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從古裝劇中經常可以看到這樣一幕，教書先生拿著書本，與學生一起讀：“道可道，非常道，名可名，非常名”，先生教一句，學生學一句，搖頭晃腦的讀誦，其實不是搖頭晃腦，因為古文中有音調與韻律存在，為了吟誦的好，就跟著旋律晃了起來，這一晃就是兩千多年，兩千多年以來，《道德經》影響著一個又一個朝代，一位又一位聖人，那這個“道”究竟有什麼魔力能讓無數偉人駐足觀望呢？
道可道，非常道；名可名，非常名；
無名，萬物之始，有名，萬物之母。
故常無慾，以觀其妙，常有欲，以觀其徼。
此兩者，同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。
“道可道，非常道，名可名，非常名”開篇的第一句自古以來飽受爭議，之前聽過這麼一句話，天下大道三句不離易，其實是說得通，易中包含天下大道，利用易來看道德經就會有不同的見解，道實在是捉摸不透，道可以是萬物，也可以不是萬物，這就是中心思想，當我們自認為已經掌握了道時，其實就已經偏離了，道不被人所掌握，名可名，非常名，道是沒有辦法表述的，道的字眼也只是一個代號，就好比球場上的分隊，按照衣服顏色，冠以別稱，為了方便但卻失去了本質，道只可意會；白話也就是，現在那麼多講道的，但講的都不是完整的道，完整的道是無法表達出來的，如果言語表達出來，那道就是不完整的。
第二句就順應了易經中的一陰一陽之謂道，出現無對應有，無是天地的開始，有，是萬物的根源，也就是講到天地的開始，從無中查看道的奧妙，有中又可以查看道的端倪，總的後面就是說道是天地萬物的奧妙總和，是查看萬物根本的大門。
道，只可悟，不可說。
《道德經》在開篇就說到了“道”這個概念，就像我們在課堂上一樣，首先從頭開始說起，道到底是什麼，說起道，主觀方面是與易經同義的，天地之大，是分兩極，任何事物都有自己的對立面，因為這個概念實在是龐大，是無法說清楚的，在春秋時期的時候正好是百家爭鳴，到處都在講道，各大家各大派分別在表示自己的觀點，這個時候《道德經》站出來說了，你們講的道都是不完整的，不能說講的不對，道是用語言形容不完全的，因為道是無限的，語言是有限的。
道，只可悟，不可說。
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