●陳湖 寶雞散文家
西府春聯瑣記
文|陳湖
春聯是我們中華民族優秀的傳統文化，千百年來發展傳承，生生不息。春聯是對聯的一個組成部分，對聯，俗稱“對子”，雅稱為“楹聯”。楹聯在我國曆史悠久，源遠流長。最早出現的當是春聯，而春聯又是由“桃符”演化而來的。
據《論衡》引《山海經》說，滄海之中有座山名叫度陰山，山上有一棵很大的桃樹，樹的東北方枝間有個供萬鬼出入之門，門由神荼和鬱壘兩位神人把守，如有鬼來作惡就用草繩將其捆綁喂老虎。於是，黃帝便將桃木製的神荼和鬱壘像立於門旁，以驅鬼辟邪，後來又把神像改作長方形桃木板，在上面寫上神荼和鬱壘的字樣或畫二神圖像，名曰：桃符。到每逢過年時，人們要用新做的桃符把舊的換下來，王安石在《元日》詩中“千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符”兩句，說的就是初升的太陽照耀著千家萬戶，人們喜迎新年，把舊的桃符取掉換上新的桃符。
關於最早的春聯產生於何時何人之手，多年來眾說紛紜，莫衷一是。傳統的說法是，我國最早的春聯是五代十國時的後蜀孟昶所作。其主要依據是《宋史·蜀世家》裡的一段文字記載：後蜀學士辛寅遜除夕受孟昶之命，撰寫春聯，孟昶認為辛聯不工，就自題了桃符詩“新年納餘慶，嘉節號長春”。這兩句桃符詩，便一直被人們認為是最早的春聯。
到宋代時，過年時門戶立“桃符”的習俗依然沿襲，不過這“桃符”已變成了桃符詩句。到明朝的開國初年，有“對聯天子”之號稱的朱元璋在一年春節時曾下一道聖旨：公卿士庶門上，須加春聯一副。自此開始，過年張貼春聯取代了“桃符”習俗，一夜之間，由宮廷豪門普及到了尋常百姓的門戶。由此朱元璋這位封建帝王在我國楹聯發展史上的貢獻當首屈一指。此後，到清代的康乾盛世，春聯的發展其藝術水準達到了爐火純青的程度，不僅內容涉獵面廣，筆題口對，俯拾皆是，且名流薈萃，高手雲集。時至今日，春聯這一優秀獨特的傳統文化，仍然煥發著藝術的青春和魅力，受到城鄉群眾的喜愛。
在我們西府地區，過年時家家戶戶貼春聯，是最具文化底蘊的一大習俗。每年春節期間，除夕之日，無論城市大街小巷的商家店鋪，還是農村的街門房門上，都會貼上用紅紙書寫的春聯，目之所及，紅彤彤的一片，滿目吉慶，滿眼祥和。春聯要用紅紙黑墨或金粉書寫，內容無論選擇報刊書籍之中，還是自編自擬，都要喜慶、祥和及吉利，且講究對仗、平仄和文采。它以極強的概括能力，以簡煉的形式，能喚起人們的美感，使人深思、品味，受到豐富的啟迪。它還有雅俗共賞的優點，因而多年以來，在發展傳承的過程中，經久不衰，歷久彌新，既受到雅士名流的青睞，也受到農村父老的喜愛。
我們西府地區過年時張貼春聯，在城裡比較隨便和簡單，在農村可有一套講究。在城裡春聯一般貼在商鋪和單位臨街的大門上，住戶則貼在最外面的門上。而農村，就不同了，家裡的大門小門，前門後門都要貼，除此之外，廚房的灶神爺、院子裡的土地爺、院牆上、臥室、牛圈、雞舍、羊棚、井房、水泉、家裡的面櫃、梯子等都要貼上喜貼，絕大以彰顯過年時的莊重。這幾年有些細緻講究的人家，過年時也在拖拉機、摩托車、汽車上貼春聯，以期望在新的一年裡，安全行駛，幸福多多。
春聯的內容十分豐富，選擇上因人而宜，因興趣和愛好而宜，字數有多有少，長短不一，對聯和字體的大小因門庭大小而宜，沒有統一的規格。春聯中最為常見的是七字聯，通俗易懂的大眾化者多，匠心獨到艱澀難解者少。絕大多數的春聯詞句都通俗易懂，讀之朗朗上口。譬如最常見的春聯“爆竹一聲除舊歲，桃符萬戶換新春”，“天增歲月人增壽，春滿乾坤福滿門”，灶神聯“上天言善事，下凡降吉祥”，土爺聯“土中生白玉，地內產黃金”，院牆上貼子“出門見喜，舉步生風”，臥室內聯“人壽年豐”，“臥聽春雷”，井、泉旁小貼子則寫“清冽甘甜”之類，總之，無論大春聯還是小貼子，人們所寫的內容其目的只有一個，就是期望新的一年裡風調雨順，五穀豐登，人們的生活幸福安康。
另外，說起春聯，還有一點需要強調，就是春聯的上下聯一定要和橫批搭配，因為橫批是對聯的一個組成部分，與上下聯組成一個整體，三者缺一不可，因而在選擇橫批時，必須注意和對聯內容的相輔相成，不能不看內容，不假思索，隨意而為之。
在此，還值得欣喜的是，近年來春節前夕，有關報刊和各地的一些楹聯協會，舉辦春聯徵集活動，是我們中華民族這種獨有的文化現象和文學形式，更進一步地得到了弘揚，更加受到了人民大眾的喜愛，在人們的日常生活中，更加具有旺盛的生命力。
近年來，隨著人們生活節奏的加快，春節時，無論城市還是農村，人們購春聯時大多都選用成套的印刷品春聯，彩色的圖案配以紅底金字，既美觀大方又貼起來省事，但我覺得這種千篇一律花花綠綠的印刷品春聯，缺少文化韻味，沒有個性風采，和紅紙墨字的春聯相比，提不起人們欣賞品評的雅興。
作者簡介：陳湖，男，退休教師；寶雞市雜文散文家協會會員，愛好文學，喜歡寫作，有300多篇（首）各類體裁的作品見諸《教師報》《各界導報》《寶雞日報》《秦嶺文學》及省內外電臺、報刊，部分作品獲獎。
（轉自寶雞散文家）
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