淚鋶滿靣
不瞭解傳統文化的的“高人”“大師”們有兩個名詞笑話，一是靈脩，它在漢語中在春秋戰國時期是對帝王的尊稱，後來也有人用來稱呼有道德人以及神靈。大師們是怎麼理解這個詞的，相信大家都有耳聞，此處就不談了。別外一個詞彙就是我們今天要談的天人合一了，大師們可能連最基本的傳統文化書籍都沒看過，估計看了點修真小說，於是乎搞出了一個天人合一的境界，但問題是傳統文化從來沒有什麼天人合一的境界。
一
到底什麼是天人合一？
如果大家想知道什麼是天人合一，我們可以先看看經典，以下經典中說天人合一的肯定沒這麼少，但限於篇幅，也為了大家的閱讀體驗，興揚各只引一段。
《黃帝內經》“上古之人，其知道者，法於陰陽，和於術數，食飲有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。”
《春秋繁露》“道，王道也；王者，人之始也。王正，則元氣和順，風雨時，景星見，黃龍下；王不正，則上變天，賊氣並見。”
《莊子》“天地者，萬物之父母也。”
《易經》“ 至哉坤元，萬物資生，乃順承天。”
《道德經》“人法地，地法天，天法道，道法自然。”
《論六家要旨》“夫春生夏長，秋收冬藏，此天道之大經也，弗順則無以為天下綱紀，故曰“四時之大順，不可失也。”
簡單來說，在古人的認知裡天人本來合一無二，人順天道則昌，逆天道則亡。用今天的話說就是，人本來就是自然的一份子，如果人違背自然規律，必然衰敗，如果順應利用自然規律，則可昌盛。
因《春秋繁露》是儒家董仲舒讀春秋有感，更多的是談治國，故強調王者的作用。因此書讓天人合一成為中國古代社會延綿兩千年國策之書，形成了我們今日諸多習俗觀念。
如果真的有天人合一的境界，那麼就是在說芸芸眾生脫離自然，脫離天地，但問題是就算你飛上月球，住到外星，也必受其自然規律的限制，為一方天地的一份子。故曰根本沒有天人合一的境界，人人皆是天地的一份子。
二
天人合一的雙重意義
天人合一在中國古代有雙重意義，於個人天人合一是修身的根本，於道家修煉齋醮等，天人合一主要體現在天時和自然環境中。如《全真集玄秘要》中就說“君子修之吉，小人悖之兇。君子奉順天時，正心誠意而修之，故常吉。”
在儒家個人修行上則體現在禮法國政之中，君子之禮如《禮記·月令》等皆是順應天時。
這對我們今天的影響也是雙重的。如現在正值秋季，我們就熱衷於進補。如前幾年的2012末日預言，中國的野心家宣傳的前兆多是天變。
但我們今天已經知道氣候有其規律，人難以改變，和國君無關。古代的儒家知識分子也並非不知此事，但他們為了限制天子的權利，必須用天來限制天子，故雖有《淮南子》等書闡述氣候到底是怎麼回事，但儒家知識分子依舊熱助於宣傳《春秋繁露》中的天人合一觀念。
三
如何利用天人合一？
如何用天人合一，這體現在傳統養生、風水、修身、乃至於說服人等方方面面。
養生為順應四時，起居飲食生活習慣隨季節而動，如燕子知春秋而南北。
風水則利用環境對人的影響，改變人周圍的環境，給人帶來正面反饋。
修身儒道內煉修心皆要取天時，順應自然環境，古代道觀書院所在，人一近立覺不同，就是此因。
大家看電視劇裡面人一失戀，一遭遇痛苦的事情就下雨，大家也跟著憂傷起來，這固然有當事人很慘的成分，也有雨的作用。人在下雨天情緒低落是天人合一。所以下雨天不要去想振奮人的精神。
這些本是體現在古代的求吉書上的，裡面用各種氣候外景為卦兆，來說啥時候說服人好，給的答案是晚飯後。
這些僅僅是天人合一於個人應用的一小部分，讀者自己體察天地，感受身心變化，亦可悟出諸多妙用。但切記善用可讓自己向善，改善生活；濫用則人神神道道，多拘多畏，貽誤自身，還望諸君慎之。
全真道士梁興揚
《道德經》也說： 域中有四大：道大，天大，地大，人亦大。
人法地地法天天法道道法自然。
所以說，中國文化中著名的“天人合一”思想，說完整了，應該是“人—地—天—道 合一”。這樣就容易理解了。
但正如老子所說“道可道，非常道；名可名，非常名”，我無法用語言文字來解釋“天人合一”的境界，這需要各人自己去體悟證悟、實修實證才能夠明白，正好似你無法告訴一個沒吃過梨的人到底梨是什麼滋味。
但我能說的是：
一個天人合一的人，
他必然是慈悲的；
他必然是智慧的；
他必然是自由的；
他必然是大愛的；
他必然是至真、至善、至美的。。。。。。
大道之光
天人合一，是人體發生的疾病與時間的運行有一定的規律，古人稱天人合一。現在被中醫騙子用於忽悠人。天人合一有一定的實用性，中醫的最高境界是，因勢利導如行雲流水，沒有固定模式，如果把此稱為天人合一，就錯了。
中醫治療發熱，有陰虛發熱，和陽虛發熱，這兩種不同的發熱與時間有一定的關係，時間是天所具體有的，一天分為十二時辰，而疾病發生在人身上，而疾病、名稱是用天的陰陽來命名的。叫天人合一。
陽虛發熱，發於白天八點左右，甚於十點之時，午後漸退，入暮則安，中醫把這一種發熱叫陽虛發熱。一天之陰陽，白天屬陽，夜晚屬陰，這一種發熱是隨著時間的運行，而發生和消退的，十點為陽中之陽，病最重，八點陽氣始盛則發病，午後陽氣弱，則病退，入暮陽氣無，則病癒，這一疾病與一天的陽氣盛衰有密切關係叫天人合一。中醫按照這一陰陽關係，認為是氣虛發熱，採用參芪術草補氣之藥治療而痊癒，中醫認為氣屬陽，發於白天，白天屬陽為天，氣虛屬陽為人，故稱天人合一。
合肥名醫
怎麼才能達到天人合一？選對地點很重要
戶外瑜伽可以讓人接觸大自然，從而更容易的達到瑜伽天人合一的境界。那麼說了這麼多，今天就給大家介紹一下竹林瑜伽，夏天到了室內空氣不新鮮，竹林瑜伽可以是各位的戶外瑜伽首選。
坐姿單腿繞頭式
1.簡單坐在地上，往回彎曲右腿，讓右腳腳掌頂住左腿大腿內側。
2.右腳向上拉抻，同時右手在腦後抓住右腳腳背，讓腿更好的伸展。
3.左手在體支撐身體重量，眼睛瞅著右側。
4.保持姿勢30秒，換腿重複動作。
這個動作可以保修我們充分拉抻大腿內側的肌肉，燃燒大腿內側頑固的贅肉，同時拉抻身體的韌帶，讓我們的韌帶更有彈性，身體的柔韌性更好。在竹林裡很是放鬆我們的心情，但是千萬不要放鬆警備，要找到相對比較平坦的地方練習，不要出現意外。
哈奴曼式
1.坐在瑜伽墊上，左腿在前右腿在後完成縱向一字馬。
2.繃直腳背腳尖向下壓。
2.左手背在身後，身體向下摺疊讓身體緊貼在腿上，堅持1分鐘。
在戶外練習瑜伽可不能直接坐在地面上拉，準備一個質量很好的瑜伽墊，在瑜伽墊上舒適的完成動作。通過摺疊腹部，讓我們輕輕按摩肚子裡的器官，促進腸胃蠕動，更好的消化吸收，排除體內的廢物毒素，減輕體重。
蠍子式
1.我們的臉朝下俯臥在瑜伽墊上，雙手放在身體兩側。
2.讓下巴脖子肩膀緊貼在地面上，在朋友的幫助下，抬起雙腿向頭部方向伸展。
3.控制好呼吸，在心裡數15個數停止動作。
在倒立的時候，儘可能也將胸部挺起來，不然胸部壓力過大會導致胸悶氣喘，對我們練習這個瑜伽體式是個不好的問題。練習這個動作可以拉抻頸椎，放鬆頸椎，同時倒立讓我們血液循環加快，對我們頭部有很好的滋養效果，增強記憶力。
在竹林練習過的你一定會有很多的感觸，感嘆大自然的神奇，感嘆瑜伽的魅力。練習瑜伽沒有侷限的固定地點，你可以在家練習，可以在健身房練習，可以在公園練習，更可以在竹林練習，只要你願意，哪裡都是你的舞臺。
波羅密練瑜伽
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書法和其他各種門類的藝術比如繪畫、舞蹈、音樂都會提到“天人合一”的概念，究竟是什麼意思？
一、道家最先提出“天人合一”的思想
“天人合一”的思想概念最早由道家莊子提出。該理論認為宇宙自然是大天地，人則是一個小天地。人和自然在本質上是相通的，故一切人事均應順乎自然規律，達到人與自然和諧，正像老子所說：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”經道家的弘揚，後來發展為天人合一的哲學思想體系。
二、《易經》將“天人合一”作為一種思維模式
《易經》認為，任何事物都要從天、人兩方面來思考，只有從人與自然兩方面著眼，才可以將這二者的關係說明。
《易經》中用乾坤二卦代表天、地:天、地便代表了自然界。如果天、地相對而言，天泛指地面以上的整個天空，以及人所能觀察到的宇宙空間，地球以上的大氣層等如日、月、屋、辰，如風、雷雨、露等等。在《易經》看來，天地間的萬物又均“統”之於天，地與天相輔相成，不可缺一， 但地畢竟是“順承天”的，所以，天可以代表天地整個自然界。
而地，則是指人類和一切生命生存於其上的大地，它是人類賴以存在的家園。沒有任何一種生命是能夠離開大地的，天空中的飛鳥也不例外。所以天就是生命之源，地則是一切生命得以存在的基礎。人與自然界是統一的，不可分離。
“天”代表“道”、“真理”、“法則”，“天人合一”就是與先天本性相合，迴歸大道，歸根覆命。
三、儒家依託“天人合一”思想構建中華文化主體
儒家認為，人有“仁義”之性,有“性命”之理，所以這就決定了人在天地萬物之中，負有一種神聖的使命。“裁成天地之道，輔相天地之宜”。自然界提供了人類生存所需要的一切。人在獲得自然界所提供的一切生存條件的同時,更要“裁成”、“輔佐”自然界完成其生命意義，這樣也就達到了人的生命目的。
四、藝術作品將“天人合一”視為一種境界
“天人合一”的思想也無處不在。從繪畫、書法、雕塑到建築、雕刻等，中國書畫的意境之說則是“天人合一”思想典型的代表。
優秀的書畫作品“道法自然”，總能讓人在悠然暢遠的思緒中神遊，得到美的享受，彷彿遨遊於天空、大海、山川與河流之間，人的心靈也會受到淨化。
天人合一不僅僅是一種思想，而且是一種狀態，一種境界！
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天人合一從哲學理想化來說，天意能支配人事，人事能感動天意，天意人事相通、和諧相處的一種境界。
現實生活中是難以達到這個境界的，但是幾千年來，人們一直在生活實踐中，不斷認識和改進人與自然的和諧相處。人事要順應自然規律，人事要溫暖自然，人事要哺育著自然，讓自然生機不斷，希望不斷，才繁生了這熙熙攘攘的精彩世界。
“天人合一”的現實境界就是與時俱進的發展。
新時期人們追求的生活要幸福、要安康，就是在這個大家庭中，人們每天忙碌，不傷和氣，相互關愛，相互照顧，把愛給於身邊每一個人，用最善良的心同每一個人相處，把世間最美好的東西一代代相傳。
新時期人們要求的環境是協調人類與環境的關係。保護環境是人類對自然資源和自然環境兩個方面的保護，以適合於人類生活、工作的環境。協調人與自然的關係：讓人們做到與自然和諧相處的相承理念。
人離不開自然，自然也不能缺少人類，以人為本，人與自然和諧相處就是人們追求的“天人合一”的境界。
（歡迎交流點評）
千年古縣將相故里
說到天人合一首先要知道什麼是天。話不多說，看圖片會一目瞭然。
甲骨文和金文都可以看出來，人的頭頂上有一塊區域，也就是說頭頂以上的空間全叫天。
天有兩層含義，狹義的天指的是自然界的天空，包含有日月星晨，與大地相對應。廣義的天有相對性，相對於小範圍來說的大範圍就叫天，相對於小規律來說的大規律就叫做天道。
2500多年前的智者聖賢老子，發現了宇宙間最大的規律，最大的法則，老子把它稱為“道”。《道德經》有云：“域中有四大，道大，天大，地大，人亦大”，人可以無限地接近和把握小規律、大規律、總規律，這個過程就是人性的返璞歸真，人性的至善至純最接近天性，也最接近道性。
老子認為人性應該除去外在的雕琢，迴歸原本的淳樸，復歸嬰兒，這樣人性會甦醒。
2013年4月28日12:23，在買草莓的時候隨口一說：草莓有點爛了，小販回了一句：“開美國玩笑”，以前人們常會說，開國際玩笑，這個說法我還是第一次聽說，心生納悶兒就特別留意了一下。下午14:56，上網瀏覽新聞，無意中看到了有關美國的草莓音樂節報道，恍然大悟原來如此。
小與大的對應關係就像太極圖中的陰陽魚，魚眼和對儀的魚身是一回事，心念的主觀意識世界與客觀物質世界的實相也有著玄妙的對應關係。心念想要下雨，天空便下起了雨，歷史上的事例不勝枚舉。
迴歸人性本然，人人都可以，人與大自然本來就是一體的，至善至愛就是溝通的鑰匙。
漢字在人間
其實關於天人合一的境界並非是大眾理解的那麼玄乎。可以說，我們每個人出生之時，都是天人合一的境界。
天不違我，我不違天。每個人都生於自然之中，自當與自然不相違背。天有日月，人有雙目。天有九星，人有九竅。天有春夏秋冬之氣象，人有生老病死之命數。
天有明晦之變，人順時而休息和工作。天有寒冬盛夏。人順時而增減衣服。天垂象，人仰觀。知時節，順自然，這就是天人合一。
然而因為當下的誘惑太多，夜可如晝，晝可如夜，人的飲食起居也漸漸違背了自然規律。
大巧不工，大道自然，到達天人合一境界的人，學習反倒會使他心中的雜念變多。愈學而道愈減。無感遂通，足不出戶便知曉天下事。
到達天人合一的人，喜怒哀樂皆由心，而不由外物。即是所有喜怒哀樂，又無所有喜怒哀樂。有亦是無，無亦是有。
子煙清雨
之前有回答一個類似的問題，“什麼事天人合一”，在這個問題中，我也有對“天人合一”的境界做過解釋，在這裡再詳細分享一下我的觀點。
天人合一的說法最早源於儒家孔子，漢朝董仲舒發展完善了這一哲學思想。其實一提到天人合一，我們首先想到的是“道教”的哲學理念，這就有點矛盾了，儒家的理念，怎麼道家發展的如此好？其實這並不矛盾！
道教，道家本來就是兩個概念，道家思想源於華夏文明之處，彼時還沒有什麼百家爭鳴，沒有孔孟老莊什麼事，就比如《易經》很典型的道家哲學理念！後世的儒道釋對天人合一都有一套系統的說法，但這也只是各自的豐富發展而已。前面我們知道了“天人合一”這個理念不單獨屬於任何文化派別，同時又兼備各家理論，這對於我們真正理解“天人合一”有很重要的幫助。
大禹仍然是那個觀點，對於“天人合一”境界最貼合實際，最真切的描述的，就是《黃帝內經》對於“上古之人”的描述，這上古之人是比三皇五帝更早之前的“仙人”：
其知道者，法於陰陽，和於術數，食飲有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。——上古之人使自己與天地變化相應，使得身體和精神健康飽滿，壽命長達幾百歲。虛邪賊風避之有時，恬惔虛無，真氣從之，精神內守，病安從來。——上古之人教會後人要“恬淡虛無”，這是一種很高的哲學境界，這樣可以百病不侵，神魄堅定！
如果我們可以像上古之人一樣，與天地相應，與萬物和諧相處，那就可以到達一種很高的境界，如同我們所說的“天人合一”：
是以志閒而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順，各從其欲，皆得所願。故美其食，任其服，樂其俗，高下不相慕，其民故曰樸。是以嗜慾不能勞其目，淫邪不能惑其心，愚智賢不肖，不懼於物，故合於道。——《黃帝內經》
魚者佩之
天人合一，就是，天人合一，的，境界，怎麼啦，不懂，就不能提出這問題，你自己，懂嗎，死開。
