大秦帝國為何二世而亡？而漢承秦制，大漢帝國卻為何國祚綿延？
秦漢應該是一段歷史，不是因為時間接近，而是因為它們有太多的相似。秦可以看作是漢的肇始，而漢可以看作是秦的繼續。
但是，如此相似的兩個政權，其結果卻大相徑庭。於是，把曇花一現的秦與國祚綿延的漢對比起來，才更具價值。
從不同的角度切入作答，只能給出一個“原來如此”或“言之有理”的解釋框架。而運用博弈論的分析工具，重新審視秦之亡與漢之興，我們則會得出更真實、更冷靜、更理性的思考。
博弈
雖然其也是一種解釋框架，但不再是政治上如何、經濟上如何以及文化上如何的老生常談。博弈論，能夠給出離現實更為接近的作答。
1.納什均衡
所謂納什均衡，就是在既定的博弈的場景中，博弈參與者都會採取的某種確定策略。這個確定策略，無論是好是壞，大家都得這麼做。
戰國的納什均衡
戰國七雄的中華大地就是一種納什均衡的博弈場景。博弈參與者就是七大戰國，而納什均衡的策略就是整軍經武。
戰國的博弈形勢
這個時候，不會有哪個戰國會去專心生產、推行王道，因為你只要不去勤修戰備，整軍經武的其他戰國就會把你吃掉。
之所以稱為戰國時代，就是因為博弈場景是“戰”、博弈手段也是“戰”，納什均衡的策略就是“戰”。
秦帝國的納什均衡
公元前221年，經過十年的滅國戰爭，秦始皇實現了天下一統。
秦始皇與大秦帝國
秦國把整軍經武的博弈手段運用到了極致，滅掉了其他六大戰國。於是，這種整軍經武的納什均衡就被改變了，而整個博弈場景也發生了變化。
統一的秦帝國就是一個新的博弈場景，而博弈的玩家就是秦始皇與帝國黔首和各方勢力。帝國黔首和各方勢力的確定策略是什麼？就是服從秦始皇的統治。所以，這就形成了一種新的納什均衡。
漢帝國的納什均衡
公元前202年，結束了四年的楚漢戰爭，漢高祖劉邦在汜水之北稱帝，建立大漢王朝。
漢王即皇帝位於汜水之陽。尊王后曰皇后，太子曰皇太子，追尊先媼曰昭靈夫人。
漢高祖劉邦
重歸一統的華夏大地，再次迴歸帝國統治的博弈場景。只不過，此時的博弈玩家不再是秦始皇和帝國黔首，而是漢高祖與萬千黎民。但是，其他全無變化，漢帝國的萬千黎民與各方勢力的確定策略，仍舊是服從統治。
2.帕累托最優
帕累托最優，是一個經濟學概念。簡言之，就是實現資源分配的最佳理想狀態。
博弈參與者往往都是被迫採取某種確定策略，形成納什均衡的狀態。這個確定策略是否能夠實現資源最佳配置，完全不在博弈場景的考慮範圍之內，也不在博弈參與者的考慮範圍之內。
維弗雷多·帕累託
所以，擁有上帝視角的博弈設計者，就要對原有納什均衡進行改進，以實現資源的最佳配置，實現整體利益的最大化。改進的目標就是帕累托最優這種理性狀態。而這種向著帕累托最優目標的改進，被稱為帕累託改進。
誰是博弈設計者呢？
他們是秦始皇和漢高祖。
秦始皇只要帕累托最優
面對統一後的龐大帝國，秦始皇開始了他的帕累託改進。
秦始皇
中國歷史上最大的變法運動，應該是大秦帝國的建章立制。
王安石變法、張居正變法以及雍正皇帝的變法，要麼是財稅、要麼是施政、要麼是軍事，或侷限一面或限定於表層。
而秦始皇的變法，則無所不包，從政治到經濟再到文化，直至民眾的生活方式。而且其深度更是通透表裡，顛覆舊制度、建立新秩序、踐行新思想。
大體上包括這樣三個方面：
中央集權：皇帝制度，確定權力核心；三公九卿制度，規範權力運行；郡縣制度，明確中央和地方關係。
秦之郡縣
國家治理：度量衡、書同文、車同軌、行同倫、秦法秦制以及馳道天下。
思想文化：以吏為師、以法為教，徹底踐行法家思想的唯一統治地位。
此外，還有南征百越、北伐匈奴、修築長城等軍事作為。
公元前221年，秦始皇嬴政38歲。這個年富力強的壯年男子，是一個理想主義者。他不見得有宗教信仰，但卻飽含政治理想。
嬴政相信秦法秦制就是帕累托最優，既可讓嬴氏皇族千秋萬代，又可讓天下黔首富裕小康，還可讓蠻夷戎狄四海賓服。
漢高祖但求納什均衡
面對秦末戰火後的天下殘破，漢高祖也推進了他的帕累託改進。
漢高祖劉邦 劇照
中國歷史上最草率的立國改制，就是漢帝國幹出來的。之前以及之後的歷代王朝就沒有劉邦他們這麼行事樸素的。基本上就做了三件大事：
一是中央王朝延襲秦制，秦有三公九卿我就照搬三公九卿、秦有秦律我就照抄形成九章律。
二是糅合分封，推行郡國並行制，關中秦地則秦法秦制、關外之地則因俗而治。
三是封侯功臣，定都關中。
公元前202年，54歲的劉邦登基稱帝。他沒有嬴政的理想主義，也沒有什麼堅定的政治主見，甚至也不迷信鬼神祭祀。
所以，劉邦的腦子裡也就沒有所謂的帕累托最優，他所追求的就是納什均衡的穩定。封賞功勳，則將軍不造反；因俗而治，則地方不鬧事；定都關中，則中央無虞。一切從簡，則無需耗費心志、擾動天下。甚至，連秦帝國的歷法、五德、服色以及典章制度，也全部照抄。
3.帕累托最優的失敗與納什均衡的勝利
只要帕累托最優的大秦帝國二世而亡了，而但求納什均衡的大漢帝國卻有了百年國祚。
秦末農民起義
就此而論，我們是不是可以認為：秦帝國的失敗是因為對帕累托最優的執著，而漢帝國的勝利是因為對納什均衡的容忍。
我想我們是可以得出這個結論的。
秦法秦制的失敗
秦法秦制，就是秦始皇所追求的帕累托最優。相對當時的六國舊制，它是一種跨時代的進步。
但這種進步需要博弈參與者的認同和接受。而實際上，六國之地，不僅貴族勢力不接受，普通百姓也不接受。你有你的秦法秦制，但我們卻有我們的生活。
高祖六年，立肥為齊王，食七十城，諸民能齊言者皆予齊王。
凡能說齊地語言的都歸齊王劉肥統治。雖然已經書同文字，但齊地仍有齊語。當然，燕趙自有民風豪邁，而楚地也有巫鬼浪漫。
齊王劉肥劇照
所以，陳勝發難，一夜之間便群集響應、六國再起。秦法秦政未必殘暴，但秦法秦制卻傷害了天下人的納什均衡。
秦法秦制，並非敗於不施仁政、不能治國、不能理民，而是敗給了納什均衡、敗給了博弈。
黃老無為的勝利
黃老無為，就是漢高祖對納什均衡的寬容。相比於秦法秦制，劉邦的黃老無為當真是無所作為。
關中秦地，已經秦法秦制200餘年，那就繼續秦法秦制。關外六國之地，也已經舊制舊俗百有餘年，那就封建郡國、因俗而治。
天下初定，悼惠王富於春秋，參盡召長老諸生，問所以安集百姓。
齊相曹參劇照
齊國坐擁70餘座城池，可以說是漢帝國最大的諸侯國。而出任齊國丞相的曹參是怎樣治理齊國的呢？不是像秦帝國的郡守縣令那般要大張旗鼓地推行秦法秦制，而是詢問齊地儒生父老，該如何治理。最後，曹參聽從了膠西蓋公的建言——貴清靜而民自定，“故相齊九年，齊國安集，大稱賢相”。
劉邦沒有秦始皇的遠見卓識，曹參也沒有秦相李斯的雄才大略。劉邦及其沛豐集團沒有能力設計博弈格局，甚至也沒有意識到應該重新建章立制。
但是，平民出身的他們最瞭解普通百姓的生活、懂得他們最需要什麼。老百姓只想要納什均衡下的得以喘息，而不想要秦始皇所追求的“帕累托最優”。因為現在他們還不能理解。
4.總結：理想主義與現實主義
世上本無帕累托最優，只有納什均衡。
如果我們真得找到帕累托最優，那就無需帕累託改進了。帕累托最優也許就是弗朗西斯•福山所說的“歷史的終結”。但後來的事實證明：歷史並未終結，帕累託改進仍將繼續。
福山
秦始皇堅信秦法秦制就是帕累托最優。但事實上，秦法秦制並非最優，僅是另一種納什均衡。
在六國初定的博弈場景下，最需要的是穩定。而實現穩定的最好方式就是因俗而治、無為而治，要緩慢地改進已形成的納什均衡。但是，秦法秦制，卻是要破壞既有的納什均衡、創造新的納什均衡。一破一立之間，就沒有了穩定。
帕累托最優是理想的最佳狀態，所以是價值判斷。而納什均衡才是客觀現實。
所謂“最佳”，就是一種價值判斷。秦始皇認為秦法秦制就是最好的制度。但這僅是他這麼認為。而事實上，其是與不是，並不是由秦始皇的理想所決定。
仰望理想的秦始皇
我們每個人都可以提出一個帕累托最優：這個世界應當這樣運行。但是，這僅是我們每個人的主觀意願而已。客觀世界可沒有給我們證明。“天地以萬物為芻狗”，客觀世界也懶得去給你證明。
最佳只能有一個，而納什均衡卻可以有好多個。它是合力形成的，是不為我們的意志所轉移。但是，我們可以去認識它、去適應它，做一個積極的博弈參與者。同時，我們還可以心懷陽光，在可以有作為的時候，通過帕累託改進實現一個更好的納什均衡。
帕累托最優是不穩定的，而納什均衡卻是穩定的。
價格戰的博弈中，參與博弈的商家確實可以達成某種停戰協議，確定一個大家都滿意的價格。對於博弈的參與者而言，這就是一個相對的帕累托最優。
價格戰的博弈
但是，這個帕累托最優是不穩定的。任何一方撕毀協議，都可以讓戰火重燃。此外，還會有新的Player會參與進來，不是你想不打就不打的。
現實中的彼此，就是處於一種納什均衡的狀態，打還是要打的，只是現在先不打了。所以，納什均衡常在，而帕累托最優不常有。
理想主義者，總是希望帕累托最優的，比如秦始皇。但是，你所謂的帕累托最優，只不過是另外一種形式的納什均衡，所以帕累託改進將永無止境。
現實主義者，總是容忍納什均衡的，比如漢高祖。但是，這需要你心懷陽光，你看到了納什均衡的不完美，但還要想到更完美一點的納什均衡，所以帕累託改進才能永遠在路上。
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