蘇軾吾師

楊秀清確實具有高超的軍事指揮才能，他在指揮打仗的時候，可以說取得了驕人的戰績。概括起來，楊秀清的戰績可以包括以下幾點。

一是在當地鄉紳地主極力阻撓的情況下，楊秀清成功把拜上帝教信徒組織起來，發動金田起義。二是在永安被圍，內部又出現奸細的情況下，楊秀清處置得當，凝聚民心，成功突圍。三是在攻打長沙受挫的情況下，楊秀清制定了正確的進軍策略，最終成功定都天京。四是及時派出西征和北伐兩支隊伍，向北邊和西邊開拓根據地。西征取得了輝煌的勝利，極好地擴大了太平天國的地盤。北伐雖失敗了，卻也對清軍進行了沉重的打擊。五是挑破清軍組織的江南與江北兩座大營，解除了清軍對太平天國的強力圍困。

說起來，楊秀清其實只是一個燒炭工，也沒有什麼文化，沒有讀過什麼書，打仗對於他來說，也是一個很陌生的行當。為何楊秀珠無論在戰略選擇，還是戰術安排上，都有非常獨到的地方呢？他怎麼會有這麼高的軍事才幹呢？

（楊秀清劇照）

我認為，楊秀清之所以有這麼高超的打仗能力，是因為他具有以下幾個重要的品質。

其一，楊秀清具有敏銳的把握機會的能力。

在戰爭上，捕捉戰爭機會的能力是非常重要的。所有的軍事家，在打仗之前，其實都只是一種預判。預判按照某種方式，己方戰勝敵方的可能性有多大。就算古代有那麼多兵書，但所有的兵書都只是一些提示性的文字，從來不會告訴你，具體的仗該怎麼打。比如說“陷之死地而後生”，但同時也有可能“陷之死地而先死”。究竟如何把“死”轉化為“生”，只能打仗的人在戰場上去體驗，去預判，去找進攻或者防守的機會。

楊秀清正是具有著敏銳的把握機會的能力。最有力的證明，是在馮雲山被捕，洪秀全前往營救（有一種說法是洪秀全逃跑），而造成拜上帝教即將解散的時候，楊秀清藉助“天父下凡”，重新把教眾凝聚起來。這就集中體現了楊秀清把握機會的能力。

把握機會的能力，還要與膽識結合在一起。打仗的時候，下判斷的時候，要敢於冒一些險。而冒險就是膽識的體現。如果打仗全都是考慮周全，四平八穩了，那除非你的力量絕對超過對方，否則很難有取勝的機會。諸葛亮打仗就是太追求四平八穩，萬無一失。結果他北伐了五次，都沒有成功。

楊秀清冒充“天父下凡”，就是一種冒險。萬一被人識破了怎麼辦？就算沒被人識破，萬一洪秀全回來，說他“妖言惑眾”怎麼辦？最終，楊秀清敢於冒那個險，而且成功了。

（馮雲山劇照）

其二，楊秀清具有讓士兵們盲從的能力。

“盲從”在戰場上是非常重要的。什麼叫“盲從”？就是不講理由的跟從，無條件的跟從。要知道，打仗是以性命相搏的。因此，上戰場的士兵們，最重要的是要有一股勁，絕對不能多想。一多想，瞻前顧後，這仗就沒辦法打了。要不多想，就要對指揮官絕對信任。指揮官說怎麼打，就怎麼打。

怎樣才能對指揮官絕對信任？一是指揮官曾經打過很多仗，取得過不少勝利。好，跟著“戰神”，打贏的希望是很大的，所以就相信。二是指揮官絕對正確，他不只是“戰神”，他還是“天神下凡”，是“天神”指揮大家與作為“凡人”的敵人打仗，這還有打不贏的嗎？

而楊秀清恰好就是這樣的“天神”。因為他是“天父”，他說的都是對的，相信他的話，準沒錯。

而且，楊秀清在指揮作戰的時候，還曾經很好地進一步“神化”自己。在永安的時候，外有清軍重重圍困，內有奸細周錫能準備當奸細開門呼應。楊秀清在得知情報以後，並沒有說這個周錫能是查出來的，而說是他作為“天父”，把他給“看”出來的。這樣一來，楊秀清神性的光芒就更加濃了，大家就更相信他了。

（洪秀全劇照）

其三，楊秀清具有堅決的執行能力。

堅決的執行能力，在戰場上也是尤為重要的。所謂“狹路相逢勇者勝”，講的就是執行力。

楊秀清打仗，是非常講究執行力的。比如當清軍組建江北、江南兩座大營，對太平天國進行夾攻的時候，秦日綱挑破了江北大營。由於連日作戰，本來準備休息。但是楊秀清責令他必須趕去江南大營支援。雖然秦日綱很不高興，甚至給楊秀清記了仇。但正是楊秀清堅決維護執行力，因此，才最終打敗清軍，贏得了天京保衛戰的勝利。

楊秀清具有了以上三方面的能力，所以在打仗的時候，他就能無師自通了。

（參考資料：《太平天國史》《清史稿》）

張生全精彩歷史

一個人在某些方面的能力，既得益於自己的天賦，更來自於他日常的沉澱。

我們一起回顧下楊秀清在早期軍事鬥爭中的幾次卓越表現，就能發現他卓越的軍事才能由何而來了。

迎主之戰中，對“庸才”蒙得恩的使用

在金田團營發展得如火如荼的時候。清朝政府瞭解到，洪秀全就在山人村。

“擒賊擒王”，清廷立即部署對洪秀全的捉拿。他們以木椿插地，封鎖路口，又派遣軍隊封鎖各路口，開始捉捕洪天王。

楊秀清得到信息後，立即組織營救。他把精兵交給了蒙得恩，由蒙率軍輕潛進，自小路進軍，會同胡以晃來解圍。

蒙得恩，是一個著名的“庸才”。楊秀清並非不知道這點。因為，在蒙得恩“迎主之戰”中立了大功之後，儘管楊秀清獎勵了蒙，但是，此後一直沒有重用蒙，反而曾經剝奪了蒙的軍事權。可見，蒙的軍事才能，老楊心裡還是很清楚的。而老懞，直到入了天京城之後，才靠著專門負責給洪天王選美女才獲取了適合他的工作。

扯遠了，說回迎主之戰。在這次戰鬥中，楊秀清充分利用蒙得恩對當地地形的瞭解，以及蒙得恩的“機警”，讓蒙率軍從五洞山小道一路穿插，襲殺了守隘的清軍。並迅速襲擊了思旺墟的清軍，迎接洪秀全等人回金田村。

一個優秀的領導，擇人任勢，能讓一個才具普通的人取得卓越的表現。

楊秀清就是這樣的優秀領導。

永安除奸，警覺除掉奸細周錫能

太平軍進入永安後，在城裡“宅”了很長時間。清朝也開始內外收買。軍帥周錫能投敵，準備裡外合應，消滅太平軍。

儘管清軍行事軌秘，但楊秀清依然掌握了相關情況。假託“天父下凡”捉拿周錫能等人，調查妥當，繩之以法。天朝將士士氣大振。

我們會發現，在楊秀清主政期間，太平天國也出了很多叛徒、內奸。但是，這些叛徒、內奸，並沒有對天朝事業有所影響。而到了太平天國後期，各處的叛變（安慶、廬州、蘇州等），都給太平天國帶來了巨大的損失。

可見，對情報戰的組織，對於事業的成敗有何等重要的影響。

以上兩件事情，都說明楊秀清對人的洞察力。而這種洞察力，來自於楊秀清早年的人生閱歷。

楊秀清早年，家裡沒有田地。他只能以燒炭為生。翻山越嶺去販賣煤炭，換取錢財來維持生計。

這個事情聽起來是個純體力活，其實不然。翻山越嶺，中間要應對土匪、惡霸（洪天王在傳教時，就曾被土匪搶劫過）；到了賣煤的地方，要與狡詐的商人打交道。因此，楊秀清需要有機會與形形色色的人打交道。

正因為這種洞察力，他可以發覺蒙得恩的性格特點，知道該怎麼使用這樣的人；

也正因為這種洞察力，他可以警覺地發現周錫能等人的圖謀不軌。

不是每個吃苦的人，都能練就這樣的洞察力。但是，吃苦是福，他提供給了有志之人磨礪自己洞察力的機會。

善於總結，規整出太平軍的各種基本戰術原則

一個組織的事業能不能做大，取決於他把優秀的經驗、能力進行“標準化”的能力。

這種“標準化”，就是一個組織能否保持進步的關鍵。華為，當初為了這個“標準化”，不惜花費重金，並下達了嚴格的要求來執行、完善這種“標準化”。

楊秀清總結了太平天國的戰鬥經驗。頒佈了各種規章制度，對太平軍的行軍、紮營、接敵等做了嚴格的要求。

在這方面，後世的林彪，也是個中高手。他針對東北解放戰爭的形勢，總結出了”六條戰術原則“，其中，”一點兩面“、”四快一慢“、”三猛戰術“、“三種情況，三種打法”等等。這些戰術原則，使得四野的戰鬥素質得到了質的飛躍。

英雄所見略同！

這種善於總結的能力，與楊秀清早年在紫金山的經歷應該是有緊密聯繫的。

紫金山的燒炭工群體，本就是弱勢群體。他們既沒有土豪劣紳的權勢，也沒有辦法像土匪一樣快意恩仇、肆無忌憚（畢竟，造反前還算是良民）。因此，這個群體面對的情況非常複雜。

人數眾多的燒炭工群體，如何在與各界打交道時，保持集體行為的正確性？（既不被欺負，又不惹麻煩）這就需要非常清晰的行為規範整理和通俗易懂的行為規範講解。

重要關頭，一錘定音的決策能力

能夠快速選擇正確的發展方向，是早期太平天國成氣候的關鍵。

在”道州決策“時，許多太平軍將士都有”故土情節“，不願意遠離家鄉。

在”武昌決策“（沒有這個詞，但為表達方面，冒昧自創這個詞，抱歉）時，太平軍高層對北上、西進、東進，甚至南下回廣西，都各執一詞。

在擊破江北、江南大營時，由於連續作戰，即使是陳玉成、李秀成這樣的戰將，都建議暫行休整。

楊秀清能夠冷靜分析情況，批判隊伍中的”思鄉情節“，冷靜分析敵我態勢、優劣；選擇合適的戰略發展方向。而在具體的戰役指揮中，也能牢牢把握重點，強行要求部隊連續作戰，終於取得勝利。

這種決策能力，我認為是天生的。

就小編個人接觸的眾多企業家來看。我覺得唯有這種決策力，是很難通過後天學習習得的（但也有可能存在後天“頓悟”）。

今天，關於如何做出正確的決策，各種理論充斥於世。而且，說實話，各種理論聽起來都不錯。可是，所有這些理論，都有一個前提：充分的信息。而這種充分的信息，在需要快速決策的過程中，總是稀缺的。

如果決策學總是有效的話，早就有人做出公式，告訴你該買什麼股票了！

一句話：系統的學習，可以最大可能避免你做出愚蠢的決策，但是，不能讓你成為一個決策高手。

關於楊秀清牛不牛逼，邪惡不邪惡，這些都與我們沒有太大關係了。你說他厲害，他就厲害，你說他不厲害，就不厲害，我不想為此去爭執了。

吃苦的人那麼多，有幾個成了楊秀清的？

重要的是，不論您現在從事何種工作，只要善於總結，善於學習，總能強化能力。即使沒有足夠的天賦、足夠的運氣成為多麼牛逼的人物，但是，錘鍊出真才實學的人，至少能讓自己過得更好。

喝下這口歷史的雞湯

歷史已經無數次證明，一個人文化程度與軍事天賦的高低沒有必然的聯繫，朱元璋、成吉思汗、努爾哈赤等草莽英雄都沒有接受過正統的文化教育，但打起仗來一個比一個厲害。偉大領袖毛主席平生從未在接受過系統的軍事教育，但在他的指揮下卻將幾百萬國軍打得滿地找牙，最終敗退寶島。楊秀清也一樣，雖然沒有很高的文化程度，卻智謀過人。如果說洪秀全是太平天國的理論家，那麼關鍵時刻把“理想”變成“實際”的人則非楊秀清莫屬。道光三年（1823年），楊秀清出生於廣西桂平縣紫荊山區一個貧苦的農民家庭，五歲喪父，九歲喪母，由伯父楊慶善撫養成人，以種山燒炭為業，過著飢寒交迫的生活。飽嘗生活艱辛並看透世態炎涼的楊秀清逐漸成為一個深諳世故、善於交遊的人，在紫荊山區一帶人緣很不錯。1846年，楊秀清和工友蕭朝貴一同加入了拜上帝教，成為馮雲山在廣西發展的最早入會的兩千多名會眾之一。1847年，紫荊山區石人村的士紳王作新帶領家丁和團練，以毀廟、宣揚妖書為罪名，捕捉了馮雲山押送到桂平縣大牢。洪秀全聞訊又怕又急，匆忙離開紫荊山，趕赴省城廣州，準備親自鳴鼓喊冤，向兩廣總督耆英告狀，以圖救出馮雲山。

在1851年1月11日發動的金田起義中，楊秀清絕對是個關鍵性人物，他志向遠大，有勇有謀，逐漸成為太平天國的核心。1851年3月23日，洪秀全的武宣的東鄉自封“天王”，設立五軍主將制度，封楊秀清為左輔正軍師，領中軍主將；蕭朝貴為右弼又正軍師，領前軍主將；馮雲山為前導副軍師，領後軍主將；韋昌輝為後護又副軍師，領右軍主將；石達開左軍主將。攻佔永安（今廣西蒙山縣）後，1851年12月17日，洪秀全下詔封五王，東王楊秀清（九千歲），西王蕭朝貴（八千歲），南王馮雲山（七千歲），北王韋昌輝（六千歲），翼王石達開（五千歲），並宣佈四王“俱受東王節制”。從中可以看出，太平天國創始人之一的馮雲山地位尚在楊秀清和蕭朝貴之下，這其中既有楊秀清擁有代“天父傳言”特權的原因（蕭朝貴有代“天兄傳言”的特權），而且也說明楊秀清的軍事才能也得到了眾人的認可，開始總攬軍務。從實際過程來看，楊秀清的軍事天賦確實挺高，不僅在廣西境內多次突破清軍的重重圍困，後來還一路北上攻佔武昌，而後佔領金陵（今南京）。如果換成天王洪秀全本人來親自指揮的話，可能太平天國早就被清軍剿滅了。不過話又說回來了，正是因為洪秀全過度放權給楊秀清，以至於後來形成尾大不掉之勢，楊秀清居功自傲、圖謀不軌，最終釀成了天京事變的爆發。

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老天其實是不公平的，這是個事實，君不見有的人生來健壯，有的人生來瘦弱；有的人生在富貴之家，有的人生在貧寒之家；有的人天生聰慧，有的人本性愚鈍。

老天其實也是公平的，所謂天行有常，不為堯存，不為桀亡。總算給了楊秀清天生聰慧、身體健壯這兩個好。老天可不在乎什麼文化程度這種事情的，給了你天生聰慧，又給了身體健壯，那麼就仗著身體健壯死命的去用天生聰慧學習吧。此乃天意也。

進不去學堂，那就工作中學習，學習中工作唄！實踐中學習人人皆是老師，學的更快，更紮實呢。

那麼楊秀清打仗之前的工作是什麼？燒炭小業主也，注意是小業主，不是整天在深山苦窯裡賣苦力的燒炭工，因為他經常翻山越嶺去到城裡市場上去和收買木炭的商人打交道，所以是小業主，我們這裡可以相信，如果他沒有遇到太平天國，生在和平年代你，他可以成長為一個木炭富商的。此為題外話。

好，我們擼一擼他的工作環境，廣西在舊社會有名的十萬大山十萬匪，一直有老農也敢路邊搶劫單身路人，殺人之後，衣服也不留，隨便弄個坑埋了的傳統。那麼在楊秀清多少次的翻山越嶺的行商路上怎麼走，走哪裡安全豈不是生活技能了。作為小業主，手下肯定有兄弟夥燒炭工呀，我們已經知道了，舊社會的廣西這些無產者隨時可以是流氓無產者，能領導這些人要學習什麼？學習誅心呀。

楊秀清把上帝上他的身玩的那麼爐火純青，證明他把誅心之術學的很好了。在和城裡商人們做生意的過程中學到了什麼？學到了物資財富的流通聚集之術呀。

那麼一個能誅人心聚眾、會觀山瞭水知地形之利、通財富流通之術的楊秀清做個軍事家豈不是水到渠成的事情。打起那些只知道武勇的大清地方武官們簡直不要太容易。

一直到他遇到曾國藩，讓他戰無不勝的腳步停止了。曾國藩畢竟是接受過系統教育的人，學習戰爭起始就比楊秀清高了一個維度。

這個維度高在哪裡，拿籌備戰爭物資來說吧，曾國藩一直居廟堂之高，學的是建立稅收制度，弄了個“厘金”商業稅，做到了“取之於民而民不覺”徵發了巨量的戰爭物資。

楊秀清呢？在十萬大山十萬匪中，學的是搶劫，勒索籌備戰爭物資。不公平呀，出身決定了學習過程的侷限性。

張李化

歡迎參考永宣論史之《太平天國風雲人物：創國首功，最佳導演兼演員的東王楊秀清》

楊秀清（1823—1856）是太平天國的最佳領導人物，石達開也許是綜合素質或技能平均指數最高的，但主導一國之興亡，非有彈定乾坤之魄力和可劈泰山之果敢者不能為也。太平天國裡只有楊秀清獨具這種品質。