大乘以不殺戒為首，淫戒次之。小乘以淫戒在先，殺戒居次，厭離生死，必須斷淫慾故。菩薩利生為事業，宏法是家務，慈悲為本，方便為門，普度九法界眾生，皆成佛界，開顯有情的自性，本來平等，由是殺一條性命，就是殺未來諸佛，過去父母；梵網經說：‘一切男子是我父，一切女人是我母，我生生無不從此受生，故六道眾生，皆是我父母，爾殺爾食者，即殺我父母，亦殺我故身！’這裡所講‘男女’通指六道皆有男女故。心地觀經中有報眾生恩，指近說飛禽走獸，羽毛麟甲，就遠說六趣四生，此等眾生，從無始來互為父母兄弟姐妹夫妻兒女，但今妀頭換面，睹面不識！由是不但不知報恩，並且互為殺害，背恩亡義，真可憐憫！如蓮池大師戒殺放生文說：‘生養不得殺生，死亡不得殺生，結婚不得殺生，祝壽不得殺生，宴客不得殺生，祭鬼神不得殺生！’詳看放生文可知了。地藏經說：‘若遇殺生者，說宿殃短命報！’三世因果經說：‘今生長壽為何因？前世戒殺放生人’所以不殺生的功德，就能感無病長壽和眾生有緣，及世界和平等報，下再引諸經論作證：
（一）罪福報應經說：為人長壽無有疾病，身體強壯，從持戒中來。喜殺生者，後生水上浮游也，朝生暮死。
（二）正法念經說：若先世有殺生業，壽命短促，疾速命終。
（三）毗娑沙論說：若人持不殺戒，於未來世決定不逢刀兵災劫。
（四）楞伽經說：諸惡羅剎，聞佛說法，悉舍噁心，止不食肉，遞相勸發菩提之心，護眾生命，過護自身。
（五）大莊嚴論說：有數比丘曠野中行，為賊所掠，剝脫衣服，觸恐比丘告人追捕，欲盡殺之，中有一人語曰：比丘之法不傷生草，還以生草縛其手足而去。比丘等恐犯禁戒，不斷草縛，相與伏處，待人解救！至於次日，國王出獵，見而問之，得其實情，國王為所感動，解其草系！說偈贊之，並延比丘至國，從受皈戒。
（六）蘇摩王經說：釋迦往昔曾做大力毒龍，力能返國移山，一日受齋戒，靜臥山上，被人剝其皮，赤肉在地，又被諸蟲唼食，自知持戒，後果曬死！
（七）大莊嚴論：一比丘抵賣珠家乞食，恰巧一粒真珠落地，被鵝所吞，珠師以為比丘盜去！逼打鮮血淋流，鵝來吃血，無意打死！比丘才說珠被鵝吞腹中，剖之果在，珠師向比丘自責坦白！並證其戒德。
犯殺戒的過失，在大乘菩薩藏中，最大的罪過！絕菩提根，斷慈悲種，其罪較貪慾尤過之！男女戀愛又可教化，唯殺嗔恚，分離情理的，大寶積經說：‘因貪犯戒，尚攝眾生，因嗔犯戒，棄捨眾生！’殺有‘能殺’的人．通於七眾：比丘比丘尼，式叉摩那，沙彌沙彌尼，優婆塞優婆夷。‘所殺’有情——通十法界，世間六道凡夫，天人阿修羅地獄鬼畜生，出世間四聖，聲聞、緣覺、菩薩、佛陀。
中間殺的器具——刀、杖、弓箭、矛、斧、槍、炮、飛機、金、銀、銅、鐵、錫、石、玉、籤、第、惡網、羅罩，手打足踢，及於水火等，這些東西，都可為殺生的器具。
在梵網菩薩戒經中具有十種殺，列說如下：
1.自殺——個人意有二：一、自斷性命，如投巖赴火，懸樑沉水，毒藥刀刺等！二、以自手來，拿得殺器，殺害生命。
2.教他殺——請教人來，殺眾生命，如殺牛羊豬狗等。
3.方便殺——用許多的計巧方法來，斷送這條性命的。
4.讚歎殺——看見他人殺生，讚歎是好的。
5.隨喜殺——見人殺生，（如劈烏龜抱黃鱔等）隨順歡喜。
6.咒殺——誦持種種邪咒，這使惡魔鬼神來傷殺他人的。
7.殺因——我們現前一念起了殺心！這叫做殺因。
8.殺緣——以許多的殺生助緣來，才可斷這一條命根。
9.殺法——殺生的方法，如殺牛羊等，皆有方法的。
10.殺業．就是殺生的行業，造成功了，是名殺業。
虛雲禪師說：‘所殺有情通十法界，’若果害佛菩薩，殺阿羅漢，破僧伽，及殺父害母，此人造五無間業，墮阿鼻大地獄受苦！若殺人、牛馬、豬羊雞鴨魚烏龜等生命，將來還報，或墮地獄，楞嚴經說：‘人死為羊，羊死為人，眾生相續！’意謂今生你殺他，吃他的肉，來生他來殺你，吃你的肉，古人說：‘吃他半斤，必還八兩！’比如現在你打罵人，人必為你打罵轉的，這種因果循環絲毫不差的！下略引經證明：
（一）餓鬼報應經雲：尊者目連，佛弟子中神通第一洞見六道報應，善惡不爽。時恆水邊有一鬼問尊者言：我舉身潰爛，苦不堪忍，何罪所致？尊者答言，汝為人時，喜吃諸肉，殺害眾生，今受花報，果在地獄！
（二）地藏經：若遇殺生者．說宿殃短命報！
佛說：有鬱頭藍弗，利根聰明，能伏煩惱，于山中習定，聞鳥獸聲不靜，至於水邊林下有水族打岔，由是心中發嗔曰：‘終必殺盡魚鳥！’死後，生非非想處天，直至壽盡，還墮畜生道中受飛狸之身，入水食魚，飛山啖鳥，可不危哉？
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