月禾先生
河北省有好多地方叫:爷爷儿。老一辈人叫的多，解放后叫的就少了，但还有。我是沧州黄骅人，小时候，我们老家的土语特别哏，外地人乍去听不懂，我简单说几句，哑不你揍么掐，俺娾叫俺放牲口掐。你气的嘛呀？俺渴的薄地。夜隔爷爷出了，俺怎么找不着你，俺上俺姥娘家了，夜隔儿后上回來笛，你今隔乍没劲呢，我中午吃的干的:。有一次一个在天津当工人的回家，他二伯看见了，就问他，你多臻来的，那人回答，我昨天晚上到的家，他二伯急了，你娾x的，刚凑去没几日就不说活了，那人赶紧改口，俺夜隔后上到的。一方水土养一方人，现在再听这种当地土语文化，感到好亲切，可惜现在在年青人中，再也听不到了。
老刘头99
太阳叫yer yer 后缀儿化音，月亮叫月明儿，白天叫白林儿，晚上叫黑甲，早上朝起儿，傍晚叫落盒儿，前些天叫头印儿，前天叫前印儿，昨天叫雅戈儿，今天叫几门儿，明天叫明隔儿，后天叫过明儿，未来叫盖明儿，没有叫缪家，干啥叫抓瞎，故意叫呦呦哩，淘气叫把灰头，不干正事叫胡缺德流螚，厕所叫茅得，被子叫盖地，吃饭叫喝汤，油条叫面托儿，馒头叫卷得，玉米叫玉蜀黍，花生叫拉伸，说谎叫瞎话溜丢，太多了，知道我是哪儿人不？
花园里老高153
我的老家：甘肃兰州，我们小时候在农村。在我们这里，所有人都将太阳叫“热头”，其实是“日头”，由于方言发音的原因，将“日”说成了“热”，听起来读音不同，但是同一个字，意思相同。
记得小的时候，人们都有在庄院外面晒太阳的习惯，尤其是冬天。大人小孩都靠在墙根前，两手插在袖筒里，一边嘻嘻哈哈跺着脚，一边聊着天，一边沐浴着暖洋洋的热头。现在想起来，那时的晒太阳虽然显得很寒酸，但却是农村独有的一道风景和乐趣。
如果天连着几天是阴的，人们就待在家里，围着火炉取暖。可是太阳刚一冒头，眼尖的小孩子们就会非常惊喜，一溜烟跑到屋里，对着父亲大声喊到：
“爹呀，今个天热头出来了！”
“哦！木来就好呗，今个天能晒上热头了！”
到如今，我们的老家方言没变，晒热头的习俗还是没变。
据我所知，西北五省区的好多地方都将太阳叫热头，是一种比较通行的方言词汇。比如青海，好多地方土话也叫热头，示例：尕五子，你木事俩我俩两个晒高热头走呗？在青海，也有将晒热头叫晒阳洼的。
资深媒体人唐陟
我的老家在偏于一隅的陇东高原上，封闭偏僻的地理环境，却保留了一部分自唐代以前的官方普通话，即现在的关中方言。当地人听起来亲切舒服，外来人听起来怪怪的，甚至别扭！
我们老家对“太阳”的方言，叫法因为年代不同年龄不同，叫法也不尽相同。六七十年代的人们，基本上把太阳叫（日头，日:音读er）。现在新生代都叫太阳，但和老家人说话时也把太阳叫er头。
太阳，这一词在我老家的方言语里，环境不同，需求不同，叫法也就不相同。比如它还有一个名字叫（日er头爷），而这一名称却只有在特定的环境下才用，因为需求，加了一个“爷”字。
记得小时候我们一群孩子们，在大冬天的的野外，被刺骨的寒风吹的受不了时，就会找个避风向阳暖和的地方，站成一排，对着太阳喊:“日er头爷，晒我来！我给你担水饮马去！”。反复循环，伴着欢笑声，久久回荡在冬天的天空里。
这种环境下，给太阳后面多加了一个“爷”字，表明这种氛围里太阳是亲切的温暖的，值得尊敬的，就像爷爷一样尊敬又可爱。庆阳酒说。
反之，太阳在夏天暴晒的时候，大家就不会那么爱戴太阳了。记得小时候的正午太阳，晒得村子里的路发烫，孩子们在路上玩耍，路过的大人们就会说:“快到凉树底下耍去，这阵子日er头毒得很！”。这时候的太阳不再亲切温暖，而是成了毒太阳。
太阳，在不同的地方有不同的方言称呼，但总体上是大、上、敬仰等意思的体现。不知你们那里的太阳，被方言称作什么？庆阳酒说君愿同你一道探讨。
庆阳酒说99
在我们老家，太阳的方言叫“日头"，从小的时候我脑海里就深深种下的烙印就是"日头"。那时候特别爱睡懒觉，不起床，母亲三遍五遍的喊我们姐妹们起床，老嘴里喊道：“日头"都老高了，快起吧！母亲那近乎哀求的声音，成为我生命中那遥远悠长亲切而忧伤的回忆！伴随我走过岁月的多少个日日夜夜！现在虽然渐渐不叫“日头"的方言土语了，但有时侯还是忍不住会说道"日头"也落山了，望着斜阳里残留的晚霞，总是会产生许多莫名的瑕想，也会产生一和淡淡的惆怅，与莫名的忧伤！太阳，“日头"都是一种光和热。让人有温暖，热情积极向上的力量，叫什么都感觉到很温暖美好！
阳光愫语
记得那一年立秋的清晨，我和几个朋友在田间小路散步，当看到一轮红日从东边冉冉升起时，不由得脱口而出：“好美的尧王！（方言音yaowo ）”。
朋友一愣，东瞅西望，眼神充满疑惑：“哪有yaowo （音）？”
我突然醒悟过来，连忙解释：“这是这一带的方言，尧王（音yaowo）就是太阳”。
朋友一听，都哈哈大笑起来：“尧王（音yaowo ）就是太阳啊？太有意思了！”。
从此后，他们一见到我就开玩笑：“尧王（音yaowo）来了”，我自然也就有了个外号“尧王（音yaowo ）”当时，自己不知该如何解释。
我这个人，比较喜欢旅游。逛了临汾尧庙，襄汾陶寺尧都遗址 这两个景点后，似乎有点明白了。
我们站在这个历史的起点处，对我们当地的民俗和方言有了更进一步的认识。当地人把帝尧比着太阳，把太阳称为“尧王”完全说的通且有意义。毕竟我们是离帝尧最近的人。当然，在我们临汾市部分地方，也有把太阳叫“热头（日头）”的。
方言有方言的内涵和传承。
......
云月孝文
我的老家大同天镇县，老年人比如逝去的奶奶那辈人就叫日头，后来慢慢就不听说了，都叫太阳。普通话的推广普及估计方言说的少了，照这样下去，不久方言就很可能消失。现在20岁以下的孩子几乎都说普通话，家长也跟着说，有时候姥姥奶奶说的方言孩子们还听不懂，别说让他们说了。只有农村的孩子还说方言，听起来又可爱又好笑。记得有一次我三四岁小外甥用方言说，朵朵姐姐唱歌卡好听来，跟它拉佬太石，我女儿当时就听懂了前半句，后半句弄不清说啥，现在农村的小孩子还说方言，不过他们经常看电视，如果你用普通话问他，他们南腔北调也会接你的话说。
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我们老家太阳就叫太阳，男女老少看到太阳都是叫太阳，“今个太阳毒的很”意思是天气晴，阳光明媚，万里无云。“今个没有太阳地，适合下地干活”，意思是天阴了。
老一辈的喜欢称月亮为“月老娘”，小时候妈妈教我唱的儿歌“月老娘晃晃花，爹织布娘纺花，小毛头要吃妈，掂个刀割给他，挂到脖颈吃去吧”！
现在想起妈妈教我这些儿歌的情景就像昨天一样，转眼妈妈已经过了花甲之年，就连女儿也学会了关于月老娘的好多儿歌，愿爸爸妈妈身体健康，祝友友们冬至快乐！
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潍坊市寒亭区，过去叫潍县，被称为扬州八怪之一的郑板桥曾在此做过八年知县。这里就是俺从小生长的地方，还人杰地灵的。引领建安文学新风之一的徐干墓就位于寒亭境内。全国四大民间版画之一的杨家埠村就在寒亭城区中心附近，其中的杨家埠大观园是国家五A级旅游景区。这里还流传着许多神话传说，例如：柳毅传书与小龙女。嫦娥奔月的故事据说也与寒亭更是密切相关。记得小时候每到农历八月十五的傍晚，家里的爷爷、奶奶就让小孩子捧着自家做的类似沙拉大小的“月饼”，跑到村头开阔的地方，对着月亮唸月。对着月亮不断大声重复着：“唸月来，唸月来，一斗麦子一个来……”。唸完后才能拿回家，再由全家人分享。对了，我们这里月亮叫做“月明”或“月儿妈妈”，而太阳则叫做“日头”或“日头爷”。算是一段童年的回忆吧。
琴簧汗舞
我们这里是属于张家口蔚县，原来古代的燕云十六州蔚州，蔚州形成了特有的语言，一般称为蔚州官话语。
这官方语言又不同张家口地区的话，这种官方语言是继唐朝云中，山西广灵蔚县基本相同，而蔚县的官方语言以西合营西边为标准的，要是考古蔚县是纯唐朝遗留下来的语言，现在依然称蔚县为官方语言。
我们这里老人称呼太阳为爷爷，人们冬天清闲了，农活不做了，就出来到大街能见爷爷（太阳）地方蹲着，站着，闲聊，啦哒（说话），大家称呼在晒爷爷（晒太阳）。
小孩早上不起来贪睡，大人就喊:爷爷（太阳）都出来照屁股了，快点起来！
像称呼上午就叫前爷，下午就称呼在后爷，昨天就称呼为左各左爷……等等，这些都是民俗文化，各地方都有差异，何况一个县也有差异，全国偌大，那就称呼也多了！
