清新校長
【堅持原創，杜絕抄襲】 歡迎關注羽菱君扯金庸武俠前後傳系列第七十九期：“倚天屠龍記篇”《魔教稱號之謎》。
明教被之為魔教，實際上歷來已久，到六大門派結盟，只不過是為了各自利益，將明教統稱“魔教”，然後打著“斬妖除魔”的旗號用以來掩飾自己的作惡而已。
因此解答這個問題，可以分成兩個方面來解析，第一個方面是明教被稱為“魔教”的由來；第二個方面是明教為何會與六大派結仇。
一.明教被稱為“魔教”的由來
明教也稱“摩尼教”，自唐中葉由波斯傳入之後，經過幾百年的發展，融入中土眾教，薪火相傳，各行各業各門各道皆有明教中人，他們遵從教義，特別是對社會最下層的貧苦民眾尤為關照，以解救貧苦重見光明為己任，因而多得罪權貴，再加上歷來行事偏激，多被誤解。
明教被稱為“魔教”，剛開始是從被稱為“邪教”而來，而明教被冠稱為“邪教”的定義，最開始是從朝廷而來。
唐武宗會昌五年（845年）滅佛時，不單是佛教，明教也遭嚴重打擊，轉而成為秘密宗教。明教不拜太上道君，不拜至聖先師，也不拜如來佛祖，拜的是明教創教者摩尼。這與中華所奉的“儒釋道”三教大相徑庭，當權者為了穩固教化，統一思想，不免就會將明教稱為“邪教”。又因創教者摩尼的“摩”字與“魔”字相通，因此朝廷鼓吹明教拜的外國老魔，也將明教稱之為“邪魔外道”之教。經朝廷鼓吹，上自廟堂，下到黔首，皆將明教以“魔教”冠稱。
而北宋末年，徽宗皇帝對明教“邪魔外道”的再次定義，就讓明教的“邪教”之名，更加深化。
1120年，教主方臘以明教“二宗”“三際”之說，組織教眾，在睦州幫源發動起義。周邊各地紛起響應，人數擴大到幾十萬，連續攻下杭州、歙州等六州五十二縣，東南震動。徽宗皇帝接到此訊，龍庭大怒。徽宗皇帝自稱為“教主道君皇帝”，為道教教主，豈容異教在自己的地盤上拉搶教徒，蠱惑人心，更何況還結眾造反，其心可誅。因此再次明確明教為“邪魔歪道”的定義。徽宗皇帝為了一舉剷除明教，兵分兩路，命童貫為宣撫使率軍十五萬前往東南鎮壓起義軍，又派黃裳領兵遠赴西域崑崙山進攻光明頂明教總壇，企圖將明教連根拔起，讓其教亡宗滅。結果明教確實慘遭重創進入中衰時期長達一個半世紀，“魔教”之名更為坐實。
有一年他治下忽然出現了一個稀奇古怪的教門，叫做什麼‘摩尼教’，又叫‘明教’，據說是西域的波斯胡人傳來的。他們一不拜太上老君，二不拜至聖先師，三不拜如來佛祖，卻拜外國的老魔，可是又不吃肉，只是吃菜。徽宗皇帝只信道教，他知道之後，便下了一道聖旨，要黃裳派兵去剿滅這些邪魔外道。新修版《射鵰英雄傳•第十六回》二.六派與明教的結仇
明教與六大派的結仇，最開始源自於崑崙派。最終經為了剷除明教報復奪妻之恨的成昆串聯，崑崙、峨嵋、少林、武當另加崆峒和華山六派組成的“抗魔聯盟”成立，演出了一場圍攻光明頂大戲。
崑崙派：崑崙派與明教同處崑崙山脈，陽頂天接任教主之後，隨著他的內修外攘，明教蒸蒸日上，開始全面復興。眼看明教勢力坐大，害怕地位受到威脅的崑崙派與明教不斷產生摩擦，掌門靈寶道長為了確保自己在西域武林的名望挑戰陽頂天，敗在陽頂天手下之後，因他氣量狹小，氣憤而死。他的兩個弟子游龍子和白鹿子跟他師傅一個模樣，為了報仇，卻先後死在楊逍手上。接連三任掌門死在明教之手，崑崙派有感勢單力薄，轉而加大與中原武林的聯繫，挑搬弄明教是非。在崑崙派的挑撥之下，再加上明教教徒在中原歷來詭秘行事，以匡扶武林，維護秩序為己任的峨嵋派與少林先後與明教成功結怨。
峨嵋派：峨嵋派的孤鴻子（滅絕師太的師兄）為了替崑崙派出頭，指名約戰楊逍，但倚天劍還沒出鞘，就被楊逍用計擊敗，倚天劍也被楊逍所奪，楊逍更是留下了一句“倚天劍好大的名氣！可在我眼中，卻不過是一堆破銅爛鐵！”然後棄劍而去，孤鴻子受到如此大的侮辱，跟崑崙派三任掌門一樣，也被氣病而死。和孤鴻子有婚約在身的滅絕師太就這樣成功與明教結仇，後來她最看重的弟子紀曉芙竟愛上了她的大仇人楊逍，就讓她對明教的仇恨更加升級，誓要滅絕明教。
少林：孤鴻子死後，泰山北斗之一是少林派出渡厄、渡難、渡劫三渡組合匡扶正義，三渡組合上光明頂，得到直接對陣陽頂天的機會，估陽頂天有感少林威名不敢託大，親自迎戰，最終擊敗了三渡，其中渡厄還被陽頂天打瞎了一眼。三渡逃回少林後，坐枯禪三十年，練成“金剛伏魔圈”，意欲報仇。後來，圓真（成昆）為了唆使少林帶頭成立“抗魔聯盟”（反明教聯盟），詐騙空見神僧化解他跟謝遜的恩怨，致使空見為了感化謝遜，死在他的“七傷拳”之下，不明所以的少林將謝遜罪過一併算到明教頭上，兩派仇恨升級，少林開始牽頭建立“抗魔聯盟”。
崆峒和華山：崆峒派、華山派與明教的結仇很簡單，崆峒派的《七傷拳譜》古抄本被謝遜所奪，將罪責歸於明教。華山派的掌門鮮于通始亂終棄，為了掌門之位，拋棄了蝶谷醫仙胡青牛的妹妹胡青羊，胡青羊羞憤自盡，造成一屍兩命的慘事。鮮于通害怕胡青牛和明教的報復，害死自己師兄白垣嫁禍明教，華山派參加圍剿明教多半就是因為這筆“血債”。
武當：武當在這六派中與明教的瓜葛其實有別於其他五派，雖然俞岱巖和張翠山先後捲入“屠龍刀風波”，導致一殘一死，但張三丰知道這實際上不是明教之過，求同存異，容納百川的張三丰一直希望能與明教和衷共濟，消除隔閡。不過，作為武林泰山北斗，在武林各大派皆言受明教所害的情況下，光明頂之行純屬為了維護正義，在光明頂，武當五俠的作為是有異於其他五派的。
就這樣，六大派為了師出有名，以明教歷來的“魔教”之稱，豎起“斬妖除魔”的大旗，把自己標榜為正道的化身，誓將“魔教”連根拔起。明教的“魔教”之名，在武林中再次得到確立。
為了各自利益，罔顧明教抗元事實，這在當時的武林中其實並不少見，像曾經的第一大幫丐幫，為了保住江湖地位，就無視救國大業，表示決不能讓明教成事，還暗中搗亂，甚至意圖脅迫明教中的義軍將領，就更不要談與明教有深仇大恨的那些門派了。
前期回顧： 第七十八期《石教主的明教往事》
我是羽菱君，專注於“天龍時代”前、“射鵰時代”前、“倚天時代”前，金庸武俠“三前”空位期前傳的解讀，歡迎關注，一起交流！
羽菱君
因為去一次不容易......
M唇色
魔教不魔，正派不正！所謂魔教稱呼不過是敵對勢力打擊魔教的藉口！
謝遜濫殺無辜，韋一笑喝人血，周顛肆意妄為，楊逍欠下風流債！天鷹教為了屠龍刀也是殺人不眨眼！ 明教人數眾多，不免有邪惡之徒。
其實江湖中的名門正派也好不了那裡去！
張無忌菩薩心腸助人，崑崙掌門何太沖卻以怨報德，忘恩負義。滅絕師太心胸狹窄，性格狠辣，殘忍手段令人毛骨悚然，宋青書江湖上響噹噹的“玉面孟嘗”，武當第三代弟子的佼佼者，他殺害師叔，反叛師門。
華山派的鮮于通對苗疆女子始亂終棄，身中劇毒之下，被胡青牛所救，又騙得胡青羊（胡青牛妹妹）以身相許，後來的鮮于通為了當上華山掌門，娶華山掌門之女為妻。鮮于通殺害同門師兄嫁禍明教。
所以說，魔教和正派，誰也不比誰乾淨，誰也不比誰高尚！
明教來源摩尼教，摩尼教是典型的“二元論”宗教，二元論宗教認為：整個宇宙就是這兩股力量的戰場，世間種種就是雙方鬥爭的體現。
明教教義“為善除惡，惟光明故”，在元朝通過起義，暴力手段反抗元朝的統治，驅除黑暗，迎來光明。
焚我殘軀，熊熊聖火，生亦何歡？死亦何苦？為善除惡，惟光明故，喜樂悲苦，皆歸塵土，憐我世人，憂患實多！—《倚天屠龍記》。光明左使楊逍寫《明教流傳中土記》，明教原本就是個光明正大，俠義為懷的天下貧苦人互助組織，因與放權者作對，被官府所禁，教徒不得已，轉入地下，成為秘密宗教。
宋朝明教教徒起義，元末常遇春，朱元璋領導的農民起義。楊逍創建銳金，巨木，洪水，烈火，厚土五旗，都是軍事編制。這一切都表明，明教代表的下層貧苦人民在積極反抗元朝的暴力統治。
明教反抗元朝的暴力統治，吸引大量的貧困人民的加入，實力迅速壯大，不但威脅了元朝的統治，在一定程度上也威脅了江湖中所謂的名門正派！
江湖主導勢力即所謂的名門正派，表面承認皇帝的統治。在不威脅皇帝統治下，皇帝承認江湖主導勢力統治江湖，兩者有默契，遵守底線，井水不犯河水！
張三丰的武當口頭上驅除暴元，還漢家河山。峨嵋派也是反抗暴元為己任。只聽樓梯響，不見有人來！名門正派反抗元朝的統治僅僅停在口頭上，而明教用起義實際手段反抗暴元！
韃子是要打的，卻萬萬不能讓魔教教主坐了龍廷。—《倚天屠龍記》。
明教在江湖上的壯大動搖了名門正派的統治地位！所謂的名門正派，驅除暴元在第二位，打擊明教在第一位，明教成了他們的眼中釘，肉中刺！
因此，名門正派和元朝朝廷都痛恨代表貧苦人士的明教，稱他們為“魔教”！
我是一個小書蟲
明教是以推翻元朝為己任，六大門派可沒有，他們能做到的最大限度就是不為朝廷辦事，要他們公開的去反元甚至專門的組織人馬，那是萬萬不會的。
其實明教跟六大門派不和，早在《射鵰英雄傳》裡就埋下了伏筆，開始的時候明教跟江湖正道關係應該不錯的。北宋時期，當時出了一個狠人黃裳，他開始是給皇帝做事的，一起去剿滅當時的明教，把他們殺了個落花流水。那時候明教很多教徒都是名門正派的子孫或徒弟，惹得那些名門正派很不高興，殺光了黃裳全家，後來黃裳為報大仇，專心研究武學，創造了《九陰真經》。這裡面其實是有個很大問題沒有寫的，那就是那些名門弟子在明教出了事，彼此之間能沒有抱怨嘛，這個肯定是有的。名門正派抱怨明教對自己子弟照顧不周，明教呢，那時候被打的幾乎老窩都沒有了，別人非但不體恤還來抱怨，互相之間這個仇恨就慢慢結下了。
後來明教低調發展，自己搞一套，其他門派自己發展自己的。南宋以後，基本上就可以說是天下大亂了，郭靖當時是中原武林領袖，丐幫是天下第一大幫，少林寺經過火工頭陀一役，元氣大傷，為了保持他們江湖老大的身份，他們基本上就是處於半隱退狀態。這時候的明教在幹嘛呢，黃裳之戰以後明教大部分精銳已經死絕了，剩下的一些基本就是老弱病殘，幸虧他們教義沒有丟，靠著教義一點點積攢人氣，到了南宋時期，已經稍微有點樣子了。特別是郭靖黃蓉死後，丐幫實力銳減，明教那時候已經開始逐漸走向復興。
另一方面，由於天下大亂，很多大派趁勢而起，比如峨眉武當崑崙等等，逐漸發展興盛，江湖上一片欣欣向榮的景象。由於當年明教跟當時的名門正派結下了樑子，明教幾乎不怎麼接收名門大派弟子了，所收之人大多數都是江湖上的旁門左道出身，這些人本來就對名門正派沒有好感，加上明教的提防政策，互相之間想再添理解包容那是萬萬不能。
開頭就說了一點，明教是以反朝廷為己任，但是其他名門正派可不是這樣，他們頂多就是想著在江湖上稱王稱霸，對於朝廷之事不關心，至於誰去做皇帝，更是事不關己高高掛起。說白了，各大名門正派並沒有以天下蒼生為己任的雄心壯志，他們想著的不過是在江湖這一畝三分地爭個第一，一把屠龍刀就可以攪動整個武林。明教反元付出再多，在他們眼裡也是無足輕重的事情，因為誰當皇帝在他們看來都一樣，他們想殺人就殺人，想搶劫就搶劫，不管誰是皇帝他們都是法外之人。明教那麼大力氣反對朝廷，對名門正派反而是不利的，因為這會增加朝廷對江湖人士的忌憚，加大力度整治江湖人士。比如倚天裡面趙敏帶領部下挑了整個六大門派，如果沒有張無忌，那就是團滅，想反，如果沒有明教，朝廷也不會對江湖人士那麼忌憚，各大門派也就不會有這些災難。
這樣就看出來了，明教跟名門正派不是一開始就不和的，他們也有過蜜月期，後來因為黃裳事件結下怨恨，就分道揚鑣，越走越遠。而從根本上來看，明教跟一般的江湖門派理念不同，明教是天下為己任，江湖門派是武林鬥爭，這是價值觀的問題，這種矛盾是無法調和的，黃裳事件只不過是他們矛盾爆發的催化劑。明教只有一家，其他各門各派大大小小不下幾百家，佔據了大多數，明教對他們來說就是異己，當然稱之為魔教了。
一覽眾河小
我看很多作者都認為明教被稱為“魔教”是因為教眾行事陰狠詭譎，兇殘暴虐，個人認為這種說法有問題。
明教教義
焚我殘軀，熊熊聖火。生亦何歡，死亦何苦?為善除惡，唯光明故。喜樂悲愁，皆歸塵土。憐我世人，憂患實多！憐我世人，憂患實多！起源
《倚天屠龍記》中的明教還有一個稱呼叫做“摩尼教”，摩尼教源起於巴比倫(今天的兩河流域，伊拉克伊朗等地)創始人摩尼，摩尼教是熔鍊百家學說為一爐的宗教，雖然現在已經滅絕，但這個宗教在強盛時期一度盛行全球。
上面那則教義(應該是金庸先生原創)就很明白的說明了摩尼教的主旨，摩尼教承認善惡光暗的對立，崇拜光明善良，強調懲惡揚善，而且追求靈魂上的解脫。
發展
因為教義強調光明終會降臨世間，所以歷朝歷代的摩尼教都在不停帶領著貧民造反，以希冀建立一個充滿光明的神國。所以造就了許許多多的農民起義包括方臘(摩尼教)，朱元璋(明教)以及後來的白蓮教(摩尼教分支)，義和團，紅燈照背後都有摩尼教的影子。
講道理，這麼一個組織其實不應該被稱為“魔教”，因為明教在小說中一直都在抗擊元軍，希冀復興中原。這一點與六大派中部分門派其實是志同道合的(如峨眉，武當)。
六大派稱明教為魔教其實各有原因
少林:少林在元朝時期備受元人尊崇，元朝時論地位僅次於全真教。食君俸祿，替君分憂，明教到處造反，少林自然會敵視明教，故而誣陷明教為“魔教”。
武當:元末其實並沒有武當這個門派，張三丰其實是在明朝早期創立的武當，按小說來看，武當稱明教為魔教應該是出於六大派同進退的緣故。
峨眉:峨眉仇視明教應該是出於楊逍擄走並姦汙紀曉芙一事。楊逍所做之事過於下流，稱魔教確實沒錯。
崆峒和明教其實也沒多大仇，應該是峨眉少林遊說過來的，華山和崑崙同理，應該也是拉來湊數的。
說到底，真正和明教有仇的並不多，稱為魔教確實是因為明教內部良莠不齊管理不善，出了不少惡人。魔教此名應該也是從摩尼教的摩划過來的。
夢落楚塵
一
可以說陽頂天是明教的中興之主，他的能力毋庸置疑，讓一直處於地下活動的明教從此在武林之中有自己的一席之地。
而在讓明教崛起的過程中，他不得已得罪了武林正派的一些人，如失手殺了韓千葉之父，如傷了少林三渡，如娶了“混元霹靂手”成昆的師妹，等等！
明教的強勢崛起就直接讓江湖格局發生了變化，老牌門派以名門正派自居，不斷髮展自己的勢力，而明教的崛起勢必就動了他們的奶酪，畢竟明教不像峨眉武當崆峒這樣，他們只是立個山頭就可以，不用再去搶佔別人的地盤，但是明教不一樣，哪兒都可以是他的地盤，誰都是他可以發展的對象。
如果各門各派一部分弟子都加入明教，是不是相當於被挖了牆角呢！這也是各門各派都不願意接受的結果。
所以，明教的在陽頂天帶領下不斷的壯大也是對各門各派的一種威脅，他們就異常排斥明教的壯大，也懼怕明教的壯大。
二
明教本身是摩尼教，參與一些組織活動，因為明教會動員各方勢力，這就讓朝廷深為忌憚。當初宋徽宗時期，朝廷派黃裳去剿滅明教也是出於這個原因，而後方臘作為明教教主更是帶領教眾公然反抗朝廷，後來被打壓，這也導致明教不敢公然露面。
既然是教，那麼自然有他的教義，還有特有的行為規矩，往往這種教義不被外人所知，就被外人不理解，認為是蠱惑人心，而裡面的規矩又被一般人所不認同，認為是邪魔歪道，其實這更多的是一般人沒有對其瞭解而已。
當很多人對一個不瞭解的事情進行討論的時候。往往就形成一種偏見，認為那就是不好的，認為這就是害人的。
明教的教義不被很多人所知，也有獨特的行為習慣，這與正常人有極大的差異，造成了江湖各門各派對其的偏見，故而認為摩尼教就是魔教，其實此“摩”非彼“魔”。
像明教穿白衣，不食葷腥等等習慣，也造就了世人對其的偏見。
三
陽頂天帶領明教強大，其實也成功與各門各派結仇，而在陽頂天死後，這種仇恨不斷沒有化解，反而引起更大的仇恨。
成昆給陽頂天一頂結結實實的綠帽子，讓陽頂天走火入魔而死，陽夫人愧對陽頂天就自盡身亡，而成昆因為師妹的緣故就對明教恨得咬牙切齒，開始瘋狂報復。
成昆殺害身居明教高層的弟子金毛獅王謝遜一家，導致謝遜徹底瘋狂，為了逼迫成昆露面，他在江湖瘋狂殺戮，甚至最終打死少林空見神僧，這就把江湖各門各派得罪乾淨。
光明左使楊逍與峨眉孤鴻子比武，活活氣死孤鴻子，讓滅絕師太恨得咬牙切齒，而後楊逍又霸佔了滅絕的得意弟子紀曉芙，還生了一個女兒，這讓滅絕對明教恨永世也難以磨滅。
而青翼蝠王韋一笑因為練功走火入魔必須要吸人血才能維持生命，這也導致外人認定他為一個吸血的怪物，同時也認定明教都是一群妖魔鬼怪。
好事不出門，壞事傳千里。
雖說明教一直抗元先鋒，但是各門各派只會認定他們是邪魔歪道，所以，明教被貼上這個標籤，是各門各派的仇人，也成了名門正派討伐的對象。
*忠肝義膽嶽老三聊武俠第128期*
忠肝義膽嶽老三
金庸先生精通曆史，我想從歷史角度分析這個問題。魔教一個語言和風俗惹出來的誤會，請問“明教”是什麼教？摩尼教啊！魔和摩發音不是一樣的嗎？
摩尼教，波斯人創立的宗教，其教義倡導光明終將會戰勝黑暗。（理解了為什麼在中國叫明教吧）這個宗教要求信徒吃素的東西，這一點和佛教有點像，但是，宋元以來正統思想的人卻汙衊他們為“吃菜事魔”。兩宋官方對於摩尼教打擊非常大，《宋會要》記載：“教本自海上異域人，於中國數十年，而近者益熾，故其桀黠至敢上書，以幸張大。”官方還會燒燬私刻的經卷。官方都禁止的宗教信仰，六大門派以名門正派自居，能看不起這種非法的明教嗎？
“但不論他胸襟如何博大，於這“邪魔”二字，卻是恨惡殊深。”——《倚天屠龍記》
金庸書裡的張三丰仙風道骨，心腸極好，他都覺得“明教”是邪魔外道，更何況，其餘人了？六大門派不過是自命不凡的自詡為正道中人，我們能看見周芷若之輩。何為正？何為邪？掌握話語權的才是正派吧！
半卷
一、
明教其實是「摩尼教」，創教者為波斯人摩尼，他自稱是佛祖和耶穌的繼承者。摩尼就是「摩尼教」所信奉的神。
摩尼教於唐高宗時傳入中國，因為信徒稱他們所信奉的神「摩尼」為「明尊」，所以又稱「明教」。摩尼教也在回紇傳播，還被回紇定為國教。後來安史之亂，回紇平亂有功，明教藉著回紇的功勞和支持，在長安建了大雲光明寺，後來在荊州、洪州、越州等地，也都建了大雲光明寺。
明教在唐朝的傳播，是藉著回紇的勢力的。唐武宗時，回紇衰落，明教立刻就被唐冷落了，不準再建大雲光明寺了。唐武宗滅佛，會昌法難，明教也難逃一劫，朝廷也下令誅殺摩尼教徒。明教勢力大衰，轉入地下，成為秘密教會。
《倚天屠龍記》中就說：
「明教便成為犯禁的秘密教會，歷朝均受官府摧殘。明教為圖生存，行事不免詭秘，終於摩尼教這個“摩”字，被人改為“魔”字，世人遂稱之為魔教。」
二、
明教自唐以來，均遭官府禁止屠戮，張無忌就問楊逍，何以至此呢？楊逍就說：
「本教則聚集鄉民，不論是誰有甚危難困苦，諸教眾一齊出力相助。官府欺壓良民，甚麼時候能少了？甚麼地方能少了？一遇到有人被官府冤屈欺壓，本教勢必和官府相抗。」明教聚集鄉民，和官府對抗，那自然要被官府清剿了。
明教也一直和官府對抗，起義不斷，最有名就是大宋宣和年間方臘起義。
明教的魔教名頭，是官方認證的。明教就是官方要清剿的邪魔外道，結果就是：
「宋朝以降，官府對魔教誅殺極嚴，武林中人也對之甚為歧視，因此魔教教徒行事十分隱秘。」官方認證的魔教，自然也就被武林所承認了。武林人士也對之歧視了。
三、
明教成為了秘密教會後，行事詭秘，怎麼個詭秘法呢？
《射鵰英雄傳》中說：
「這些明教的教徒一不拜太上老君，二不拜至聖先師，三不拜如來佛祖，卻拜外國的老魔，可是又不吃肉，只是吃菜。」《倚天屠龍記》中說：
「魔教中人規矩極嚴，戒食葷腥，自唐朝以來，即是如此。」無非就是拜自己的神，然後吃素而已嘛。還說明教拜的是魔王，所謂「魔王」，是把「摩尼」當成了「魔王」。
所以明教被稱為「魔教」，完全是偏見和誤會造成的。
孫虛白
另外明教行事頗為偏激，沒有“三大紀律八項注意”這種嚴格紀律，再加上最重要的一點宗教信仰的差異。
1、宗教差異是最大的問題，其次便是官方定義
明教不是一個門派而是一個宗教，又稱拜火教，源自波斯，對於中原大地上盛行的佛教與道教來說。這個冒出來的拜火教，無疑是一個極大的異端。
而明教反元，那朝廷自然將其定義為“邪教/魔教”，對於朝廷統治下的六大派來說，自然而然會接受這種官方定義
2、行事詭秘
明教正是因為反抗朝廷才要隱秘行事，自然不容易為外人探知，難免落下行事詭異的形象，而中原雖然不與朝廷合作但是也不與朝廷對抗，可以光明正大的行走，但是明教卻是元朝要剿滅的實力，不隱秘行事，只怕早已滅亡。
加上明教總部地處西域，常人更是難以瞭解，偏偏教內高手眾多，再加上中原的排外性，難免對這個行事詭異的外來勢力各種不爽。
3、行為偏激，不得不說這一點的宣傳效果非常重要
明教與中原武林不同，中原六大派，有自己的門派規定與行事守則。但是明教在這方面就比較差，而且作風狠辣。不得不說在張無忌之前，明教高層很多人惡果累累。
金毛獅王估計為明教得拉了七八成仇恨，為了引出成昆，在江湖上大肆殺戮，這種偏激的性格對於講究光明磊落的六大派來說更加難以接受。
金毛獅王搶了崆峒派七傷拳，傷了崆峒五老；搶屠龍刀震殘許多門派弟子；殺了少林神僧空見。
青翼蝠王練寒冰綿掌走火入魔，需要吸血來緩解，這種吸血鬼的形象不用多說，要拉一成仇恨，屬於被行俠仗義的角色。
範遙跑到汝陽王府當臥底，自毀容貌甚至親手擊斃幾名明教堂主獲取信任。從政治角度來說，這是以小搏大，但是對於這些講究行事公正、堂堂正正的六大派來說，完全無法理解。
有了以上這些屬性，華山掌門鮮于通害死師兄，嫁禍明教也不會有什麼問題。六大派雖然也有陰險狡詐之人，但是第一，這是內部矛盾的個例；第二沒讓人拿住把柄。
妖鬼雜談錄
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這個問題可以從歷史與小說兩個層面進行回答。
一、歷史上的明教
真實的明教，又被叫做摩尼教，是公元3世紀的波斯人摩尼所創。摩尼教主要源自瑣羅亞斯德教（又稱祆教、拜火教），並結合了基督教及佛教教義。因此摩尼教把瑣羅亞斯德、釋迦牟尼和耶穌都認可為自己的先知，頗有大雜燴的意思。
唐朝時，摩尼教傳入中國。當時的中國是佛教盛行，摩尼教本就承認釋迦牟尼佛是自己的先知，因此摩尼教進行了一定程度的佛教化，用佛教用語來翻譯自己的經典，比如把“神”翻譯成“佛”。
但是摩尼教對佛教的理解似是而非，因此被佛教認為是“附佛外道”，如宋代釋志磐的《佛祖統紀》中說：“延載元年……波斯國人拂多誕持二宗經偽教來朝。……此魔教邪法，愚民易於漸染。”
而當唐武宗滅佛時，摩尼教因為依附佛教，同樣遭到了官方的打擊。從此摩尼教轉入地下，變為秘密宗教，並吸收中國道教及民間信仰，改稱“明教”。
明教的世界觀是光明與黑暗二元對立的，他們相信黑暗就要過去，光明即將來臨，會有明王出世帶領他們建立美好的人間。所以明教敢於造反，並經常有反政府的舉動，這一特徵，也使明教成為了人們眼中的魔教。
其實摩尼教不僅在中國被視為魔教，在世界各地都曾被視為異端邪說。
二、《倚天屠龍記》中的明教
《倚天屠龍記》中的明教，當然是以歷史上的明教為原型，但也略有不同之處。比如書中明教崇拜火，其實歷史上崇拜火的是拜火教，又叫瑣羅亞斯德教、祆教，是明教的前身。再如書中波斯明教聖火令武功是山中老人霍山所傳，然而歷史上的霍山是伊斯蘭教阿薩辛派的創始人。
不過書中的明教，和歷史上的明教一樣，喜歡反抗政府。北宋末年就有明教方臘起義，元朝滅宋後，明教更是以推翻蒙元、光復漢人江山為己任。因為他們是一支反政府武裝，所以行事詭秘。
明教原名摩尼教，崇拜摩尼，後來簡稱為“摩教”。因為行事詭秘，所以武林中人以訛傳訛將他們稱為“魔教”，傳說他們食菜事魔，其實是食菜事摩（尼）。
明教中也確實有一些行事邪惡詭異的人物，比如強姦犯楊逍、吸血鬼韋一笑、連環殺手謝遜等，更坐實了其“魔教”之名。
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