鄉村之夜，月明風清。隨著“咚咚咚……”一陣鼓響，鄉親們紛紛搬起凳子，聚到村頭聽“說書”。說書先生那蒼涼沙啞而又極富磁性的聲音，在委婉悠揚的墜胡、清脆悅耳的鋼板、錚錚作響的琴絃伴奏下，訴說著一個又一個或驚險、或悲壯的故事。這種讓人如痴如醉的場景，仍然清晰地印在很多老洛陽人的腦海裡。
當地人口中的“說書”，實際上是被評為國家級非物質文化遺產的河洛大鼓。
河洛大鼓，起源於清末民初，是在洛陽琴書的基礎上發展起來的。二十世紀初，河洛大鼓由洛陽琴書和“單大鼓”結合，並吸收了“河南墜子”的一些曲調而形成了風格獨特的地方曲種。其早期被人們稱為“大鼓書”、“鼓碰弦”、“鋼板書”。二十世紀五十年代初正式定名為河洛大鼓。作為中國的傳統音樂之一，河洛大鼓是一種以講述故事、刻畫人物、表達思想情感、歌唱社會生活的說唱表演形式呈現的傳統音樂藝術，而河洛大鼓的音樂不僅歡快活潑，表現力豐富，並且具有鮮明的地方風格，其唱腔質樸流暢，清新明快，便於敘事和抒情，演唱者為站立表演，通過形體動作形象地刻畫人物；演員在道白中加入大量方言，使觀眾感到親切自然；其唱腔屬“板腔體”，板式豐富，方便演說各類書目。河洛大鼓的傳統曲目多取材歷史故事，長篇有《雙鞭記》、《溫涼盞》等；中篇有《雙鎖櫃》、《鸞鳳配》等；短篇唱段有《取長沙》、《截江》、《打關西》等。反映現實生活的曲目有《焦裕祿風雪探茅屋》、《巧擺地雷陣》等。
河洛大鼓是我國傳統曲藝音樂品種,也是河洛地區獨特的說唱藝術瑰寶,在其傳承的百年曆史中,不斷革新發展,吸收了河南當地多種藝術品種,集多種傳統音樂元素於一身,是研究中國傳統說唱音樂寶貴的“活資料”,具有較高的歷史價值和理論意義。
一百多年前，河洛大鼓誕生。20世紀五六十年代，是河洛大鼓的黃金時期，洛陽市許多地方設有書棚，藝人們雲集於此，競相獻藝。在這段河洛大鼓的鼎盛時期，藝人足足有一、二百餘人，而知名藝人更是頻出。第二代傳人有“說書狀元”之稱的張天倍，在洛陽幾乎家喻戶曉；第三代傳人程文和，享譽豫西，並曾代表河南參加全國首屆曲代會，一曲《趙雲截江》受到國家領導人的讚賞；第四代傳人段介平，號稱“一代宗師”都曾獨樹一幟，聞名遐邇。
在歷史的長河中，沒有千年不變的帝王霸業，唯有亙古流傳的傳統文化。河洛大鼓，起源於民間，輝煌於民間，作為豫西地區獨有的藝術形式，大腔大口、豪邁激越的風格，適合洛陽人乃至豫西人的口味，曾為河洛兒女帶來了豐厚的藝術享受。現在，我們更有責任和義務來保護、傳承這門民間藝術，使之更好地發展。
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