中國文化（中華人民共和國的文化）是中華文明成果根本的創造力

中國文化，是華夏文明為基礎，充分整合全國各地域和各民族文化要素而形成的文化。不同於中華文化的國際屬性，可以稱之為“中國的文化”（中華人民共和國的文化）。受中華文明影響較深的東方文明體系被稱為“漢文化圈”，特指社會意識形態，是社會政治、經濟與科學技術發展水平的反映。從舊石器時代的發明創造，到康有為梁啟超的維新變法到孫中山的民主革命無一不是推動社會向前發展的動力。

中華傳統文化，是中華文明成果根本的創造力，是民族歷史上道德傳承、各種文化思想、精神觀念形態的總體。中華傳統文化是以孔子為代表的儒家文化為主體，中國約5000年曆史中延綿不斷的政治、經濟、思想、藝術等各類物質和非物質文化的總和。中華傳統文化亦叫華夏文化、華夏文明，是中國5000年優秀文化的統領。而流傳年代久遠，分佈廣闊，文化是宇宙自然規律的描述，文化是道德的外延；文化自然本有，文化是生命，生命是文化；文化是軟實力，是決定一切的內在驅動力；文化又是社會意識形態，是中華民族思想精神，是社會政治和經濟的根本。

中華傳統文化首先應該包括思想、文字、語言，之後是六藝，也就是:禮、樂、射、御、書、數，再後是生活富足之後衍生出來的書法、音樂、武術、曲藝、棋類、節日、民俗等。傳統文化是我們生活中息息相關的，融入我們生活的，我們享受它而不自知的東西。

中華傳統文化應包括：古文、古詩、詞語、樂曲、賦、民族音樂、民族戲劇、曲藝、國畫、書法、對聯、燈謎、射覆、酒令、歇後語等；傳統節日（均按農曆）有：正月初一春節（農曆新年）、正月十五元宵節、四月五日清明節、清明節前後的寒食節、五月五日端午節、七月七日七夕節、八月十五中秋節、臘月三十除夕以及各種民俗活動等；包括傳統曆法在內的中國古代自然科學以及生活在中國的各地區、各少數民族的傳統文化也是中華傳統文化的組成部分。

<strong>起源

中華民族在神農時代以前的政治形態是部落政治，而部落的領袖是“巫”。這種說法與傳統的認知差異很大，在歷史上人們的認知中“巫”是迷信的，“巫”是裝神弄鬼沒有知識的。實際上在先民的原始時代“巫”是科學家，“巫”代表知識的權威。

原荒時代，先民知識未開，見大自然各種現象，如地面上的山川河流，氣候變化的風雨雷電等等。因不瞭解，而心生疑、恐怖。對於這些疑惑要想獲得答案，只有去向“巫”就教。巫對於這種現象，經過觀察，思考，分析等過程後做出的結論是風有風神，雨有雨神，雷有雷神，電有電神，其它日月星辰山河大地無不是各有一位神在主宰。神主宰論，現代人看來太不科學，太迷信了。但誰敢保證當代科學家對宇宙現象所做的解說，等千年以後，不會被推翻而指為迷信，反科學的呢？

另外，人類有兩件事情無法自己處理，必須要求助於他人。

一是生理的，人沒有不生病的，人生了病必須要請醫生診治。

二是心理的，人要做一件事情，事前總是患得患失，東想西想，猶豫不決，這時必須要請教他人提供意見作參考。21世紀的人當然知道，生了病要去醫院診療。心中有猶豫不決的事，要請教至親好友，或者向專家諮詢。在原始時代，這兩件事發生了，求助於同一人，就是“巫”。由古“醫”字寫作“醫”，及卜筮的“筮”字可做證明。

（一）先談一談巫的治病，原始時代，先民所害的疾病是很簡單的。多數是飲食不適合，所引發的腸胃病腹瀉之類，和氣候不適應所引起的感冒發燒等。當先民生病去求助巫的時候，巫最初也是用祈禱的方式求助於神。但是病是現實的，正在腹瀉的病人靠祈禱是止不住的。聰明的巫便改換用食療的方法，順手採一些植物給病人吃。當然沒有經過白老鼠、兔子、猴子做試驗，直接做臨床，是非常危險的事。所以病人吃的結果，有的病好了，有的沒有影響，有的更嚴重了。巫又把它記錄下來，什樣的草治什麼病，把植物的形狀繪出來。到神農時候又把它整理歸類彙編成神農本草經，所以傳說的神農嘗百草，就是指此事，絕對不會是用自己做試驗。

（二）再關於問事：先民所問的事，以氣象為主。主要是為了打獵。讓我們回想一下，氣象臺具有最新的科學儀器，尚且無法預測氣象的變化，巫又有什麼本領可以確實預測呢？然後巫發現對於事情發展的推斷，不如用藥治病一樣那麼直接，那麼明顯，會產生極大的落差。對於人民的問題，又不能不回答。聰明的巫對於人民所提的問題不再予以明確的答案，而改採比喻的方式給對方一個暗示。而其比喻多隨興採用民謠歌詞。一直流傳到伏羲，把歷代的巫回答人民的答案加以整理歸納成六十四個個案，這就是《易經》的由來。“醫”和“易”是一對雙胞胎，是人類文化的兩大主軸，有關《易經》的版本流傳：在人類沒有符號文字之前，是採用結繩記事，《易經》的八卦的陽爻，陰爻是用一個大結，和二個小結分別做代表。一串一串繩子結掛在牆壁上就是“卦”的由來。而六十四卦是由八卦重疊而組合成的，因此每一個六十四卦的卦是由二個三爻卦相聯結，所以便稱做“連三”。又因為三爻卦中沒“三”這一卦，只有“山”“艮為山”。由結繩進步到符號文字以後，把“三”連結起來就像“山”如干卦的排列是「」好像兩個山字連結起來的樣子，故把“連三”改為“連山”了。由於文明的進步，人類知識漸開，對周遭事務的認知也有改變，故對“連山”易有所修訂整理。至黃帝時代，發明了文字，把原先掛在牆壁的“連山”易，修改成平面的符號。發現易的排列，應該由坤幹兩卦開始。而且人類生活最重要的地方是大地，故把坤、幹排在乾卦前面，排在第一，為了正名故改為“歸藏”。一直延用到殷朝。周文王被紂王政治迫害，被囚在羑里。周文王被囚困在羑里為了避免紂王對他起謀反的疑心，所以對政治、軍事、經濟等方面的書籍不敢讀。只有弄一本“歸藏”易來讀，以示胸無大志。即是文王羑里演易故事的由來。“歸藏”易經周文王修訂整理即改名為《周易》。對《周易》發揚最有力的是孔子。孔子周遊列國反魯，六十八歲獲得《周易》，發現自己心中一切的疑問，在《周易》中都可以得到滿足的答案。孔子讀《周易》“韋編三絕”，可見其用功夫之勤。併為《周易》寫了十篇文章，闡揚《周易》的理論。最後感嘆“加我數年，五十以學易，可以無大過矣！”自嘆讀易太晚了，假如在五十歲讀到《周易》的話，就不必周遊列國，到處問道了。《周易》經過孔子整理後，就定稿了，以後再也不會有人敢更改隻字詞組。所以《連山》、《歸藏》、《周易》實際上是一本書，由於版本不同而書名亦有所異。

中國文化不但對日本、朝鮮半島產生過重要影響，還對越南、新加坡等東南亞、南亞國家乃至美洲地區產生了深遠的影響。中國發達的造船技術和航海技術以及指南針技術首先應用於航海，才導致了人類所謂藍色文明和環太平洋文化圈的形成（李二和《中國水運史》）；鄭和七下西洋更加深了這種文化的傳播和輻射，並由此形成了世所公認的以中國文化為樞紐的東亞文化圈。隨著中國國力的強盛，國際地位的提高，世界各國包括亞洲、歐洲在內的一些國家都對中國文化以給予了高度的認同和重視。

<strong>諸子百家

道家（老子、莊子；道德，無為、逍遙）

儒家（孔子、《論語》、孟子、《孟子》、《荀子》 ；仁、義、禮、智、信；中庸）

法家（李悝，韓非、李斯、《韓非子》）

墨家（墨子、《墨子》、兼愛）

名家（鄧析、惠施、《公孫龍子》）

陰陽家（鄒衍、五行、金木水火土）

縱橫家（鬼谷子、蘇秦、張儀、《戰國策》）

雜家（呂不韋）（《呂氏春秋》）

農家

小說家

兵家

醫家

<strong>文化分支

<strong>琴：笛子、二胡、古箏、簫、鼓、古琴、琵琶。

<strong>棋：中國象棋、中國圍棋，對弈、棋子、麻將、棋盤等

<strong>書

<strong>畫（繪畫）：中國畫（中國繪畫）：中國帛畫和中國國畫（包括：山水畫、花鳥畫、人物畫等<strong>古代中國畫，寫實中國畫與寫意中國畫的<strong>現代中國畫，中國流藝術的<strong>當代抽象國畫）。其他還有：石刻浮雕畫、裝飾內畫、敦煌壁畫等，以及中國抽象油畫等。

<strong>十大名曲：《高山流水》、《廣陵散》、《平沙落雁》、《梅花三弄》、《十面埋伏》、《夕陽簫鼓》、《胡笳十八拍》、《漢宮秋月》、《陽春白雪》、《漁樵問答》。

<strong>十二生肖：鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬

<strong>傳統文學：遠古神話、《詩經》、漢樂府、南北朝民歌、楚辭、孫子兵法、三十六計、先秦詩歌、漢賦、唐詩、宋詞、元曲，明清小說、 四大名著等

<strong>傳統思想：老莊的道家思想、儒家思想、佛家思想、兵家思想等

<strong>傳統節日：元宵節、寒食節、清明節、端午節（粽子、賽龍舟、屈原）、中秋節、重陽節、臘八節（大年三十、紅包、守歲、團圓飯）、除夕、春節（元日）為代表等

<strong>中國戲劇：崑曲、豫劇、湘劇、京劇、皮影戲、越劇、川劇、黃梅戲、京戲臉譜、地方戲等

<strong>中國建築：長城、牌坊、園林、寺院、鍾、塔、廟宇、亭臺樓閣、井、石獅、民宅、秦磚漢瓦、兵馬俑、故宮（紫禁城）、頤和園、布達拉宮、平遙古城、喬家大院、蘇州園林、杭州園林、十里長亭、長城、天壇、鳥巢、水立方等

<strong>漢字漢語：漢字、漢語、對聯、謎語（燈謎）、歇後語、熟語、成語、射覆、酒令等

<strong>傳統中醫：中醫、中藥、《黃帝內經》、《針灸甲乙經》、《脈經》、《本草綱目》、《千金方》等

<strong>宗教哲學：佛家、道家、儒家、陰陽家、五行、羅盤、八卦、司南、法寶、算命、禪宗；燒香、拜佛、蠟燭等

<strong>民間工藝：剪紙、風箏、中國織繡（刺繡等）、中國結、泥人面塑、龍鳳紋樣（饕餮紋、如意紋、雷紋、回紋、巴紋）、祥雲圖案、鳳眼、千層底、簷、鷲等

<strong>中華武術：南拳：詠春拳、Wing Tsun、洪拳、八卦掌、蔡李佛拳等；北腿、少林、武當、峨嵋、崆峒、崑崙、點蒼、華山、青城、嵩山等

<strong>地域文化：中土文化、江南文化、江南水鄉、塞北嶺南、大漠風情、蒙古草原、天涯海角、中原等

<strong>民風民俗：禮節、婚嫁（紅娘、月老）、喪葬（孝服、紙錢）、祭祀（祖）；門神、年畫、鞭炮、餃子等

<strong>衣冠服飾：漢服（漢族民族服飾）、繡花鞋、老虎頭鞋、偽唐裝（滿族馬褂）、旗袍（滿族）、肚兜（滿族）、斗笠、帝王的皇冠、皇后的鳳冠、絲綢。

<strong>四大雅戲：花鳥蟲魚、牡丹、梅花、桂花、蓮花、鳥籠、盆景、鯉魚等

<strong>四大發明：火藥、指南針、造紙術、活字印刷術

<strong>動物植物：花鳥蟲魚、牡丹、梅花、桂花、蓮花、鳥籠、盆景、鯉魚；龍、鳳、狼、麒麟、虎、豹、鶴、龜、大熊貓...；梅蘭竹菊：梅花，蘭花，竹子，菊花。松、柏等

<strong>器物隨身：玉（玉佩、玉雕..）瓷器、景泰藍、中國漆器、彩陶、紫砂壺、蠟染、古代兵器（盔甲、大刀、寶劍等）、青銅器、古玩（銅錢等）、鼎、金元寶、如意、燭臺、紅燈籠（宮燈、紗燈）、黃包車、鼻菸壺、鳥籠、長命鎖、糖葫蘆、銅鏡、大花轎、水菸袋、芭蕉扇、桃花扇等

<strong>飲食廚藝：出門七件事：柴，米，油，鹽，醬，醋，茶；酒、茶道；吃文化、中國菜、八大菜系（魯、 川、 粵、 閩、 蘇、 浙、湘、徽）、餃子、團圓飯、年夜飯、年糕、中秋月餅、筷子；魚翅、熊掌等

<strong>工具技藝：算盤珠算、紡織技術等

<strong>藝術文化：民樂、曲藝、三星堆文化等

<strong>傳統美德：孝敬父母、歲寒三友、誠實守信、尊師重教等

<strong>中國文物：後母戊大方鼎、越王勾踐劍、良渚美玉、長信宮燈、秦始皇陵兵馬俑、曾侯乙編鐘、金縷玉衣、銅奔馬（馬踏飛燕）、永樂大鐘、古代錢幣、敦煌莫高窟等

<strong>中國愛的文化：博愛、兼愛、仁愛。

<strong>後來發展

<strong>漢唐

漢唐時期，中國傳統文化包括儒釋道思想以及文字、繪畫、建築、雕刻等等，傳入了日本、朝鮮等國，譬如程朱理學與陸王心學在日本的傳播，形成了日本的朱子學、陽明學。唐鑑真東渡，中國的佛教文化以及雕塑等傳到日本，大量日本遣唐使如吉備真備、高僧空海、阿倍仲麻呂等到中國研習中國的文化，如此，使日本的文字、建築深受中國文化的影響。在韓國，影響最大的是中國文化，尤其是儒家思想和明清以後的實學思想，如果人們不知道李退溪、曹南冥、李慄谷、洪大容、丁若鏞等人是韓國哲學家，僅看他們的著作難以判斷作者的國籍，韓國被西方國家稱為是儒教國家的活化石。

<strong>明清

中國傳統文化在明清之際，通過西方耶穌會士，通過東學西漸，還傳播到了歐洲一些國家。中國的四大發明（造紙術、印刷術、火藥、指南針、）先後傳入西方後，對於促進西方資本主義社會的形成和發展，起到了重要作用。中國傳統文化對法國的影響最大，法國成為當時歐洲“中國文化熱”的中心。從17世紀開始，中國的一些儒家經典如《論語》、《大學》等，就通過法國傳到了歐洲其他國家。法國18世紀的啟蒙思想家很少有不受中國文化影響的。如笛卡兒、盧梭、伏爾泰、孟德斯鳩、狄德羅、霍爾巴赫，他們對中國文化的推崇程度，讓我們都感到震驚。伏爾泰就在禮拜堂裡供奉著孔子的畫像，把孔子奉為人類道德的楷模。德國哲學家萊布尼茲、康德、費希特、謝林、黑格爾直到費爾巴哈以及大文豪歌德等人都研究過中國哲學，在不同程度上受到過中國文化的影響。如萊布尼茨就認為，正是中國的發現，才使歐洲人從宗教的迷惘中覺醒過來。這種影響或直接或間接地影響了法國的啟蒙運動，影響了德國的辯證法思想。

<strong>中國文化的精髓

中國自古就是一個禮儀之邦，“禮”乃中國文化的精髓。古代的“禮射”不僅貫穿與融合了華夏數千年璀璨的歷史文明，而且深度影響了世界，是人類文明的重要組成部分，是人類為維繫和發展優良的社會秩序與生態和諧而共同遵守的道德規範；是人類文明與智慧的結晶。“禮”和“射”分別為中國古代六藝之一，包括“禮、樂、射、御、書、數”。

古代中國的《禮記·射義》思想傳入江戶時代的日本，孕育了日本江戶時期射箭中的“文射”儀禮。日本現代的弓道正是將《禮記·射義》和江戶時代的《射法訓》一道兒奉為國之經典的。

《禮記·射義》中對射禮的性質、目的、做法之規定，就是以文射為指導思想的。 “射者，所以觀盛德也”；“射者，仁之道也。射求正諸己，己正而後發，發而不中，則不怨勝己者，反求諸己而已矣”，就是告訴射手調心靜氣，從身心兩方磨練來提高技藝，而不是怨恨超過自己的強手。這樣，對手就不再是仇敵，而是推動自己長進的“另一隻手。 《射義》還引用《論語·八佾》的一段話，說君子沒有什麼可爭的事情，如果有所爭，一定是比箭。當射箭的時候，相互揖禮而後登高；射畢走下堂來，再作揖飲酒。強弓精箭，曾是漁獵為生的古代日本人最具殺傷力的兵器。江戶時代的日本因為德川幕府統治集團的需要出現了不以殺伐為目的的“文射”，射箭從此而演繹成了張弓搭箭、競射飲酒的娛樂文化，日本的社會從此誕生了君臣之義、長幼之序。中華古代禮儀與《禮記》對世界的影響不勝枚舉。“禮”乃中華文明與傳統思想的精髓。

——李二和《舟船的起源》

眾所周知，中國功夫片從李小龍時代開始傳播到國外，許多現代西方人從李小龍身上開始認識中國文化。如今，李小龍已成為一個功夫偶像、文化偶像和精神偶像，他的傳奇人生成為跨文化傳播的經典範例。 李小龍是一代功夫巨星和武術宗師，他一生許下並實現了三樁宏願：讓中國功夫走向世界，將中國電影帶入世界市場，自創一門武術。現代西方人對中國武術與中國電影的認識幾乎都是從李小龍開始。[2] 作為一個武者，李小龍終其一生都在為研究和發揚武術傾情盡力。勤習中國拳術，鑽研外國拳，李小龍以海納百川的胸襟，融合各國多種門派諸多拳法的精華，武藝進展神速，並創立了截拳道。他在美國開國術館傳播詠春拳和截拳道，在各種演講中講述自己對中國武術的理解，跟世界各地的武術精英比武交流.

<strong>對周邊國家的影響

<strong>日本

在文化上，清朝極大的改變了中國的文化和形象，例如外國人對中國的刻板印象是唐裝、旗袍等旗人服裝（原來是由滿族的騎馬褂演變而來），而清朝男子剃頭留辮也與以往中原王朝男子束髮加冠不同；中國的茶文化從宋代時期由日本僧人榮西將茶種帶回日本並遍種日本，由此茶文化在日本發展起來；樂器音律由原來的風雅清幽轉變為喜慶熱鬧，之前多使用古箏，琵琶等民族管絃樂器，到了清朝則大肆使用嗩吶、鑼鼓等音色響亮的吹奏、打擊樂器；同樣建築風格也發生巨大變化，原來的飛簷變得更加翹高，屋簷更加朝裡，曲折度增加，筆直度縮短，由原來自然寫意的風格轉變為更加富麗堂皇；裝飾物從原來的比較多用自然紋理和植物變為更加傾向於雕龍雕鳳或者歷史典故。故清朝造成本土傳統漢服、音樂、建築文化的極大改變，並且影響至今。而漢文化反而在日本有較多保留，如和服源於漢服，日本武士刀是由唐刀演化而來，日本的音樂、建築保留了大量中國的古曲和建築樣式（特別是唐代）。

<strong>韓國

韓國作為亞洲四小龍之一，現代化程度較高，但韓國的現代化不是在否定和拋棄傳統文化基礎上的現代化，而是在對傳統文化尊重、繼承和發展基礎上的現代化。到過韓國的人對韓國人的愛國精神和對民族文化的自豪感都深有感觸。譬如，韓國目前最著名的大學成均館大學，校訓。每年2月和8月，韓國人還會按照傳統方式到文廟去祭祀孔子，還有完全按照傳統儒家教學方式授課的學院，講授的主要課程就是儒家的經典《四書五經》。在中國幾乎已經消失殆盡的傳統縣學和書院，在韓國至今還有300多所。全球第一所孔子學院也在2004年底在韓國首都掛牌成立。韓國還將儒家文化的精神，通過電影、電視、媒體向全社會廣泛宣傳。可以說，韓國是以儒家文化立國育民的成功範例，被西方很多學者稱作“儒教國家的活化石”、“典型的儒教國度”。韓國沒有拋棄和否定傳統文化，而是把傳統文化有機地融入到了現代社會和現代生活中。

<strong>新加坡

新加坡則從1980年代，就開始推行以中國儒家傳統文化為中心內容的“文化再生”運動。1982年春節，李光耀總理號召新加坡人民保持和發揚中華儒家的傳統道德，並把“忠孝仁愛禮義廉恥”作為政府必須堅決貫徹執行的“治國之道”。1988年10月，第一副總理吳作棟又提議把儒家東方價值觀提升為國家意識，並使之成為每個公民的行動指南。1990年2月，新加坡政府發表了充滿儒家倫理精神的《共同價值白皮書》。該書提出了五大共同價值觀為：（1）、國家至上，社會為先；（2）、家庭為根，社會為本；（3）、關懷扶持，同舟共濟；（4）、求同存異，協商共識；（5）、種族和諧，宗教寬容。

閱讀更多 中國傳統文化國學教育 的文章

關鍵字: 文化 政治 中華文明