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孔子曰：“食色，性也。”孟子見齊宣王時，齊宣王說：“寡人有疾，寡人好色。”孟子對曰：大而化之。在好色的問題上，古聖先賢歷來態度開明，講究順其自然、適可而止。然而在古典名著《水滸傳》所構築的江湖世界中，好色成為江湖大忌，好色者必結局悲慘。同時還出現了極度惡色和極度好色兩種極端人物。惡色者，江湖聞名；好色者，十惡不赦。這雖與孔孟之言有所出入，但在約定俗成的江湖潛規則裡，或多或少也反映出當時江湖圈子的一種非世俗心態。
王英
梁山的兩任一把手，托塔天王晁蓋和及時雨宋江，都是不近女色的著名模範。
晁蓋在水滸原著（120回本，下同）第14回中出場，他“最愛刺槍使棒，亦自身強力壯，不娶妻室，終日只是打熬筋骨”。和晁蓋交往的江湖人物，也大多是單身狗。七星聚義的成員中，明確有婚配的也僅阮小二一人。
再看宋江，在水滸原著第21回中，他雖將閻婆惜養在外宅，卻越去越少。“原來宋江是個好漢，只愛學使槍棒，於女色上不十分要緊”。在江湖中，好漢的最大共性就是不近女色，當然，這極易導致紅杏出牆，所以心理脆弱者慎用。
晁蓋
和宋江有類似遭遇的，還有病關索楊雄。當然，這個“病”字，並非指他有何難言之隱，而是臉色發黃類似有病，或者是使關索生病難受之意。這哥們也是專愛刺槍使棒，有一身驚人的武藝，還有一個驚人的老婆。但是楊雄的愛好在槍棒不在女色，致使老婆潘巧雲寂寞氾濫成災。
從上述三人的經歷來看，武藝和好色簡直就是一對天生的反義詞，兩者勢同水火。為何會出現這種情況？只因江湖一直受道教文化浸淫，習武之人最講究守精固本、強身健體，對“溜骨髓”的房中之事歷來嗤之以鼻。
楊雄
那麼，好色究竟會不會影響武藝呢？水滸也做出了明確答覆。水滸原著第32回中，王英對壓寨夫人望穿秋水，以致到了飢不擇食的地步。宋江就勸道：“但凡好漢，犯了‘溜骨髓’三個字的，好生惹人恥笑。”足見當時的江湖，以不近女色為榮，以荒淫好色為恥。然而忠言逆耳，王英從未有廉恥之心，見了扈三娘和瓊英這等美女，還是忍不住心猿意馬。到了徵方臘，這個好色之徒恐怕骨髓早被溜幹，結果被鄭彪殺死。
另一個身體被掏空的典型就是蔣門神。水滸原著第29回中，武松為施恩醉打蔣門神。蔣門神身材和武松相似，拳腳也不弱，卻“近因酒色所迷，淘虛了身子”，結果被處子之身的武松暴揍一番。你看，同是習武之人，好色與守身的區別就是這麼大。
蔣門神
在血雨腥風的江湖，好色還是罪大惡極的行徑。正所謂“萬惡淫為首”，淫官華州賀太守，淫棍陽穀西門慶，淫僧薊州裴如海，淫道蜈蚣王道人，這些登徒子都在色字上不講究分寸、不加節制，以致臭名昭著。結果，引得江湖中人名正言順地將其誅殺。總而言之，要想在水滸的江湖中摸爬滾打，就必須熟練掌握“色”的潛規則。這個潛規則，放在當今社會，仍具有很強的現實意義。愛美之心人皆有之，面對滾滾紅塵中光怪陸離的各種誘惑，我們必須絕不能放鬆心理防線，時刻堅守道德底線，這樣才能實現孟子“大而化之”的社會理想。
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