雷夢輝
宋襄公在歷史上是頗具爭議的一個人物，愛之者稱其為仁人君子，是一個具有貴族精神的偉大中國人；憎之者，認為其是一個假仁假義，虛偽殘暴的假道學。不同的觀點之間，常常爭得不可開交。那麼有沒有一種相對客觀的評價呢？
很遺憾，人類是一種主觀的生物，天生的雙眼只能看到一個方向。因此即使我非常的希望，但是依然無法給出一個真正客觀的回答。畢竟我本人也是偏向於後者的！
毛主席在《論持久戰》曾經寫道：“我們不是宋襄公，不要那種蠢豬式的仁義道德。”於是，近幾十年來，對於宋襄公的評價，核心就是兩個字“愚蠢”！各種爛好人、老好人，可憐的老實人，成為了現代文學中宋襄公最主流的形象。
但我並不認同只因為毛主席的一句話，就簡單的用“愚蠢”兩個字為一個人定性。我更傾向於宋襄公是一個秉持傳統道德觀念（此傳統非今所謂傳統，是指三代時期的道德觀念），拘泥於教條本本主義，而在時代更替間被淘汰的保守者。他雖然“仁義”，但更多是侷限於表面上的仁義，或者是為了維護名望的仁義，而並非是真正的大仁大義。
宋襄公，子姓，宋氏，名茲甫，雖然是宋桓公的次子，但卻是桓公的正室夫人（衛昭伯之女）所生的嫡子。長兄目夷只是一個普通侍妾所生的庶子。因而在傳統的嫡長子繼承製中，茲甫是名正言順的繼承者。
但是在宋桓公病重時，茲甫卻主動提出讓位於目夷。宋桓公把這件事告訴目夷時，目夷說：“把國家讓給我不就是最大的仁嘛，因此我不如弟弟。再說廢嫡立庶不符合制度。”於是目夷不願接受王位而逃到了衛國。
宋桓公死後，茲甫繼位，即宋襄公，並任命目夷為左師，輔佐自己處理朝政。現代有些觀點認為，宋襄公此舉其實是以退為進的試探目夷，從而建立自己的仁德名聲。因為茲甫如果真的有意學習吳太伯退位讓賢，不是也應該學他那樣直接逃走嗎？而不是選擇告訴宋桓公，畢竟按照當時的制度，無論是宋桓公、還是目夷都可能接受的。
這是從“人性本惡”出發，先入為主的一種觀點，我們無法用這種單純的臆測來判斷一個人。但是宋襄公的此舉，的確在各國之中，為他建立其了仁德的形象。
宋襄公繼位不久，甚至宋桓公還沒有下葬，齊桓公就發來了各國到葵丘會盟的的邀請。也正因為宋襄公讓國所建立起來的形象，使得齊桓公在會盟期間，將太子昭託付給他照應。
七年後，齊桓公病重，五公子爭位，互相攻打。一代霸主竟然因為無人照顧，被活活餓死，屍體躺在床上直到爬滿了蟲子，卻無人收斂。
而太子昭則被五公子擊敗，逃到了宋國，尋求幫助。宋襄公因為當年會盟上的承諾，於是決定幫助太子昭。但是宋國相比於齊國實在是過於弱小，於是宋襄公便邀請其他國家一起幫助太子昭回國繼位。
接到通知的眾諸侯，見發起人只是小小的宋國，大多都是不屑一顧，唯有更加弱小的衛國、曹國、邾國相應號召派了一點兵力來。於是宋襄公就領著四國軍隊，保護著太子昭向齊國進發。
也許是宋襄公的運氣實在是太好了，本來齊國就有不少貴族同情太子昭，再加上不知道宋軍的虛實，就把新立的國君無虧給殺了，立太子昭為國君，即歷史上的齊孝公。結果孝公繼位沒多久，其他四位公子的勢力聯合發起反撲，把這位屁股還沒坐熱的國君又趕回了宋國。
於是宋襄公又再度發兵，最終在甗（yǎn）擊敗了四公子聯軍，孝公才真正得以繼位。但經過此次內亂，齊國國力大衰，失去了稱霸的實力。而宋襄公則成為最大的贏家，開始在各國之間有了一點名望。
這時候，宋襄公開始有點膨脹了，他奢望代替齊桓公，會盟諸侯，成為新的霸主。可是目夷勸說他：“宋國弱小，會盟諸侯只會是禍患。”但這時候的宋襄公哪裡聽的進去。
公元前641年，宋襄公扣押了滕宣公，又邀請曹、邾兩國在曹南會盟。在會上，宋襄公為了威懾東夷，使其臣服，命邾文公把鄫國國君押到睢水邊，以祭神的名義殺死。同年秋天，又以曹國不服為理由，發兵包圍了曹國。就這樣，宋襄公在周邊一眾小國之間當起了霸主。
可光這樣還遠遠不夠，宋襄公更想要得到那些大國的承認。於是他便邀請齊、楚兩國在鹿地會盟，會上以盟主自居，並且未經過兩國的同意就自己先擬定了同年秋季第二次會盟的協議。這使得兩國國君非常不高興，但礙於情面，最後還是同意了宋襄公的要求。
到了第二次會盟的時候，楚、陳、蔡、許、曹、鄭六國國君都來了，而齊、魯兩國則乾脆不來。即使這樣，會盟還是照常進行，宋襄公直入主題，提出要效仿齊桓公訂立盟約。
這時候，與會的楚成王突然說：“你說的很好，可問題是這個盟主到底誰來當呢？”宋襄公早就考慮好了，立刻回答說：“這好辦，當然是有功的論功，無功的論爵，這裡誰的爵位高，誰就當盟主吧！”
誰知道這是楚成王直接站了起來：“楚國早就稱王了，宋國雖然是公爵，但比王還是要差一等的。這盟主還是我來坐吧！”說著，沒得宋襄公反應過來，就一屁股坐到了盟主的位置上。
宋襄公一下愣了，接著勃然大怒，指著楚成王鼻子就罵：“天下人都知道我這爵位是天子封的，你這個王是自封的，有什麼資格做盟主？”
楚王不急不慢的說：“我這王是假的，那你請我來幹嘛？”
宋襄公被這光棍回答給氣的白眼直冒，大叫道：“你楚國只是一個子爵，假王壓真公！”
見爭論下去也只是無休止的扯皮，陪同楚成王一起參會的成得臣，把外袍一脫，露出裡面的甲冑，將劍一拔，其他喬裝改扮的楚兵見狀也卸去偽裝，一擁而上就把宋襄公給抓了。
之後，楚成王直接押著宋襄公，率領大軍浩浩蕩蕩的殺向了宋國。幸好，宋國軍民一心，固守城池，才避免了稱霸不成反而亡國的命運。直到這年的冬天，諸侯們再次在薄地會見，在魯僖公的調停下，宋襄公才被放了回去。
回國之後的宋襄公心氣難消，一聽說鄭國支持楚國成為霸主，不顧目夷的勸告，又發兵攻打鄭國。鄭國就像楚國求救，楚成王派成得臣率兵攻打宋國國都，以解鄭國之圍。
宋襄公擔心國都有失，只得馬上退兵。最後宋、楚兩軍，在泓水相遇。但是楚國正在渡河準備攻擊宋軍，目夷對宋襄公說：“敵眾我寡，可以趁他們渡河到一半的時候進行攻擊。”宋襄公說：“我們號稱仁義之師，怎麼能在人家渡河的時候攻擊呢！”
就這樣，宋軍看著楚軍全部過河，並開始整理隊伍，目夷又建議：“可以打了吧？”宋襄公回答：“等他們列好隊。”
很快，楚軍整理好隊伍，向宋軍發起了衝鋒。宋軍毫無懸念的被打敗，宋襄公的大腿也中了一箭。
宋軍失敗後，國人都埋怨宋襄公，但他回答說：“君子打仗，不攻擊受傷的敵人，不俘虜頭髮斑白的老人，不把敵人逼入絕境，即使戰敗，我也不忍心攻打沒有列好陣的敵人。”目夷後來說：“打仗就是為了勝利，還講什麼君子之道。向這樣還打什麼仗，直接去做奴隸就好了。”
歷史上因為泓水之戰，為宋襄公貼上了仁義的標籤，並有史學家將他列入春秋五霸之一，實在是名不副實。目夷說的很對，戰爭本是殘酷的，對敵人的仁慈就是對自己人的殘忍。相比那些戰死的宋軍，那些失去親人的家庭來說，是宋襄公的個人的榮辱重要，還是百姓的性命更重要？
所以蘇軾在《宋襄公論》中以齊宣王不忍殺之牛祭鍾對比宋襄公用鄫子祭祀。認為他實際是和王莽一類的人，王莽認為天下可以“文”取，宋襄公認為霸主之為可以通過“名”取（成得臣就稱宋襄公好名無實）。
但宋襄公為了成為盟主，扣留滕宣公，將一國之君的鄫子作為祭品殺死，為了洩憤，攻打支持楚國的鄭國。這些行為和那些諸侯又有什麼區別，又怎麼配得上仁義二字。
宋襄公的失敗，和他仁義沒有關係，也不是因為愚蠢。而是如目夷說的一樣，宋國是弱國，宋襄公在沒有足夠實力的情況下，去追求盟主之位，才是禍害的根源。他以為自己只要按照老一套“貴族”規則，完全複製齊桓公的一套，有足夠的名望，再高舉“尊王攘夷”的旗號，就能成為霸主，但卻忽略了齊國是強國這個現實。
所以蘇軾在最後總結宋襄公說：“此獨妄庸耳。齊桓、晉文得管仲、子犯而興，襄公有一子魚不能用，豈可同日而語哉。自古失道之君，如是者多矣，死而論定。未有如宋襄公之欺於後世者也。”
不過除此之外，宋襄公在位期間，重用賢臣目夷、公孫固，內修政事，使宋國國力有大幅上升，也是不能忽視的。
潘不安講究史
宋襄公之所以那麼愚蠢，是因為一個重建大商朝的黃粱夢在他腦中不停作祟。宋國是商朝遺民建立的國家，宋襄公就是春秋版本的慕容復。
當年周武王滅商後，有一個巨大的問題擺在他面前。那就是如何處理人數龐大的商朝遺民。於是周武王本著人道主義精神，提出了“興滅國、繼絕世”的懷柔政策。讓被滅亡的商人重新建國，地點就在睢陽，就是現在的河南商丘。
宋國作為反動分子的後代，一直被周圍諸侯歧視。
春秋地域黑哪家強，河南商丘找宋國。宋國成為春秋時地域黑的老大。
宋襄公曾在他爹快死時，極力推薦比自己有才能的庶兄目夷擔任國君。好在目夷是個好孩子，堅決推辭。宋襄公就有了讓國的美名。可以看出宋襄公是一個純粹的，講仁義的貴族。他的座右銘就是“仁義”！
但是君主在政治上只需考慮有效與有害，不必考慮正當與不正當，心中應懷揣治國目的，而不是仁義。
宋襄公是一個講仁義道德的人，想成為霸主，就必須放下仁義道德，採用冷血手段與厚黑的政治謀略。左手仁義、右手冷血，兩手都不願放棄其中一個，這就造成宋襄公在圖謀霸業過程中，成為一個精神分裂症患者。
宋襄公一心想成為第二位齊桓公，重建大商朝。於是他開始模仿起了偶像齊桓公的經典政治活動——會盟。齊桓公搞會盟是，野心大、實力猛。而宋襄公是一個妄人，妄人有搞會盟是，野心大、實力渣。
公元前641年，宋襄公開始了會盟這條不歸路。
宋襄公把會盟地點選在了睢上（商丘睢水邊上），然而這場會盟沒有仁義，它將成為春秋史上最血腥的會盟！
準時到達會盟地點，只有曹、株倆國君，滕、鄫倆國君遲到了。結果宋襄公第一次會盟，就搞的丟人現眼！
此時，宋襄公心理落差太大，精神受到嚴重刺激的他把仁義丟在腦後，他要殺人立威！鄫國國君當場被宰！滕國國君被綁票，繳納贖金才釋放！來開會的曹國國君看到這架勢，腳底抹油跑了。
睢上會盟的成果是，與會諸侯一死、一綁、一逃，這樣奇葩的會盟真是彪炳千秋，無人能及。換做正常人下次就不搞了，結果宋襄公玩得更大了。
公元639年春天，宋襄公召開了鹿上之盟。這次參加會議的竟然是齊、楚兩大國國君，這並不是宋襄公的面子大、威望高。而是他在會盟前，拼命給這兩國塞錢的。
楚成王在會上表現積極，主動讓宋襄公當盟主。作為老陰貨的楚成王明確表示，願意把自己手下的小弟分給宋襄公一半。楚成王挖好了坑，就騙宋襄公往裡跳了。
鹿上之盟結束後，很快到了秋天。宋襄公與楚成王約好在盂（安徽省霍丘縣）這個地方召開會盟，結果宋襄公被楚成王綁票了！
楚成王之所以要綁架宋襄公，是因為宋國所處中原的地理位置是黃金地段。地勢平坦、四通八達、陸路、水路都從他這裡過。宋都睢陽在天下之中的格局，如同圍棋裡的勝負手。
楚成王想綁架宋襄公來要挾宋國，結果宋國人不同意。楚成王也不想養一個造糞機，就把宋襄公放了！
但是宋襄公沒有吃一塹長一智，他選擇了放棄治療。主動攻打楚國的小弟——鄭國。楚國反正打不起，就找鄰國鄭國出氣！
就在宋襄公痛擊鄭國的同時，楚成王也親帥大軍出直撲宋國。宋襄公聽到這個消息，面色慘白。還沒打死鄭國，自己老家就要被抄了。於是宋軍搶在楚軍之前，向老家一路狂奔。回到宋國境內後，宋襄公應該避免與強大的楚軍進行野外正面決戰，而是依靠睢陽堅固的防禦工事，打成消耗戰，耗死楚軍。
不走尋常路的宋襄公反其道而行之，主動把軍隊擺在了宋國邊境的泓水北岸，坐等來犯楚軍。
公元前638年周曆11月1日，楚軍抵達泓水南岸，泓水之戰一觸即發！而宋國軍隊早早地在泓水南岸列好一字長蛇陣，等待遠道而來的楚軍。
楚成王原以為宋軍會龜縮睢陽，等待楚軍攻打，結果宋軍竟然主動出來對毆。楚成王心裡明白，楚軍雖然人多勢眾、戰鬥力超強，但是面前有條冰冷刺骨河水，就怕自己大軍渡河到一半時，隊形不齊整，宋襄公來個半渡而擊，這場戰爭就勝負難料。
可惜楚成王高估了宋襄公。精神分裂症患者的宋襄公，面對這場戰役，他的偏執毀了所有勝算。
宋襄公認為半渡而擊有失貴族身份，就沒有攻擊渡河的楚軍。於是楚軍順利的渡完河。
宋襄公坐失一條勝算。但是他還有一條勝算，楚軍達到河的北岸後，陣型亂糟糟的，還需要時間整理隊形。但是宋襄公認為攻擊沒有整理好隊形的敵人，還是有失貴族身份。
等楚軍整理好隊形後，楚軍一把就把宋軍沖垮了！
倒黴的宋襄公大腿中了一箭，在眾人保護下，逃回了睢陽。好在天佑宋國，楚軍在追擊宋軍的途中，途徑澭水。在渡河途中，無數的楚軍被暴漲的河水淹死。楚成王不得不放棄攻打宋國。
偉大領袖毛主席曾這樣教育幹部：“我們不是宋襄公，不要那種蠢豬式的仁義。”意思是，聰明的將領，不應該死搬教條，一戰而成天下笑話。
但是歷史總是愛拿人開涮。生前沒有當上霸主的宋襄公，竟然在死後數百年當上了霸主。給他列入春秋五霸的人，正是西漢著名史學大神——司馬遷。而五霸裡的其他霸主，分別是齊桓公、晉文公、秦穆公、楚莊王，這四位都是重量級人物。
戰五渣的宋襄公之所以和這四位巨人並列，就是因為宋襄公的口號“仁義”。崇上儒學的司馬遷，他有自己的私心，在他看來，從周王室東遷後，禮崩樂壞，道德淪喪，一直到西漢，政治生態都是爾虞我詐、明爭暗鬥。宋襄公在血腥的歷史長河中，真是一朵可愛白蓮花，必須要塑造為感動春秋歷史的道德楷模。
泓水之戰後的宋襄公終於老實起來，加上大腿上的箭傷，行走不方便的他只能躲在宮裡面。就在宋襄公鬱鬱寡歡的時候，一位流亡公子來到了宋國，他就是中老年公子重耳！
宋襄公與重耳交談甚歡，相見恨晚，產生了狗雄惜英雄的情愫，隆重地款待他，並贈送給他二十乘駟馬車。這是宋襄公人生中唯一一次正確做法。後來的重耳當上晉文公，在聞名歷史的城濮之戰中，救了宋國。
歷史書超有趣
我認為，要對宋襄公作出合乎邏輯的判斷必須弄清楚三個事實。
首先，春秋時期的國家概念最初是不清晰。
春秋時期諸侯分立，諸侯國都是從周分封出去的，周與方國之間有血緣關係，方國之間也有姻親關係。在這個背景下，春秋時期發生的事情如果用今人的價值判斷無法解釋。如蘇秦背六國相印，今人看來非常搞笑。
其次，國與國之間的戰爭不以消滅對方為目的。雖是血腥殺伐，卻非常多的繁文縟節。如不搞突然襲擊，打仗先派出使節，約好時間地點；不鼓不成列，半渡不擊，不重傷，不擒二毛……這種觀念和做法一直延續至戰國時期。
以吳國和越國為例。吳越是一對實力強大的老冤家。越王勾踐殺死吳王闔閭，闔閭之子夫差為報父仇起兵，虜勾踐為奴。史書載因勾踐裝瘋賣傻製造假象，加上西施陰功給力，夫差心生惻隱，放了勾踐。後人譏評夫差心智亂散，放虎歸山，長使後世諸葛們扼腕。而此史實恰好表達了只要給對方足夠教訓、達到維持國與國之間力量均衡的目的、而非置對方於死地的初衷。即使有伍子胥這個大陰謀家的挑撥，夫差也沒對勾踐下狠手；勾踐被放回後，越國大旱歲飢，夫差還借糧給越。這種事情用今天的眼光來看也是難以理解的。
滅國企圖起於商鞅。商鞅的改革措施之一是獎勵戰功，本意是為了改變秦民“勇於私鬥，怯於公戰”的狀態，客觀上改變了戰爭的遊戲規則。而六國還沉浸在溫情脈脈的你好我好大家好的氛圍中。從戰國末期，已完全沒有了春秋時候的曖昧，雙方都往死裡掐。長平之戰，秦軍坑殺趙卒四十萬，被後人認為是戰國形勢的轉折點。六國才回過神來，但已經晚了。
第三，寫史的人對宋國有偏見。
春秋時的宋國是一個暴發戶，別國看不慣，宋與周的關係也十分微妙，貌似數百年裡宋都未能被周視為自己人。在史書中，不但宋襄公的形象可笑，很多愚蠢笑話如守株待兔啊之類都與宋人有關。這裡就不贅述了。
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當然愚蠢，宋國國力不足以稱霸，而宋襄公以仁義和爵位為稱霸條件，正所謂好虛名，而無遠見，豈不是愚蠢到了極點。
論稱霸條件，齊，宋，楚三國中，齊國內亂剛平，正是“喪失霸主”的時侯，可齊國根基甚厚，只要條件成熟，完全有“復霸”的實力。楚國則國力強盛，完全有武力稱霸的實力。宋國則處在齊楚之間，稱霸是最愚蠢的！
宋襄公因為受“齊桓公一託孤之重”是聯盟當中的常務副盟主，他助齊國平亂，一時聲威無雙！以挾恩自重的方式，壓迫齊國支持其稱霸，齊國苦於內亂剛平，不得不放棄“霸主”地位，這那裡有“仁義”二字，完全就是“買賣交易”，並且是在趁人之危的時侯，齊宋從此失和！
宋襄公以齊國支持其稱霸為名，會盟諸侯，然齊國卻不到場，楚國更是打擂臺，在楚地會盟諸侯。楚國以自身強大的軍事實力為要挾，脅迫靠近楚國的諸侯支持其稱霸。宋襄公搞了個虎頭蛇尾，為了維持“會盟天下”的和平大局，宋襄公不得不和楚國聯合會盟諸侯。
宋楚會盟，主持公推盟主，宋襄公主張“爵位”和“功勞”定盟主，其自以為“天子所封公爵”對“楚國的子爵”必勝，自已以匡扶“齊桓公所定國際次序”的接班人對“南蠻外夷”必勝。楚國直接來了個能動手，就不吵吵，武力脅挾眾諸侯，歃血為盟，推舉自已為“霸主”！宋襄公完全成了跳樑小醜，眾諸侯對其更為不滿(沒有宋襄公的信譽，楚國無法號召中原的諸侯，更不可能被楚國挾脅和侮辱)。
宋襄公到這時還沒清醒，沒有實力，別說稱霸，連自保都難。宋襄公為了面子，單挑楚國，大臣進言“半渡而擊”，非仁義不為，“軍陣混亂而擊”，非仁義不為，結果被楚國打的喪師失地，國力幾盡崩盤。
宋襄公徹底玩廢了宋國的崛起良機，齊國稱霸，要宋臣服，楚國稱霸，也要宋國臣服，萬年老三被老大，老二，輪者爆打，何其悲傷啊！
宋襄公最應該做的不是稱霸，而是發展自已的國家，國家強大了，自保也好，稱霸也罷，只是水到渠成而已。宋國要發展最好的選擇是支持“齊國維霸”，然後以聯盟之力維穩和楚國的對峙，全力發展自已！
宋襄公的愚蠢就是表現出了“萬年老三”有當老大的想法，並且還進行了嘗試，結果當然是悲局。他唯一的貢獻就是:禮遇了日後的“晉文公”，晉國當盟主後，優待了宋國，宋國的“萬年老三”才得以結束。然事實是:宋國早就不是老三了，只是普通點的中等諸侯國，錯失良機，還未崛起，就日落西山了。
神兵利劍1
宋襄公就是以,仁,入的五霸，不過在兵者詭道的社會吃虧的都是老實人，史學家良知未泯，給了很高的地位，
與宋襄公比起來，一個以詭道組成的社會才是可怕的！！！
用戶264314942
宋是商後代，西周的禮儀成就了宋，宋襄公可能受到傳統思想的影響。反過來，我們也很難說，是不是也出於傳統思想，放過了本應該消滅的敵人。
007152323561
農民無法理解宋襄公的貴族精神。
"夏蟲不足以語冰"。
銀湖豪宅部劉強
作為國君他不合格，因為他必須為他的國家，百姓，手下的軍人士兵負責，不能沽名釣譽。作為武士卻是有武德的人，角色錯位了。
