《老子》又名《道德經》，我在上一篇講到了最合適的解讀《道德經》的方法是要符合老子當初寫《道德經》時的真實意圖，而不是站在讀者自己的立場上，如果站在自己的立場上，那就會是儒、墨、道、法各家眾說紛紜，爭論不休，沒個完，也沒個頭緒。要符合老子的真實想法，當然最好是讓老子自己來說了，可老子已經死了兩千多年了。真的老子站在你面前，你逃都來不及，還讓他說，他一開口，你還不嚇死。那怎麼來了解他的真實想法呢？
你要想象自己就是老子，對，我就是老子，那老子是誰？是啊，老子是誰呢？
首先，老子是個人，而且是個正常人，你想想正常人講話，不會老給你猜謎語吧，不會老教你找出句子的隱藏含義，歸納下段落大意，提煉下文章中心思想之類的，那是編教科書的人乾的事。我沒說編教科書的不正常，我絕不是那個意思哦。老子想表達的意思，就是書面文字該有的意思，不要過分解讀，無限衍生，也不要給他重新定義。當然上篇文章說到了語言文字的模糊性，還有演變性，同一個字，老子那會跟現在，而且不止現在，跟清代、宋代、唐代……的含義都不一樣。那怎麼辦？追本溯源，古代那些留下來的寶貴字典、如【說文解字】、【爾雅】、包括各種典籍的註疏等等。當然，文字在不斷演變，比如許慎的【說文解字】就與老子時代差了500多年了，怎麼一定符合老子的意思呢？是的，這是合理的懷疑，但問下，許慎與現在對比，你覺得哪個解釋更符合老子的意思。當然是許慎了，越接近越符合嘛，我們已經做不到100%的符合了，這已經是無法辦到的事了，我們追求的只能是儘可能的接近老子的原意。如果我們把完全符合設定為1的話，我們要做的是0.9、0.91、0.92……0.9999……，但絕對到不了1。什麼？你是天平座，你對這個無法接受，那……，好像只能接受這個事實。
其次，老子的身份是什麼？他是周朝守藏史，也就是皇家圖書館館長，他是為皇室打工的，他的立場是維護皇室的統治，他講的是怎麼統治國家，統治人民。俗話說：屁股決定腦袋，他絕不會攛掇你造反，你別跟我說你讀出了什麼革命性思想。而且也沒有什麼吸風飲露、修道昇天、長生不老的方法。
最後，還是回到第一點，老子是人，絕對不是神，你可以尊敬他，但千萬不要跪舔。盲目崇拜，會嚴重影響你的判斷力。好，現在我們就以上面這三點原則來解讀《道德經》。
第一章 道可道，非常道。名可名，非常名。無名，天地之始;有名，萬物之母。故常無，欲以觀其妙，常有，欲以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。
什麼是"道"？"道"就是道路，"一達謂之道"，這是巜說文》中的解釋，道路是從一點到另一點的軌跡，途徑。前面說過，老子是守藏史，這個職位在古代並不是單一的管理圖書，還負責觀測天象，這點在《史記》《太史公自傳》中有明確說明，觀測天象，那看到最多的就是曰月星辰的運行軌跡，也就是大自然的運行規律或法則。因為後面老子還說到"人法地，地法天，天法道，道法自然"。這個“道”包括了人道、地道、天道，是世間運行的普適規律。我們再來看一下"名"，何謂"名"，《說文》中"名"的解釋為"自命也。""名"的上部是"夕"，為晚上的意思，晚上黑燈瞎火，你看到一個影子從窗邊閃過，你大喊一聲"誰？""我，隔壁老王。"老王不會單說一個"我"字，"我"是誰？一定要報下名字，以免產生誤會。這就是"自命也。"既然是"自命"，說明是主觀的，不是客觀的。名和事物沒有本質上的聯繫，他只是在有限空間，有限時間，有限條件下的對應關係。鄰居叫你老王，回家你媽喊你二狗，"名"變了，你還是你，不會變。
弄清了"道"和"名"，我們就可以講下"道可道，非常道，名可名，非常名"了。整句話中，歷史上各註解版本最失真的就是對第二個"道"的解釋。河上公、荀子、朱熹、王弼等多釋為"說道、言說"之意，但我看了下與老子稍早或稍後的書籍，沒有一個"道"字是"說"的意思(文獻太過浩翰，只能略察，如有不同意見歡迎交流指正)。我認為第二個道跟第一個道是相同之意，只不過第二個道是名詞作動詞，這叫使動?意動?還是為動?有知道的朋友煩請告知下。整句解釋為"可以拿來當普適規律使用的普適規律，就不是永恆的普適規律，可以拿來命名的名，就不是永恆的名。"什麼鬼東西？別急，我先來解釋下後半句，上一段已經解釋了名跟事物不是對應的，名不是事物的本身屬性，你自稱"老王"，回家你媽還是叫你“二狗”；你稱自己為“中國人”，美國人叫你"Chinese"，古人稱"日"，我們現在叫"太陽"，名不是永恆的。其實，老子還有更深一層的意思，在他接下來的文章裡會講到，我們暫且不表。我們再來看前半句，這個規律是真的普適嗎？其實跟名一樣，是你自命的，是你認為的法則。美國認為的普世價值跟中國認為的普世價值就不一樣；以前認為只有男女的結合才能孕育下一代，克隆技術推翻了這一點；我們再想想：從小就被灌輸的金科玉律般的“老實不吃虧”、“努力就能成功”真的是這樣嗎？
這裡，老子把“道”和“名”列在一起絕對不是隨意的。在老子看來“道”和“名”實際是一樣的。道是對事物運行規律觀察或者經驗知識的總結，都是人主觀性的推測，絕不等於真實的運行規律。莊子筆下井底青蛙看到的天、人看到的天、人在赤道看到的天、人在南北極看到的天、宇航員在太空看到的天，絕對不是一樣的。人的知識經驗會受時間、空間、能力等個方面的制約，無法反映事物真實的運行規律。在這裡，老子把世界一分為二，“道”和“名”是人感知的世界，還有一個是實實在在運行的世界，兩者是不同的。《道德經》的餘下部分，老子就是建立在這種思辨上出發的。
今天先到這兒，明日繼續。
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