历来“飞鸟尽弓箭藏”这般道理，似乎扎根在了民间思维中。韩信被杀，冤吗？听李世民给你一个合理的解释！
但现在的问题是：韩信有反心吗？从目前史料上来看，韩信最多算“有反心，没反胆”。证据就是韩信在平定了齐国后，给刘邦写了封信：如今我虽打下了齐国，但这里却是人心惶惶，而且齐国反复无常，紧邻着楚国，所以我推荐我自己代理齐王，替你守着这块地盘，这样对以后的发展有利。
结果当时刘邦就不高兴，来了句：胯下夫，安敢称王？一旁的张良偷偷踢了他一脚，刘邦立刻改嘴：“说得太有道理了，大丈夫要当就当真王，做什么假王？”所以刘邦封韩信为齐王。
随后，韩信带兵直扑项羽的楚国，项羽也意识到了韩信的威胁，便想招降，被拒绝后，蒯通亲自出马，却不直接劝说韩信，而是用相术说事，意思就是说，你韩信是老板的命，怎么还给刘邦打工？而且如今你功高盖主，这样下去一旦项羽失败，你也迟早会被刘邦干掉，不如你反了算了，从此三分天下。
但韩信思考再三后依然拒绝，灭掉楚国，让刘邦当上了皇帝。但哪知，刘邦最终真就找借口杀掉了韩信，以至于韩信临死前大呼：恨不听蒯通之言。
参看这段史料，韩信有反心吗？应该是有的，不然为何他索要齐王封号？为何又临死前悔恨？其实就是恨自己没有反叛刘邦的胆量。但无论怎样，结果证明一切，由于韩信的确被冤杀，故而刘邦在民间的名声是相当不好，几乎难以抬头。
但历史上的许多事情，其实都不可用对或错，好和坏，这种非黑即白的标准来评定。同样是刘邦杀韩信，被“定案”了800多年后，唐太宗李世民却发表出了另一番言论，给出了一个全新的解释——对刘邦表示出了“懂你”的意思和给予支持！
事情要从尉迟恭说起。皆知尉迟恭对于李世民来言，那堪称是定海神针，玄武门之变时，若没有尉迟恭，李世民能否干掉李建成、李元吉，威逼老爸李渊去当太上皇，都是未知数。所以尉迟恭持此拥主大功，就开始飞扬跋扈起来了。
在一次宴席上，只因自己的坐席位于靠后，便当着李世民的面揍了皇亲李道宗，一拳下去差点打瞎李道宗的眼。当时气得李世民抖袖子便走了。几天后，李世民就把尉迟恭叫来了，一番闲聊后，话题就转入韩信身上了。
李世民道：“最近我常常读《汉书》，越看越觉得刘邦太难了，其实他是一门心思的想保留那些开国元勋，之所以最终发展到了杀韩信等人，完全是事出有因，因为这些人凭借功高，总是不断的触犯法度。这不是刘邦的过错，而是治国就应法度严明，奖罚分明。不然如何治理国家？所以做臣子的要从韩信身上吸取教训，务必严格要求自己。别事到临头了才追悔莫及。”
李世民借韩信被杀这事的一番话，立刻吓得尉迟恭向李世民磕头认错。同样的一件事，为何在李世民眼中，就有了这种全新的解释？里面除了规劝尉迟恭外，其实还藏着两个道理。
其一、高度决定视野。李世民和刘邦都是皇帝，也都堪称是明君，所处的高度就决定了其视野绝非仅看到眼前。比如，刘邦杀韩信，是发生在刘邦的晚年。此刻对刘邦来言，汉帝国的传承问题，才是最重要的大事。而韩信这样的开国元勋，显然刘邦的后代，是没办法驾驭的。刘邦在，韩信不反，若刘邦不在了呢？谁又能保证韩信？
其二、身份决定言行。皇帝跟皇帝之间，属于同一个朋友圈，是最有身份的人，这些人的言行，绝对比咱寻常百姓要深刻或锐利。比如刘邦在得知韩信求封王时的第一反应，就相当锐利，因为一叶知秋，所以明白韩信这是一种试探。即，我这么大功劳了，你刘邦咋表示啊？而李世民却上升到了一种深刻，即，拿此事敲打尉迟恭，以理服人。效果却都是，为了维护自身的统治需要。而民间的看法却没有这么多顾及，只一句话，飞鸟尽弓箭藏，看看人家张良……完全是一种明哲保身的味道。
所以，韩信被杀到底冤不冤，也便形成了这两种截然相反的观点。不过这却恰好形成了必要的互补关系。民间的明哲保身（生存欲望）和帝王的需要（统治手段），正好互相借鉴和互相作用，因而达到一种平衡，只要不被打破，便能双方都安然。
高度决定视野，身在帝王家必谋帝王事！
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