忘。
他的愛國不僅僅是體現在名字上，還體現在行動中。日常生活中，坐臥要求必須向南靠背。每年伏臘之時，必定會向南祭拜並放聲痛哭。他和趙孟頫是摯友，在趙孟頫投降元朝後，鄭思肖毅然決然地與趙孟頫絕交。他的種種行為都可以明確的看出一點——鄭思肖是一個不折不扣擁護南宋的愛國者。那麼，由一個對朝代有偏愛的人寫出的作品的可靠性又有多少呢？而且，鄭思肖的一生從未去過日本，又是如何得知日本舉國茹素的呢？
而且，《心史》這本書的來歷也是頗有傳奇色彩。《心史》是鄭思肖將一生奇氣偉節之作合為一書的彙編，包含鄭思肖40年間大量的愛國情操詩文，為了保護《心史》，鄭思肖將它重緘封好，藏於蘇州承天寺的眢井中。這一藏就是350餘年，直至明崇禎十一年才被發現，《心史》被藏在一大鐵盒子中，外寫“大宋孤臣鄭思肖百拜封”。由此看來，這本書的真實性更是大打折扣。
第二，日本舉國茹素是為了悼念南宋滅亡。
歷史上的日本在很長一段時間內都是吃素的，而且這種吃素的習慣並不是為了悼念南宋滅亡。公元前三世紀的時候，中國人曾經寫過一本《魏志倭人伝》，在書中提及到日本沒有家畜和馬匹，動物數量和種類都很少，但氣候溫和，一年四季，都以新鮮蔬菜為生，同時還會食用一些魚類和貝殼類動物。
公元六世紀中葉，佛教由唐朝傳入日本，日本開始接受佛教中的清規戒律，在公元676年，當時的日本天武天皇宣佈一項法令，在禁止食用獸肉和家禽肉的基礎上，還禁止食用魚類和貝類。隨後，為了民眾的飲食健康等眾多原因的考慮，在奈良時代的公元737年，成務天皇准許百姓食用魚類和貝類。從這時到十九世紀後半期的1200年期間，日本人民的膳食一直是茹素的。所以說，日本人舉國上下茹素跟南宋的滅亡一點關係都沒有。
第三，南宋與日本的外交關係問題。
南宋與日本從未建立正式的外交關係，唯一一次官方色彩的交往是在南宋乾道八年，明州刺史趙伯圭給日本朝廷送去禮物，而牒狀上有著“賜日本國王”的字樣，而這個“賜”字則被日本一方認為是辱沒了本國的尊嚴，引起了巨大爭議。爭奪不定，但日本白河天皇還是給予回覆並獻方物。儘管如此，中日在宋朝還是處於沒有外交關係的狀態。
況且，日本自隋朝起，就自恃強大，南宋的滅亡最多能引起日本人的唇亡齒寒之感，對新興的元朝更加防範罷了。而且已經開始試圖脫離朝貢秩序的日本，像藩屬國對待宗主國那樣“舉國茹素”是不可能的。就算是對南宋稱臣的藩屬國越南，在南宋滅亡後雖然抗元，都沒有“舉國茹素”來哀悼前宗主國。
鄭思肖和《心史》的真實性本身就存在疑問，而且日本舉國茹素是因為天皇的法令，況且南宋與日本根本就不存在官方外交關係，綜上所述，筆者認為日本因南宋亡國而舉國上下茹素的這個事情本身就是假的，根本就不存在的。如果有不同的意見，歡迎在留言處討論交流哦。
參考資料：《魏志倭人伝》、《中國文化對日韓越的影響》
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