“酒色財氣”是指:嗜酒、好色、貪財、逞氣。既是人生四戒,又是我們凡人所離不開的東西,用一句看似矛盾的話說就是,不可不戒,不可全戒。
運用之妙全在一“度”字。
酒在中國的歷史至少有幾千年了,有專家考證至少可以追溯至三代以前。在漫長曆史長河中,形成了特有的,獨一無二的中國酒文化。
大約酒在最初屬於難得之物,並非是安分守己的貧民消費起的,因此人們習慣上將“酒色”並稱。
司馬遷在《史記》中說劉邦“好酒及色”。
在“酒色”後面又加了一個“財”字的,是東漢楊秉。知道楊秉的人大概不多,因恃才傲物被殺的楊修則名聞天下了。楊秉曾官至太尉,位高權重,每天給他送禮的人要把門檻踢破。
楊秉曾對人說“我有‘三不惑’,酒、色、財也。”所謂“三不惑”,就是遠離酒、色、財這三樣東西的誘惑,拒腐蝕永不沾。楊秉言行一致,說到做到,因此青史留名。
時隔千年,到了北宋神宗年間,“酒色財”之後又多了一個“氣”字。
大相國寺的“酒色財氣詩”
據說,北宋大文豪蘇東坡,有一次到大相國寺探望好友佛印和尚,不巧,佛印外出,住持和尚就請蘇東坡在禪房休息,並特意端上了香茗美酒素餚款待。
東坡就獨自斟酌,不覺有些微醉,偶然一抬頭,見粉牆上新題有佛印的詩一首。
其詩云:
酒色財氣四堵牆,人人都在裡邊藏;
誰能跳出圈外頭,不活百歲壽也長。
東坡見詩寫得頗有哲理,但覺得四大皆空,禪味太濃,既然人世間離不開酒色財氣,是躲也躲不開的事,那為何不能來個因勢利導,化害為利呢?問題的關鍵不是掌握一個“度”嗎?
於是,就在佛印題詩右側題上《和佛印禪師詩》一首。
其詩云:
飲酒不醉是英豪,戀色不迷最為高;
不義之財不可取,有氣不生氣自消。
題畢,把筆一擲,乘著醉意,就離開了禪房。
翌日,宋神宗趙頊在王安石的陪同下,亦來到大相國寺休閒,宋神宗看了佛印與東坡的題詩,饒有風趣。於是就笑著對王安石說:“愛卿,你何不和一首?”王安石應命,略一沉吟,即揮筆在佛印題詩左側題《亦和佛印禪師詩》一首。
其詩云:
無酒不成禮儀,無色路斷人稀;
無財民不奮發,無氣國無生機。
王安石真不愧為大政治家、大改革家,以詩人的慧眼,跳出了前人的窠臼,巧妙地將酒色財氣與國家社稷、人民生計結合起來,把人們恐懼的酒色財氣賦予新的勃勃生機和喜慶色彩。
宋神宗深為讚賞,乘興也和詩一首,
其詩云:
酒助禮樂社稷康,色育生靈重綱常;
財足糧豐家國盛,氣凝太極定陰陽。
君臣在大相國寺以酒色財氣為題,先後和詩,各抒己見,別有一番情趣,自此被傳為千古佳話。
現代人更應該辯證地看待“酒色財氣”
上面的幾首詩,水平都很高。
從這些詩作中,我們能看到酒色財氣的害處與益處。
現代人更應該辯證地看待酒色財氣的作用,在生活中把握好“度”
【酒】
少喝是享受,多喝須忍受,再喝準難受。
【色】
小碰是快樂,大碰是麻煩,常碰是負擔。
【財】
小財是財富,大財是包袱,再大犯迷糊。
【氣】
小氣是脾氣,大氣是生氣,常氣會斷氣。
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