文 / 來楚生
來楚生書、畫、篆刻皆能，尤其篆刻，篆刻家錢君匋曾評價他：“二十世紀七十年代能獨立稱雄於印壇者，唯楚生一人而已。”他一生正直耿介、低調緘言，甚至給自己刻了一方自用印，叫“悶胡廬主”。
雖不善交際，卻擁有潘天壽、唐雲這樣的知交好友。早年在上海藝專，他結識了大他六歲的潘天壽，終身保持著亦師亦友的關係。他們志趣相投，時常探討畫學藝理，來楚生的繪畫、書法也深受潘天壽影響來。
生前，來楚生曾對學生們說過一句話：“藝術，要讓後人來說話。”上世紀八十年代，國內相繼出版了《來楚生法書集》、《來楚生印譜》、《來楚生印存》等專著，其在書畫篆刻界的領銜地位才漸漸被重新發現、強調。再到最近三五年，關於來楚生藝術研究的最新成果也越來越多見。下面來看看來楚生關於刻印的13個方面的小知識。
——走尋
來楚生
1、篆與刻
印學稱刻印叫篆刻，其實篆與刻是兩回事，兩者是相得益彰的，所謂篆刻，顧名思義，篆在先，刻在後，就說明篆的重要性，刻猶其次，所以學刻，首先要習篆，篆得好，刻得好，那就相得益彰了。
前人論篆印，謂：“秦漢印之能為萬世法則，亦字法耳，故制印者，必先習篆，不然，尺幅之中，尚難平穩，況方寸之間乎，其欲求妥貼者難矣。”也就說明篆的重要。
息交以絕遊
2、鑄與刻
秦、漢印，是印學的宗匠，歷代治印的人，沒有不取法秦、漢的，正像詩的宗唐，書法的宗尚晉人一樣。秦漢印多數是鑄的，是用模型翻造鑄成的，和刀刻截然不同，鑄印線條圓渾，刻印往往有刀刻痕跡。
因此，學習傳統，首先要了解傳統，知道古印多數不是用刀來直接刻成的，現在是用刀來直接鐫刻，以刻來摹擬鑄，方式方法不同，因之所產生的效果，就會兩樣，鑄，換句話，就是製造，是經過一番製作的，所以前人在署款上，也有署某某人制字樣，就是這個道理。
吳郡豈齋張永凱印
3、臨、摹
篆、刻是兩回事，前面已經提過，所以學習篆刻，須從書、刻兩方面入手，先學書而後習刻，書較刻尤難，刻雖較易，但也與學書一樣，須經過一番學習過程，首先是臨，其次是摹，臨摹到家，然後才可談創作。
臨是臨刻秦、漢古印以及歷朝人印，首先是秦、漢古印，因為秦、漢印是印的模範，後世都以為法，初學刻者，應以此作基礎，其次到歷朝人印，因為歷朝名刻，都是根據秦、漢而創出自己面貌的，通過臨刻，為將來創作作基礎，二者都須做到。
矢一齋
4、章法
畫有章法，印也有章法，印面的面積比較小，是以文字作內容的大同小異而已。構成章法的主要因素，概括地講，就是虛實，也就是疏密的問題。因此印要講究章法，首先要研究虛、實、疏、密，虛實明顯，章法就靈活生動。虛實是怎樣構成的？大致可分二類，自然的虛實和人為的虛實。
何謂自然的虛實？印文文字筆畫有多少，虛實已原來存在，不需人為的安排，例如四字方印，將印面用十字劃分，形成四個小方格，不論文字筆畫的多少，每字各佔一格，筆畫多的，儘量擠緊，少的隨格放鬆。
什麼是人為的虛實？例如印文文字筆畫均勻，則文字本身，就沒有虛實存在，這類印文，就靠人為的部署和安排，使其虛實明顯。
領略古法生新奇
5、呼應與變化
做文章有呼應法，篆刻在古印中有很多地方也運用這種方法，目的就是要把全印的格式，調和統一，例如印文文字，有二字或數字，上部都是宀頭，應該兩者都方或都圓，那就是要適當地運用呼應法，是全印調子，調和統一。呼應與變化，兩者似相牴觸而矛盾，但呼應不等於重複，變化不等於沒有呼應，應該以全局來考慮。
伏虎肖形印
6、刀法
講刀法須先講執刀，前人多以寫字作比喻，寫字首先要講執筆，刻印當首先講究執刀，這一例子，自很恰當，但執筆有多種多樣，執刀也不能以一種法則來概括。
前人謂執刀同寫字一樣，應由外入內，由上而下，刀鋒向己，不可向外，出學往往如執鋼筆式樣，刀鋒自內而外，實大謬誤，此種說法，僅從傳統古法來講，古今條件不同，方法自有變易，古無印床，刻時全憑左手執持，所以有一手執刀不動，以石就刀的說法，甚至斜躺在沙發上，也可從事。
處厚
後來用具改進，以印床代手，自較省力，且不致漏刀傷手，則又何樂不用，但傳統古法，自有其優點，仍應保持，要知今古異勢，一成不變，也不盡善，法須活用，甚何方法都可，主要是如何把印刻好。
初升
7、線、邊、面
印的主要內容是文字，文字又是筆畫組成的，所以線是印的主要部分，和印有密切重大關係，而且印的線條美，不等於書畫線條的美，印的線條，是用刀刻成的，刀和筆有不同，要能表達刀刻的美，刀為金屬，線條中，自會有種金石氣。
邊是指印面的邊緣而言，印面的邊緣，有的圓渾，有的方整，邊緣有不同，因此，內容和邊緣，是否能調和統一，就生問題。
凡事豫則立不豫則廢
邊緣是否可以敲擊摩擦，是否每印都需如此，不能一概而論，主要是看印的內容和外緣，是否調和，全印神韻，是否完美一致來決定的。
印在磨的時候，印面必須平正，不能有一角或一邊不平，不平了，蓋時就不容易蓋得清楚，低下處，往往不能蓋到，但在刻成以後，有時感覺呆滯，不夠生動，虛實不足等等，可以部分的使之不平，或用刀口平刮，或以銼刀輕銼，或以鈍錘敲擊等等，方法不一。
錢君匋
8、中、偏鋒
論書有中鋒、偏鋒的區別，刻印也同，前人曾經說：寫字宜用正筆中鋒，但刻印又不盡同，鋒能正而刀幹不可正，幹正而刀痕自細，不能成字，又說：古人作畫，每苦中鋒不易成畫，有側筆中鋒的說法，刻印也如此，所以刀宜稍側，以鋒的一角著石，用鋒的角，不用鋒的刃。
這兩種說法，似乎有些矛盾，其實不難理解，所謂正筆果然可以成中鋒，側筆又未嘗不可以成中鋒，換句話說，就是所謂中鋒、偏鋒，並不在於筆的正側，主要要看效果，不論書、畫、篆刻，它所表達在紙上的跡象，是圓渾，還是平扁，有立體的感覺，還是平面的感覺，圓渾立體感，可說是中鋒，平扁平面感是偏鋒，如此理解，矛盾就可統一。
抱華精舍
9、內容
印的內容，不外二大類，即書與畫，亦即文字與圖像兩個方面。
以文字來講，一切文字，都可入印，不僅限於撰文一體而已。
傳統不是盡善，有好的，也有壞的，而且不是一成不變的，一時代興盛，一時代衰退，是隨時代文化的改變而改變的，內容因隨文化而改變，這是很自然的。
無倦苦齋
要改變的內容，首先要能推陳出新，陳的傳統，不盡都可用，先須熟識傳統，哪一種對新內容能吻合，可以採取，哪一種不合，儘可摒棄不用。
10、取材
石的種類很多，不下數百種，其最著名的有青田、壽山、昌化等處所出產的，就其性質來講，有的脆、嫩，有的堅硬，有的膩，有的爽，有的質純，有的質雜，就其形式來講，有方有圓，有大小長短，多種多樣，不勝枚舉。
如石性膩的，粗線白文較宜，性爽的，朱文或單刀白文較宜，形大文簡，容易鬆弛，反之容易塞實。
肖形馬冰壺
11、署款
印的署款，歷來多數是署在印的左邊，是有一定的作用的，印在使用時，印的向外、內、右三面都被手遮住，只有向左的一面，未被遮住，露出外面，籍便觀察款文是否在左，隨時能發覺其橫、側或顛倒，所以款署左面，是有相當作用的。
一印的署款面，最多有五面，即內、外、左、右以及頂上（紐印、圓頭印例外，此僅指平頂方印），那麼應該選擇哪一面為左面來署款咧？
縱意所知
雖然並無固定的一面，面面都可署款，但也有兩種標的，可作決擇，就方正平頂的印來講，署款面雖有多面，應該取其最精美純淨的一面為左面來署款，意思就是要把美好的部分，給人欣賞，這是一種選擇標的。有的為了珍惜名貴石質，相反地檢其最差的一面來署款，如印側四面，都覺可惜，僅可刻在頂上等等
12、磨印與磨刀
磨印一般用沙皮，取其迅速輕便。沙皮有粗有細，刻放縱一路的印，沙皮可以粗些，印面即有沙粒紋路，也無妨礙。工整一路的，就大不同，沙皮細的較宜，最好具備多種沙皮，有的較粗，有的較細，
磨印面的臺子要平，最好把沙皮放在玻璃板上磨，最好像磨墨的樣子兜圈子磨，則下按力量，比較均勻，方印有四面，磨時要時常換面，而且兜圈子的次數要平均，例如一面兜十圈，其它三面，也須平均兜十圈，如此不斷均勻換面兜圈磨，至印面磨平，就不會歪斜。
錢君匋壬子重得之書
雞血石一類，石中常常會含有鐵釘、沙粒等雜質，磨時需先將鐵釘、沙石設法取出而後磨，否則，含有雜質部分，會突起不平。
磨刀與磨印面相仿，主要是磨時下按力量要均勻，則刀鋒不致歪斜，刀有兩面，鋒在兩面之中，則刻時力量集中，而且磨時上下推移，來回次數，也須平均。
13、鈐印
鈐印就是用印，已刻成印的面，不一定都是平的，尤其是古印，經過長時間的磨擦剝蝕，很多印面是不平的，甚至也有中間高四角低落的，所以印在未用之前，先須對印面仔細審查一番，然後決定襯紙的厚薄多少。
豫堂
還有蘸朱的問題，蘸朱就是蘸印泥，蘸時主要使印泥均勻佔滿印面即可，過多過厚，印泥容易鋪張，相反，不足，不均勻，印就蓋不清楚，過與不及，都不恰當，同時還有印泥的溼、燥和蘸朱的多少以及蓋時下按力量的輕重，都有相當關係的，新制印泥比較溼，蘸朱時間可少些，下按力量，也宜輕些，一按即得，否則，就容易外鋪模糊。
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來楚生（1903—1975），原名稷，號然犀。浙江蕭山人，誕生於武昌。是詩、書、畫、印四絕的著名藝術家。其畫清新朴茂、筆墨簡練、格調雋逸，在現代花鳥畫壇上獨樹一幟。書法拙中寓巧，草書和隸篆最為人稱道。
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