河南省“非遺”—平輿絲絃道（二）
絲絃道的形成時間和淵源無從查起，也沒有具體的文字記載，只能通過老藝人的口述中略知大概以及一些史料中進行推測。從收集的口述資料梳理中可知共有本源說和它源說兩種說法。
①本源說
這種說法認為絲絃道源於汝河流域，是在古蔡州這個具有燦爛歷史的土壤中孕育、滋生出來的。古蔡州既是中原文化的重要組成部分，又有楚文化的特色。唐代的真陽（今正陽）《竹枝詞》譽滿中原，通過對流傳下來的四首《竹枝詞》進行分析，其中有三首就反映了當時的曲藝、歌舞、廟會之盛況。到了元、明，汝寧府的“攤戲”、“攤腔”遍佈諸邑。這些都與絲絃道有一定的血緣關係，由此可以推斷，絲絃道是由本地的曲藝而發展起來的。
②它源說
一是源於開封說。這種說法認為開封的“清音”流入到汝南，由汝南的萬道同、其弟萬道榮以及弟子吸收“清音”的曲牌、伴奏等，經過一系列的融合，而變為現在的絲絃道。
二是河北流入說。這種說法認為清光緒年間的汝寧府知府錢口是河北保定人，由於思鄉心切，就從保定請來一種三絃書的曲藝，彈著類似河北落子戲的曲調，流傳於文人雅儒之間。在萬道同的支持下就在汝南落戶紮根，逐漸發展成為絲絃道。
三是南方傳入說。這種說法認為絲絃道自始至終的伴奏樂器都是以絲絃樂器為主，而在明清之前，曲有南北之分，南曲以絲絃伴奏為主，北曲以管樂伴奏。由此推斷絲絃道屬於南曲範疇，先傳入開封，然後又流入汝南，在此基礎上逐漸發展為絲絃道。
通過對絲絃道的曲牌和唱腔分析，絲絃道最初是由北方流入的曲種，具有河北梆子風韻，源頭很可能是河北三絃書，與當地的經濟、文化等長期轉化為當地特有的曲種，但名稱是由萬道同提出的。
絲絃道在清朝末期開始在豫南興起，這個時期由於是初始階段，被稱為“清音”，唱腔曲牌很少，唱詞也晦澀難懂，很難學唱，只在文人雅士階層流行，平臺百姓很少能聽到。到了民國十年左右絲絃道名字也由原來的“清音”改為“絲絃道”，汝南萬寨鄉的萬道同將開封鼓子曲（大調曲子）的唱腔曲牌揉進了絲絃道，大大豐富了絲絃道的唱腔曲牌，同時又根據當地的情況加以改進開始在豫南地區盛行。萬道同創建了絲絃道班，收了一大批徒弟，絲絃道班遍佈整個豫南地區，甚至流入到了淮陽縣以及外省，僅汝南絲絃道班就有40多個，藝人350多個左右。絲絃道發展民國二十年左右達到鼎盛，此時汝南設有山西、陝西、湖北、江西等地會館，汝南緊靠洪、汝河，水上交通相當便利，可以直接通往淮河、長江。這不但體現出商業方面的交易，也必然帶來文化藝術的交流。每逢正月十五左右，在會館的資助下舉辦鰲盞（即燈展），各種藝術聚集在一起交流，絲絃道藝人們圍桌而唱，場面十分熱鬧，不僅使得外來文化藝術流入汝南，也使得汝南本地的文化藝術走進其他地方，並與之融合。絲絃道發展到建國初時，漸漸地走向衰落，此時有的藝人開始做其他的工作，有的藝人被扣上民主革命的帽子，受到了鎮壓。由於各種不利的因素，絲絃道班也大都解體，藝人們把自己的樂器紛紛出賣，致使琴絃斷，歌聲息，人亡曲在，曾經繁榮輝煌的絲絃道，就此落下帷幕。直到上世紀90年代左右才開始受到重視。
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